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一千多年前，中國盛唐開疆拓土，勢力遠(yuǎn)達(dá)里海地區(qū)，現(xiàn)在的外蒙古和西域盡為唐朝版圖。當(dāng)時唐朝主要對手突厥、吐蕃、阿拉伯都為強(qiáng)大民族，但常常敗在唐軍旗下，唐太宗也由于輝煌的戰(zhàn)績贏得「天可汗」的稱號。說起唐朝軍隊有什么「過人之處」呢？盛唐時期，軍隊的裝備極好，武器精良，馬匹充足。安史之亂前，昂貴的「唐樣大刀」(橫刀)是士兵的標(biāo)配，費時三年制成的強(qiáng)弓人手一把，步兵也裝備馱馬以提高機(jī)動能力，而重騎兵們?nèi)笋R皆穿鐵甲，而且還裝備了耗時十五年才能完成的馬槊(馬的護(hù)具)。唐軍戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)都不同前代

綜觀五千年的中國歷史，無論是對內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政治，還是對外的文化交流，唐代，都是無可取代的黃金盛朝！人們不禁好奇，這個使外來人民崇敬的天朝，這個被中西亞諸國尊稱為天可汗、挾磅礡氣勢引領(lǐng)一代風(fēng)華的泱泱大國，又是以何種宗教信仰，何種心靈歸宿，讓老百姓畏天敬神、從而約束自己，締造這輝煌燦爛的龐大盛世呢？唐初雖因老子姓李名耳，尊其為始祖，而使道教一時風(fēng)靡，但唐高祖實為一個佛教信徒，加上太宗雖尊道為先，日后卻更加虔誠禮佛，尤其玄奘遠(yuǎn)赴天竺取經(jīng)回國后，太宗對佛之尊敬更不減于道教。武則天更以佛教

冶鑄業(yè)在唐代也有很大的進(jìn)步。唐朝規(guī)定，除西、北邊州禁置鐵冶和采礦外，其余諸州出銅鐵之所，聽人私采，官收其稅。據(jù)記載，唐前期有銀銅鐵錫之冶168所，在陜（河南陜縣）、宣（安徽宣城）、潤（江蘇鎮(zhèn)江）、饒（江西波陽）、衢（浙江衢縣）、信（江西上饒）諸州有銀冶五十八，銅冶九十六，鐵山五，錫山二，鉛山四。這是一個很粗略的統(tǒng)計，要比實有數(shù)少得多。唐宣宗時曾一次增鐵山七十一，可見全國產(chǎn)鐵處極多。這時，金屬鑄造技術(shù)達(dá)到了新水平。近年在西安南郊何家村出土了一處盛唐時期的窖藏文物，其中有碗、盤、

造紙業(yè)在唐代獲得廣泛發(fā)展，重要的產(chǎn)地多分布于南方。宣、歙、杭、婺、衡、越、均、益、韶等州，都是當(dāng)時有名的產(chǎn)紙地區(qū)。益州所產(chǎn)麻紙和浙東所產(chǎn)藤紙，經(jīng)久耐用，流行極廣。盛唐以后，益州的造紙技術(shù)更有提高，花色品種也更多，荊、揚(yáng)、交、廣等地用桑皮造紙，稱谷紙。韶州用竹造紙，開辟了以后竹紙迅速發(fā)展的歷史。另外，宣州涇縣所造宣紙，細(xì)密均勻，潔白柔軟，經(jīng)久不變色，為書畫家喜用的紙張。

在唐代，瓷器生產(chǎn)也有重大發(fā)展。唐前期已大量燒制白瓷，邢州窯（河北臨城縣境內(nèi)）生產(chǎn)的白瓷“類銀”、“類雪”，質(zhì)量很高。李肇《國史補(bǔ)》稱：“內(nèi)丘白淘，端溪紫石硯，天下無貴賤通用之?！笨梢娦现莞G白瓷的產(chǎn)量是很大的。四川的大邑窯也以生產(chǎn)白瓷著名。江西昌南鎮(zhèn)（景德鎮(zhèn)）以產(chǎn)瓷聞名始于唐前期，它燒制的白瓷和青瓷當(dāng)時有“假玉器”之稱。唐代專燒青瓷的窯多在南方，以越州窯的產(chǎn)品為最佳。越窯燒制的青瓷，胎質(zhì)薄，雅致瑰麗，光澤晶瑩。唐詩有“九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來”之句，把越瓷的精美形象的描繪

江南的手工業(yè)生產(chǎn)，在唐朝也有很大的發(fā)展。以絲紡織而論，這時南方已超過北方。吳越是江南地區(qū)的絲紡織中心，貞元（785年～805年）以后，越州向朝廷進(jìn)貢的絲織品達(dá)數(shù)十種之多，因而當(dāng)時有“輦越而衣”的說法。荊州（湖北江陵）和宣州（安徽宣城）也成了絲織物的重要產(chǎn)地，荊州的貢綾、宣州的紅線毯，都居全國的上選。棉織業(yè)在南方也有發(fā)展，而嶺南的棉紡織似更普遍。紡織品初唐時期是中國錦綾織造技術(shù)的重要轉(zhuǎn)變期。唐代在原先有的經(jīng)線織技術(shù)中加入了緯線織，同時織綾的技術(shù)分化，而能織出多種花紋。緯線織可同

唐代杰出的天文學(xué)家一行和尚（683年～727年），本姓張，名遂，魏州昌樂（河南南樂）人。724年（開元十二年），跟一行和尚同時的一位工程技術(shù)專家梁令瓚和工匠們一起，創(chuàng)造了一架黃道游儀，用來觀測日、月的位置和運動情況。一行通過觀察，發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動的現(xiàn)象。這比英國天文學(xué)家哈雷在1718年提出恒星自行的觀點早了將近一千年。724年，一行還倡議在全國二十四個地方測量北極高度和冬夏至日和春秋分日的日影長度，并設(shè)計了一種叫做復(fù)矩圖的儀器，用來測量北極高度。一行從這次測量中算出南北兩地

唐代之前，特別是在南北朝時期，占主導(dǎo)地位的是駢體文。駢體文追求聲律、詞藻、用典，文風(fēng)萎靡，形式僵化，內(nèi)容空洞，不能反映豐富的現(xiàn)實生活。隨著唐代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展古文運動的實質(zhì)是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以自然質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來代替走入絕境的駢文，是一個力圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時代要求的革新運動。唐初的陳子昂是這個運動的奠基者，而古文運動的主要提倡者是韓愈。韓愈強(qiáng)調(diào)寫文章要有創(chuàng)造性，反對因襲模仿。他把自己所倡導(dǎo)的新散文體廣泛應(yīng)用于各方面的寫作之中，先后寫出了

唐朝以前，史書大都是私人編撰。到唐太宗時，開始設(shè)立史館，指定專人編修前代和本朝國史，并令宰相監(jiān)修。從此，作為正史的紀(jì)傳體史書的編修工作，完全掌握在朝廷的手里。也是從唐朝開始，以后各朝代沿襲此制，連續(xù)修史，并逐漸成為一種制度。在二十四史中，唐朝編修的就有八部，即《晉書》、《梁書》、《陳書》、《北齊書》、《周書》、《隋書》六部，以及由李延壽私人編修而獲得朝廷批準(zhǔn)成為正史的《南史》和《北史》兩部。鑒于梁、陳、北齊、周、隋五史沒有《志》，后來又增修了《五代史志》，這就是現(xiàn)在《隋書》中

唐代醫(yī)學(xué)不但分科較細(xì)，而且名醫(yī)倍出，其中最杰出的是京兆華原（陜西耀縣）人孫思邈（581年～682年）。孫思邈是唐代杰出的醫(yī)學(xué)家，被尊為“藥王”。他聰敏好學(xué)，七歲就能日誦千字，人稱“圣童”；二十歲精通諸子百家學(xué)說和天文歷法，善談老子莊子，兼好佛學(xué)。他活了一百多歲，依然耳聰目明神清氣爽，是真正博學(xué)廣識長生不老的人。宰相魏征編修齊、梁、陳、周、隋五代史時怕有遺漏，常常去拜訪他，他一一講來不偏不漏，有如親眼目睹。有一天盧照鄰問孫思邈：“名醫(yī)為什么能治好疾病呢？”孫思邈說：”我聽說人體

在這百花盛開的唐朝，不但涌現(xiàn)了一大批諸如李龜年、曹氏家族、安萬善、董庭蘭、李憑等等名滿天下的音樂演奏大家，還出現(xiàn)了不可勝數(shù)的舞蹈表演家。唐詩中有：“遼東小婦年十五，慣彈琵琶解歌舞。今為羌笛出塞聲，使我三軍淚如雨?！?李頎)，“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”(白居易)的千古佳句。可見唐代連邊塞胡女、市井商婦都如此通曉音樂，那演奏大家的技藝是可想而知了。在眾多的舞蹈表演家當(dāng)中，最為特殊的一位莫過于名聞遐邇的公孫大娘，其劍器舞的技藝爐火純青，達(dá)到“觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”

初唐時期對于文藝方面的豁達(dá)兼收，使邊陲少數(shù)民族和鄰境諸國的樂器及歌舞藝術(shù)空前的大量傳入中原，以致唐朝歌舞大曲的成就達(dá)到了前所未有的高峰?！肚迳虡贰?、《龜茲樂》和《西涼樂》組成了唐朝音樂的主流?！肚迳虡贰沸纬捎谖簳x之時，是中原漢族的俗樂，它使用傳統(tǒng)的樂器琴、瑟、筑、秦琵琶、笙、簫、笛、箏、臥箜篌、編鐘、編磬類等。音色優(yōu)雅舒緩，多為坐伎部在堂上坐著演奏，歌舞者最多四人，技巧細(xì)膩?！段鳑鰳贰吩从诤鬀?公元386～399年)，它往往將漢族樂器鐘、磬、笙、箏、臥箜篌與西域樂器豎箜篌、曲

朝政的腐敗，藩鎮(zhèn)的割據(jù)和爭斗，使昔日輝煌無比的唐王朝走向了沒落，老百姓的生活狀況也逐漸惡化。在唐文宗時期，唐朝的形勢就已經(jīng)是“官亂人貧，盜賊并起，土崩之憂在旦夕?！钡搅巳旰蟮奶瀑易跁r期，農(nóng)民已經(jīng)是“凍無衣，饑無食”，特別在賦稅嚴(yán)重的江淮地區(qū)，起義浪潮席卷江淮各地，其中還出現(xiàn)了較大規(guī)模的袁晁和方清的起義，唐朝的統(tǒng)治已然是危在旦夕了。公元875年，山東王仙芝在濮陽縣起義，部卒達(dá)數(shù)萬之眾。在發(fā)布的檄文中，王仙芝指責(zé)唐朝“吏貪沓，賦重，賞罰不平?！倍诮裆綎|曹縣北的黃巢亦率眾數(shù)千

《推背圖》第九象預(yù)言了唐王朝的滅亡。該象圖中畫著一棵大樹，樹上有一個鳥巢，下面躺著許多死人。暗示著唐末黃巢起義失敗，死人無數(shù)。讖文中說：“非白非黑，草頭人出。借得一枝，滿天飛血?！鼻皟删渲更S巢起義，“非白非黑”，即指黃色，暗寓黃巢。后兩句講黃巢起義，與唐朝開戰(zhàn)，飛血滿天。頌詞是：“萬人頭上起英雄，血染河山日色紅。一樹李花都慘淡，可憐巢覆亦成空?！狈斌w的萬字上部分與英的下面結(jié)合，仍是一個黃字。一二句仍舊是講黃巢起義，戰(zhàn)爭死人之多，染紅了山河。而三四句講黃巢起義后，李姓的唐王朝的

繪畫藝術(shù)隨著繪畫題材和表現(xiàn)技巧的不斷豐富，唐代繪畫有了明顯的分科。當(dāng)時涌現(xiàn)出大批著名的畫家，見于史冊者就達(dá)200余人，為前所未有。畫家在不斷吸收近域與外來影響的基礎(chǔ)上，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)建題材也空前廣泛。人物、山水、鞍馬、花鳥以及宗教經(jīng)變壁畫都漸漸成長為獨立的畫種，工筆重彩、燦爛多樣的畫風(fēng)此時已經(jīng)成熟。人物畫愈發(fā)注意反映現(xiàn)實生活，和刻劃人物的精神氣質(zhì)；山水畫分出青綠和水墨兩大體系，并產(chǎn)生南北不同的地域性風(fēng)格；花鳥畫創(chuàng)立工筆設(shè)色和水墨淡彩、沒骨等多種表現(xiàn)方法。宗教畫亦顯得

安史之亂雖然結(jié)束了，但卻造成了極大的破壞。在安史集團(tuán)盤踞的地區(qū)黃河流域，社會經(jīng)濟(jì)遭到了大破壞，特別是激戰(zhàn)最烈的河南一帶，更是「人煙斷絕，千里蕭條」。而且貧富分化更加懸殊，「富者兼地數(shù)萬畝，貧者無容足之居」。安史之亂時期，唐朝的軍隊大多調(diào)集到內(nèi)地，邊防空虛，因此唐朝在對外關(guān)系中不得不由進(jìn)攻轉(zhuǎn)為退守，西域、河隴地區(qū)相繼被吐蕃占領(lǐng)，在南方也經(jīng)常受到南詔的騷擾。安史之亂打破了唐朝的統(tǒng)一局面，此后，藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力越來越強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻起，唐朝的中央力量越來越削弱?！锻票硤D》在第七象中也早有預(yù)

安史之亂的始作俑者是安祿山和史思明。安祿山出身于營州雜胡。他因為殘酷鎮(zhèn)壓奚、契丹人，得到了唐玄宗的賞識，先后出任平盧、范陽、河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使。此外，他善于巴結(jié)李林甫和楊貴妃，并拜小自己近二十歲的楊貴妃為「干娘」；他還向玄宗進(jìn)貢奇珍異寶，深得其寵信。在唐玄宗的心目中，安祿山的地位與宰相不相上下，故而特許他可以出入宮禁。不過，表面上阿諛奉承的安祿山卻是個野心極大的人，他不安于現(xiàn)有的一切，他想要做皇帝。他利用多次到長安、出入宮禁的機(jī)會，對唐政府的腐敗、虛弱情況了解得非常清楚，因此起了

唐初政治清明，宦官數(shù)量不多，地位也很低，只負(fù)責(zé)皇宮內(nèi)的守衛(wèi)和清掃等事宜，無權(quán)過問軍政大事。玄宗時，這種情況發(fā)生了顯著變化。開元、天寶年間，宦官激增至三千人，其中五品以上的宦官達(dá)千余人，宦官高力士尤被重用，開元末年以后，他居然可以審閱大臣送來的奏章，小事由其處理，大事才由玄宗自己裁決。諸王公主稱高力士為“阿翁”，太子稱其為“二兄”。此外，玄宗還委派宦官監(jiān)軍到藩國出使等重任。不過，此時宦官勢力雖然已經(jīng)抬頭，但對皇帝還是惟命是從，凡事不敢擅專。安史之亂后，宦官掌握了軍權(quán)和財權(quán)，皇權(quán)

《推背圖》的第二象對唐朝的氣數(shù)做了預(yù)言。第二象的圖中畫著一個盤子，上面堆放著二十一顆李子，其中第四顆李子沒有蒂。文中頌曰：“萬物土中生，二九先成實，一統(tǒng)定中原，陰盛陽先竭”。那么圖中二十一顆李子表示什么意思呢？顯然，唐朝李姓，歷史上共有二十一代皇帝，二十一粒李子暗示李姓唐朝會有二十一代，其中第四粒李子沒有蒂子，又是什么意思呢？正好唐朝第四代是女皇武則天，她是李姓媳婦而不是其兒孫，沒有根蒂。文頌中的第一句“萬物土中生”，其中的“土”含有深意，按古代天干地支學(xué)說，土屬戌已土，翻開

西藏高原原來的居民稱孟族。戰(zhàn)國以后，有些羌族部落，如發(fā)羌、迷唐等部，逐漸遷移到今西藏地區(qū)。他們和當(dāng)?shù)厝嗣裣嗳诤?，繁衍發(fā)展，形成了吐蕃族。建立吐蕃王朝的是活動在雅隆河谷的□牛部，統(tǒng)一□牛部各部落的叫棄聶棄贊普?！百澠铡笔切蹚?qiáng)丈夫的意思，以后成了吐蕃君長的尊稱。從棄聶棄開始，吐蕃確立了酋長世襲制度，第八世贊普布袋鞏甲以后，吐蕃社會獲得了較快的發(fā)展。629 年，年僅十三歲的松贊干布繼贊普位，他削平了叛亂，統(tǒng)一了西藏。松贊干布還進(jìn)行了多方面的改革。他遷都到邏些（拉薩），從此邏些成為西