成語大全 四字成語

繪畫藝術(shù)

隨著繪畫題材和表現(xiàn)技巧的不斷豐富，唐代繪畫有了明顯的分科。當時涌現(xiàn)出大批著名的畫家，見于史冊者就達200余人，為前所未有。畫家在不斷吸收近域與外來影響的基礎(chǔ)上，藝術(shù)表現(xiàn)技巧更加豐富，創(chuàng)建題材也空前廣泛。人物、山水、鞍馬、花鳥以及宗教經(jīng)變壁畫都漸漸成長為獨立的畫種，工筆重彩、燦爛多樣的畫風此時已經(jīng)成熟。

人物畫愈發(fā)注意反映現(xiàn)實生活，和刻劃人物的精神氣質(zhì)；山水畫分出青綠和水墨兩大體系，并產(chǎn)生南北不同的地域性風格；花鳥畫創(chuàng)立工筆設色和水墨淡彩、沒骨等多種表現(xiàn)方法。宗教畫亦顯得更為絢麗多彩。此外，唐時期的壁畫，如宮殿、寺廟、旅舍、石窟、墓室等處的壁畫，富麗堂皇，令人嘆為觀止。而且卷軸畫也開始興起，并因便于創(chuàng)作、收藏、觀賞而逐漸流行。可以說，唐代時期的繪畫成就，超過了以前各代，氣勢豪邁，影響波及當時的東方各國，成為中國繪畫史上的一個高峰。

人物畫

唐太宗利用美術(shù)表彰功勛，要求美術(shù)具有“成教化，助人倫”的社會功能，所以唐朝人物畫得以迅速發(fā)展，出現(xiàn)了閻立本、張萱、吳道子等擅長人物畫的大畫家，成績斐然。人物畫在唐代進入了黃金時期。

閻立本和奇裝異服的朝貢使者圖

閻立本是唐太宗的宮廷畫師，兼工書法。人物、車馬、臺閣無一不精，尤擅肖像。代表作是“凌煙閣二十四功臣圖”、“秦府十八學士”和“歷代帝王圖”。其畫法習顧愷之以線描畫、以形寫神的內(nèi)涵；取張僧繇人物畫豐腴美艷之意象，故而線條遒勁，筆力雄渾，工筆設色重透絹素?！奥氊晥D”和“步輦圖”是奉太宗的詔命而作?！奥氊晥D”準確的記錄了當時各民族和外國使者來長安朝見“天可汗”的有趣情景?！安捷倛D”描繪的是貞觀十五年，唐太宗會見吐番（今西藏地區(qū)）贊普松贊干布派來迎親的使者的場景。

張萱和周眆的閑雅仕女畫

張萱開盛唐工筆仕女“曲眉豐頰”的畫風，所畫人物表情生動，儀態(tài)端莊，衣裳明艷，心境從容。畫中題材大多來源現(xiàn)實生活，對后世風俗畫的影響極其深遠。傳世名作有《搗練圖》、《虢國夫人游春圖》等。

周眆長于綺羅人物，畫風初效張萱，后則小異，漸漸形成了“豐厚為體，衣紋勁簡，色彩柔麗”的特點，后人稱為“周家樣”。畫面構(gòu)圖往往不著背景，不同人物以活動自成段落又互相關(guān)連，用筆古拙方勁。傳為其作品有《揮扇仕女》、《簪花仕女》、《彈琴仕女》和《內(nèi)人雙陸圖》等，人物衣裳首飾明麗華貴，工整細膩，真實再現(xiàn)了唐代婦女溫雅的儀容風貌。

畫圣─吳道子

吳道子是大唐宗教畫的杰出代表。他在長安、洛陽兩地繪制了大量的宗教壁畫。所畫之天女“竊眸欲語”，菩薩“轉(zhuǎn)目視人”，力士“虬須云鬢，數(shù)尺飛動，毛根出肉，力健有余”。他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的“鐵線描”，善于輕重頓拙似有節(jié)奏的“蘭葉描”；，所畫衣褶有飄舉之勢，成“筆不周而意周”之妙。其下筆時颯然風起，天衣飛揚，故有“吳帶當風”之稱；其傅彩時略施微染，超出縑素，世謂之“吳裝”。

史書記載許多屠夫看了他的地獄經(jīng)變畫后心生恐懼，紛紛棄業(yè)改行，市井一度出現(xiàn)缺魚少肉的奇觀。所以吳道子畫名更盛，登門求畫的人越來越多，唐玄宗不得不“封禁”其手，非有詔不得畫也。我們可以從《菩薩圖》、《八十七神仙圖卷》和《實積賓伺羅像軸》等畫中領(lǐng)略其“神來之筆”的風采。

他的畫與張旭的草書、斐的劍術(shù)，被譽為當時的“三絕”，并且影響遠及日本、韓國等地。至今在日本還保存著傳為他作的《送子天王圖》。

《太平廣記》上還有一個關(guān)于吳道子的有趣傳說：有一次吳道子去拜訪一位僧人，請求喝杯茶，僧人對他不太尊敬，他就要來筆墨在杯上畫了一頭毛驢，然后走了。到夜里毛驢下來把僧人的家具都踩壞了，屋內(nèi)一片亂七八糟。僧人知道是吳道子在捉弄他，只好認錯并請他來幫忙，吳道子就把毛驢涂掉了。

異彩紛呈的山水花鳥畫

唐代的山水畫繼隋代之后，更為蓬勃發(fā)展，形成風格不同的兩大主要流派。一是以武臣李思訓、李昭道父子（俗稱大小李將軍）為代表的青綠山水；一是以文臣王維（俗稱王右丞）為代表的水墨山水。

初唐李思訓享有“國朝山水第一”的美譽。他確立了中國山水畫史上“青綠為質(zhì)、金碧為紋”一派，構(gòu)圖細密精致，傅色濃烈沉穩(wěn)，筆調(diào)華麗堂皇，亦稱“北宗”。青綠山水以勾勒為法，用筆細密煩瑣，顏色以石青、石綠為主；有時為了突出重點，勾以金粉，使畫面產(chǎn)生金碧輝煌的裝飾效果，亮麗壯觀，工致動人。如傳為李思訓的《江帆樓閣圖》、李昭道《明皇幸蜀圖》等，色彩富麗，情感外露，十分耐看。

盛唐大詩人王維發(fā)明了“破墨禪境”山水畫法，所畫山河、江雪往往具有一種蕭疏淡遠的情趣，真正地達到了詩中有畫、畫中有詩的意境，被譽為“南宗”。水墨山水以渲染為法，用筆簡練奔放，強調(diào)水墨效能的發(fā)揮，以之來表現(xiàn)景物的體和面。即便設色，也講究自然清淡，追求含蓄、悠遠、純凈的境界，以“畫中有詩，詩中有畫”為高。如傳王維作的《雪溪圖》平淡天真，感情委婉，耐人尋味。

與人物、山水畫一樣，唐代的花鳥走獸畫也進入了獨立發(fā)展的階段，受到宮廷與民間的廣泛歡迎，并涌現(xiàn)出一批專畫花鳥，或?qū)．嬇！ⅠR的杰出畫家。 如薛稷擅長畫仙鶴，杜甫有詩稱其畫鶴“低昂各有意，磊落如長人”。姜皎擅長畫鷹，畫面突兀逼人，充滿肅殺之氣。

再如曹霸，精于畫馬，生機勃勃，超凡脫俗。其弟子韓□，有出藍之勝，所繪《照夜白圖》，用洗練而富有彈性的鐵線勾勒后稍加渲染，將一匹烈馬狂暴不羈的神情刻劃的栩栩如生，四蹄騰越，昂首嘶鳴，有脫韁而去的勢態(tài)，不愧為大手筆之作。他向唐玄宗說，皇宮禁苑內(nèi)的良馬皆是他繪畫寫生的范本。韓□畫的馬腳短而身肥，強悍威猛，具千里之相，有“唐馬”之譽，對后世影響較深。

壁畫

敦煌莫高窟現(xiàn)存洞窟半數(shù)以上為隋唐創(chuàng)建，這些洞窟內(nèi)至今仍保留著大量以“經(jīng)變”與供養(yǎng)人為主的壁畫，或敘述佛經(jīng)故事，或描繪供養(yǎng)人物，與前代偏重佛本生及說法圖有所不同，光彩煥然，馳譽中外。歡快明亮的氣氛，代替了陰森悲慘的情調(diào)；喜慶升平的極樂場面，描繪了人們理想中的佛國世界。圍繞著經(jīng)變內(nèi)容的描繪，穿插了宴飲、閱兵、行醫(yī)、旅商、農(nóng)耕等生活場景，簡練真實而富有情趣。

如《西方凈土變圖》，除了佛與弟子外，圖中展現(xiàn)了瓊樓玉宇、仙山碧樹，樂隊高奏，舞翩翩，一派花團錦簇、絢爛華麗的氣氛。

敦煌壁畫的人物造型，由粗獷而進入精細，身軀準確生動，男子寬衣博帶，氣象雍容；女子體態(tài)豐肥，艷麗多姿。尤其是菩薩像，更多現(xiàn)實生活中的女性之美，端莊文靜，窈窕可愛，溫柔親切。

除了敦煌壁畫之外，唐朝還擁有色彩斑斕的墓室壁畫。唐代的墓室壁畫，亦隨著帝王厚葬之風的發(fā)展，規(guī)模和藝術(shù)水平均令前代望塵莫及。特別是乾陵內(nèi)章懷太子李賢墓、永泰公主李仙惠墓、懿德太子李重潤墓壁畫，篇幅宏大，布局嚴謹，內(nèi)容豐富，如馴豹、客使、宮闕、宮女、伎樂、馬球等宮廷奢逸生活內(nèi)容，皆在畫面上一一展現(xiàn)。

另一幅《禮賓圖》，描繪三位外族賓客懷著崇敬、嚴肅的神情，在漢族官員的陪同下，正等候著太子的接見。他們不同的形貌特征、裝束打扮，刻劃得纖毫畢肖，唐朝中外各族的交流盛況，借此可見一斑。

永泰公主陵中的壁畫達百余米，繪武士及男女侍從，隊列參差有序，掩映呼應，人物或回眸低語，或頷首盼顧，或端莊從容，或閑雅溫馴，無不儀態(tài)優(yōu)美，情感豐富；衣紋線條抑揚起伏，宛若流水行云，富于跌宕韻律。懿德太子墓室壁畫則表現(xiàn)崇樓杰閣的壯觀，宮廷儀仗的宏偉，金碧輝煌，氣勢磅礡，精彩紛呈。唐代無名畫師用筆流暢、色彩明快，以及善于利用空間交錯關(guān)系，造成畫面變化豐富而又不失和諧統(tǒng)一的精湛藝風，表明唐代繪畫總體水平的發(fā)達。

書法藝術(shù)

唐太宗在《指意》中說：夫字以神為精魄，神若不和，則字無態(tài)度也，以心毫為筋骨，心若不堅，則字無勁健也。他推祟晉代大書家王羲之書法，謂之“盡善盡美”。所以唐代書法以王羲之為宗，兼容碑刻，篆隸。真楷體勢風范，由歐、虞、褚至顏、柳，書家輩出。而草書則出現(xiàn)了“顛張狂素”。唐代墨跡流傳至今者也比前代為多，大量碑版留下了寶貴的書法作品。

標簽：唐朝繪畫書法

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