唐代之前,特別是在南北朝時期,占主導(dǎo)地位的是駢體文。駢體文追求聲律、詞藻、用典,文風(fēng)萎靡,形式僵化,內(nèi)容空洞,不能反映豐富的現(xiàn)實(shí)生活。隨著唐代經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展
古文運(yùn)動的實(shí)質(zhì)是要在繼承古代散文優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,以自然質(zhì)樸、注重內(nèi)容的新散文體來代替走入絕境的駢文,是一個力圖使文體、文風(fēng)和文學(xué)語言適應(yīng)時代要求的革新運(yùn)動。
唐初的陳子昂是這個運(yùn)動的奠基者,而古文運(yùn)動的主要提倡者是韓愈。韓愈強(qiáng)調(diào)寫文章要有創(chuàng)造性,反對因襲模仿。他把自己所倡導(dǎo)的新散文體廣泛應(yīng)用于各方面的寫作之中,先后寫出了三百多篇具有高度藝術(shù)技巧的散文。其作品氣勢磅礡,感情充沛,文字精煉,語言生動,對后世產(chǎn)生了很大的影響。
此外,柳宗元在古文運(yùn)動中也發(fā)揮了重要作用,他的四百多篇散文有著很高的成就。柳宗元的山水游記,對自然景色的描寫生動逼真,也有著很高的造詣。
唐朝中后期由于城市經(jīng)濟(jì)的繁榮,于是產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的傳奇小說。與六朝的志怪小說相比,在傳奇小說中活動的主角,已經(jīng)不是神鬼,而是現(xiàn)實(shí)生活中的人,因此作品具有比較豐富的社會內(nèi)容。另一方面,唐代古文運(yùn)動為小說創(chuàng)作提供了表達(dá)能力強(qiáng)的新散文體,詩歌的發(fā)達(dá)也為其輸送了豐富的營養(yǎng),因此,傳奇小說的創(chuàng)作藝術(shù),在各方面都有新發(fā)展。
傳奇小說的出現(xiàn),標(biāo)志著中國的古典小說開始脫離了萌芽狀態(tài),漸漸發(fā)育成形了。著名的作品有沉既濟(jì)的《枕中記》,李公佐的《南柯太守傳》,陳鴻的《長恨歌傳》、《東城老父傳》,白行簡的《李娃傳》,蔣防的《霍小玉傳》,元稹的《鶯鶯傳》等。
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