講故事大全

李世民打天下的時候，有一個部將名叫段志玄，此君戰(zhàn)功赫赫，雖然在演義里沒什么存在感，但是正史上與尉遲敬德和秦瓊一樣，都是名列凌煙閣功臣之列。段志玄去世之后，福蔭子孫，他的三世孫段文昌在唐玄宗的時代當了宰相。段文昌的兒子段成式，官拜校書郎。校書郎的官職不太，但是可以看到許多機密文件。段成式把這些常人難以見到的奇聞異事，編撰成書，于是就有了古典名著《酉陽雜俎》。筆者今天得空，給大家講一講《酉陽雜俎》里面一個關于“泰山之力”的故事?！蹲髠鳌酚性疲骸皣掖笫?，在祀與戎”。古代的時候，咱

整個衙門外墻唯一的出入口就是位于中軸線正南方位的大門。這個大門也叫“頭門”，它并不是一個簡單的門洞，而是一座有屋頂?shù)慕ㄖ铩＿@種屋宇式大門是中國建筑的一大特點，它的形制受到法律、禮制的嚴格限制，無論多大的州縣，大門都只能是三開間(建筑物正面的開間，兩根柱子之間的橫向空間為一間)。每間各安兩扇黑漆門扇，總共有六扇門，所以州縣衙門也往往俗稱“六扇門”。俗諺“衙門六扇開，有理無錢莫進來”，俗稱衙門的差役、書吏之類的工作人員為“六扇門里的勾當”。由來古代衙門為顯示威嚴、氣派，多開六扇

提起衛(wèi)子夫，或許很多人覺得她足夠幸運。憑借卑微的歌女出身，衛(wèi)子夫卻得到了漢武帝的寵愛，并且一寵就是大半生，還成為了皇后。哪怕漢武帝的后宮新人輩出，姿色杰出的女子無數(shù)，衛(wèi)子夫仍然是后宮第一人，因為她除了漢武帝的寵愛，還有強大的娘家做后盾。她的弟弟衛(wèi)青，她的外甥霍去病，都是赫赫有名的將軍，以他們的功勛，足以保的衛(wèi)子夫的地位安穩(wěn)。也難怪很多人都覺得衛(wèi)子夫幸運了，事實上，當時的人也是這么認為的，當時還有一首《衛(wèi)皇后歌》，歌曰：「生男無喜，生女無怒，獨不見衛(wèi)子夫霸天下！」足以看出當時衛(wèi)

衛(wèi)夫人，名鑠，字茂漪，東晉時期河東安邑人（今山西夏縣）。是東晉女書法家，汝陰太守李炬之妻，故稱她衛(wèi)夫人。衛(wèi)夫人出生于書法世家，衛(wèi)氏家族自魏晉以來，四世書法傳家。衛(wèi)夫人家學淵源，自幼聰慧好學，酷愛書法，擅長隸書，得筆法于大書法家鐘繇，深得其「古隸」及「漢隸」筆法，又能熔鐘、衛(wèi)之法于一爐，獨樹一幟，故被稱做「衛(wèi)夫人體」。衛(wèi)夫人的書法嫻雅婉麗，流暢瘦潔，《唐人書評》稱之為「如插花少女，低昂美容；又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧海浮霞?！蛊鋷熺婔韯t稱衛(wèi)夫人的書法為：「碎玉壺之冰，

中國歷代的治國安邦之術，就是重視和強調(diào)文武并用，雙管齊下。早在《左傳》中，人們就有了“國之大事，在祀與戎”的普遍共識。這反映到經(jīng)典的形成與發(fā)展，則分別側重于文武兩大系統(tǒng)的構建。從文治的要求來看，這是形成了以儒家“十三經(jīng)”“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為中心的文化傳承緒統(tǒng)，而就武功的建樹而言，這是構筑起以《武經(jīng)七書》為代表的兵學發(fā)展主脈。一中國兵書的性質與類型，早在秦漢時期就做出了相當科學的揭示與總結。在漢代第三次兵書整理過程中，步兵校尉任宏對搜集到的兵書進行了系統(tǒng)的分類工作，“任宏論次兵

陶淵明（公元365—427），一名潛，字元亮，東晉時的偉大詩人和文學家。他的詩文在藝術上可稱“自然”，在風格上說得上“真”，是古往今來唯一的一個這樣的詩人。他的散文《桃花源記》是公認的千古名篇；“采菊東籬下，悠然見南山”一詩是人人推崇的極品。他的詩大家都能看出是清淡而純真的，但有的人覺得欠雕琢，稱之為“渾金璞玉”，有的人覺得不夠“文”，而北宋大詩人、大文學家蘇軾卻認為他的詩都是寶貝，并且破天荒地開創(chuàng)了“今人與古人和詩”的先例，為陶淵明詩中的109首寫了和詩！不僅如此，他還用陶

《周禮》記錄的是周王室官制，周王室官制設天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具體官員，他們都有具體職責?！吨芏Y》中很重視對老百姓的做人教育。天官塚宰大宰之職：掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經(jīng)邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。小宰之職：掌建

“是故先王之制禮、樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也?！毕韧踔贫ǘY、樂是教人平好惡，節(jié)制人的欲望，保持人的本性，讓人生活在道規(guī)定的做人標準上，順行天理?！皹氛撸斓刂鸵?；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也?！敝挥忻魈斓兀趴梢灾贫Y、樂。樂使人歸于道，禮使人守萬物次序。古者黃帝、帝嚳生而神靈；帝堯其知如神?！叭松o，天之性也；感于物而動，性之頌也。物至知知，然后好惡形焉。好

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄兜赖陆?jīng)》告訴我們，我們?nèi)?、萬物，都是由道派生出來的，當然他們就有道賦予他們的特性，我們就需要根據(jù)道賦予人的特性來管理社會、根據(jù)道賦予萬物的特性來管理自然。“禮由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也。稻粱五味，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬茞，所以養(yǎng)鼻也；鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也；刻鏤文章，所以養(yǎng)目也；疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也

中華飲食源遠流長。中國古代被譽為禮儀之邦，飲食禮儀自然成為飲食文化的一個重要部份。中國人的飲食禮儀是比較完備的，而且有從上到下一以貫通的特點。在中國，根據(jù)文獻記載可以得知，在周代時，飲食禮儀已形成為一套相當完善的制度。這些飲食禮儀在以后的社會實踐中不斷得到完善，在古代社會發(fā)揮過重要作用，對現(xiàn)代社會依然產(chǎn)生著影響，成為文明時代的行為規(guī)范的一部份。飲食禮儀是人們在飲食活動中應當遵循的社會規(guī)范。飲食禮儀是飲膳宴筵方面的社會規(guī)范與典章制度，餐飲活動中的文明教養(yǎng)與交際準則，赴宴人和東道

兩漢書法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當璽印文和簡帛盟書墨跡?！负鬂h以來，碑碣云起，」是漢隸成熟的標記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門頌》等為最著名，書法家視為「神品」。于此同時蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達到了恢復古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時代度與韻的最主要的藝術形式，康有為將其分為八類，認為「至于求法，體氣益多」，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱道仿效?？梢哉f，每碑各出一奇，莫有

李時珍，字東壁，生于公元1518年，卒于1593年.是中國明代卓越的醫(yī)藥學家，也是當時世界上偉大的醫(yī)學巨匠之一。李時珍出生在一個以醫(yī)為業(yè)的家庭。父親李吉聞，是當?shù)匾晃挥兄S富實踐經(jīng)驗和藥物學知識的著名醫(yī)生。他結合自己多年的行醫(yī)經(jīng)驗，編著了《艾傳》、《四沙發(fā)明》、《醫(yī)學八脈法》，以及《痘疹證治》等醫(yī)藥書。李時珍受到父親的影響，從小對醫(yī)藥學就產(chǎn)生了濃厚的興趣。但他父親卻不想讓他當醫(yī)生。因為，那時醫(yī)生這一行社會地位很低，不為人們所重視。李吉聞大半輩子行醫(yī)，雖然也享受到為人民根除病痛

李杲(公元1180–1251)，字明之，號東垣，后人多尊稱為「東垣老人」。中醫(yī)史上的「宋元四大家」之一。他祖輩世代居住在真定(今河北省正定縣)，在漢初稱為東垣縣，因此他取了這個古地名作為自己的號。他祖輩家中富有錢財，在大定初年(公元1161年后)核查真定、河間兩路(「路」是當時行政區(qū)名稱)住戶時，李家財富在兩路中居首位。李東垣小時候就和一般孩子不同。長大后，言語忠誠有信用，行為敦厚令人敬重。他在人際交往上很謹慎，與人接觸時沒有開玩笑的話。市面上眾人以為可資娛樂的場所，他從未去

古代的人們相信，凡是將要在人間發(fā)生的災難，上天都會通過天象的變化提前示警。從人類社會開始的那天起，就有了對天體現(xiàn)象的觀測。古代埃及人是根據(jù)太陽和天狼星同時在地平線上的升起，來確定尼羅河的汛期；兩河流域即今日伊拉克境內(nèi)最壯觀的建筑物是觀察天象的塔臺即天文臺；而中國在兩千多年前的戰(zhàn)國時期，就產(chǎn)生了世界上最早的星象圖。因而，中國從夏、商、周一直到明清，都設有觀察天象、預測上天意志的部門和人員。明代從事這項工作的是欽天監(jiān)。這是一個帶有一定神秘色彩的衙門。明初沿元代之舊，稱太史監(jiān)，后改

李時珍，字東壁，生于公元1518年，卒于1593年.是中國明代卓越的醫(yī)藥學家，也是當時世界上偉大的科學巨匠之一。李時珍出生在一個以醫(yī)為業(yè)的家庭。父親李吉聞，是當?shù)匾晃挥兄S富實踐經(jīng)驗和藥物學知識的著名醫(yī)生。他結合自己多年的行醫(yī)經(jīng)驗，編著了《艾傳》、《四沙發(fā)明》、《醫(yī)學八脈法》，以及《痘疹證治》等醫(yī)藥書。李時珍受到父親的影響，從小對醫(yī)藥學就產(chǎn)生了濃厚的興趣。但他父親卻不想讓他當醫(yī)生。因為，那時醫(yī)生這一行社會地位很低，不為人們所重視。李吉聞大半輩子行醫(yī)，雖然也享受到為人民根除病痛

屯田是自漢武帝經(jīng)營西域起就確認的國策，直到今天，屯墾戍邊仍是我國西部與北部邊疆省、區(qū)的社會經(jīng)濟結構的主要支柱之一。漢武帝曾制定”斷匈奴右臂”的戰(zhàn)略，先是在河西走廊設四郡，開發(fā)屯田，興修水利，以站穩(wěn)腳跟，至公元前101年，屯田擴展到塔里木河中游。古代的屯田，使生產(chǎn)得到發(fā)展，軍資有了保障，人民負擔減輕，有利于邊防，有利于社會的穩(wěn)定和發(fā)展，積極意義不可低估。然而，歷史上的那些著名的屯田中心，如新疆的輪臺、米蘭、庫車、沙雅、新和和孔雀河等古代屯墾得土地，為什么全部變成了沙丘和鹽堿灘？

華佗，字元化，沛國譙（今安徽毫縣）人，中國古代杰出的醫(yī)學家，被稱為“神醫(yī)”。華佗不慕爵祿，潛心研究學習醫(yī)藥，所以在許多方面都取得了突出的成就，反映了我國公元2世紀的醫(yī)學水平。華佗從小就很機敏。傳說他7歲死了父親，家中貧困，母親讓他去求父親生前好友蔡醫(yī)生學醫(yī)。華佗到城里見了蔡醫(yī)生，說明了來意。蔡醫(yī)生心里想：華佗父親是我的好朋友，若不答應，鄉(xiāng)鄰會罵我，“人死絕交，對友不義”，答應吧，還不知他是不是塊學醫(yī)的材料，最好考考他。蔡醫(yī)生見幾個徒弟正在院子里采桑葉，最高的枝條夠不著，也爬不

葉下洞庭秋，思君萬里余；露濃香被冷，月落錦屏虛。欲奏江南曲，貪封薊北書；書中無別意，惆悵久離居?！瞎偻駜骸恫蕰埂飞瞎偻駜菏翘瞥娙耍冎荩ń窈幽先T峽）人士，是唐高宗時文學家上官儀的孫女。上官儀的詩詞綺麗，文人們皆相效仿，稱之為上官體。因上官儀奏請高宗廢黜武后，被處死，上官婉兒與母親被沒入宮中為奴。婉兒在宮中成長，從小十分聰慧，母親又精心教導她，所以婉兒飽讀詩書，小小年紀就吟詩著文，可以說繼承了她祖父的文風。十四歲時，婉兒被武則天召見，當場命題作文，婉兒才思敏捷，一揮

“明堂”相傳是夏商周以來宮殿中兼有祭祀功能的最重要的大殿，有很多象征意義。漢代以來，歷朝都以建明堂為國家盛典，然而自漢武帝后，以后各朝均未能興建。公元688年春，武則天排斥眾議，拆除東都洛陽宮的正殿乾元殿（即隋之干陽殿）建明堂，不到一年就建成了，作為洛陽宮的正殿。明堂建在臺基上，方300尺（88米），高294尺（86米），三層。明堂下層方形，雙重屋檐，四面各用不同色彩，象征四季。中層八角，也是重檐，下檐八角，上層圓形。四正面每面三門，共十二門，象征一天的十二時辰。第三層圓形，

明朝是中國歷史上地震發(fā)生最為頻繁的朝代，其中以發(fā)生在嘉靖三十四年臘月十二（1556年1月23日）的大地震最為著名，史稱嘉靖大地震。這次地震的震中位于陜西省華縣，據(jù)歷史記錄，地震強度為8至8.3級，烈度為11度。由于地震于午夜（子時）發(fā)生，多數(shù)人還在熟睡之中，因此逃生者寥寥。這次地震最終導致83萬人死亡，是中國歷史乃至世界歷史上死亡人數(shù)最多的地震。據(jù)了解，此次地震共有101個縣遭受了破壞，分布于陜、甘、寧、晉、豫5省約28萬平方公里。地震使當?shù)孛穹?、官署、廟宇、書院淪為廢墟，較