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虔誠(chéng)信佛的文帝在治理國(guó)家方面，也能勵(lì)精圖治，十分勤勉，諸事親躬，提倡節(jié)儉。為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，楊堅(jiān)在稱帝之后，讓自己的兒子到各地駐守，同時(shí)掌管當(dāng)?shù)丶爸車能娛隆Ｍ瑫r(shí)，為了治理好國(guó)家，楊堅(jiān)罷黜那些沒(méi)有才干的大臣，其中包括對(duì)自己奪取帝位有功的人，將真才實(shí)干的人提拔上來(lái)。隨后，楊堅(jiān)又進(jìn)行了一系列的改革，包括中央和地方的政治體制、賦稅、土地制度、法律、錢幣、對(duì)外關(guān)系等。一、在政治體制方面，隋朝在中央機(jī)構(gòu)中恢復(fù)漢、魏舊制，設(shè)置三師、三公及尚書、門下、內(nèi)史、秘書、內(nèi)侍五省。三師與三公是

明神宗時(shí)，內(nèi)閣首輔張居正，是一位「工于治國(guó)、拙于謀身」的人。他認(rèn)為，治理國(guó)家的根本宗旨，在于使黎民百姓能夠安居樂(lè)業(yè)。這在《張文忠公全集》中屢見(jiàn)記載。如：「知人、安民二語(yǔ)，乃萬(wàn)世治天下之準(zhǔn)則?！褂秩纭洞鸶＝ㄑ矒峁⒊薄沸胖姓f(shuō)：「治理之道，莫要于安民?！乖谶@封信里，他指出嘉靖年間「百姓嗷嗷」和隆慶年間「紀(jì)綱不振」的情況后，表明自己「拳拳以是為務(wù)，鋤強(qiáng)戮兇，剔奸厘革，不得已而用威者，唯欲以安民而已?！篂榇耍x不容辭地表示：「不以此時(shí)剔刷宿弊，為國(guó)家建經(jīng)久之策，更待何人？」從這里

漢宣帝懲治了企圖謀反的大將軍霍光之妻霍顯和其子霍禹之后，便著手整頓朝政，安撫百姓。為求國(guó)家之治，他選賢任能，重用了一大批文臣和官吏。他選賢的目地正確堅(jiān)決，任賢的態(tài)度謙和恭敬，結(jié)果是，為求治而選賢，因任賢而得治。請(qǐng)看事實(shí)：朱邑，廬江人，曾經(jīng)做過(guò)桐鄉(xiāng)縣的嗇夫。他為官清廉公正，對(duì)百姓寬和，經(jīng)常出訪鄉(xiāng)村去噓寒問(wèn)暖，深得老百姓擁戴。漢宣帝得知此人賢明之后，提拔他做了北海太守，被百姓贊稱為第一個(gè)好太守。漢宣帝見(jiàn)他有這樣好的群眾基礎(chǔ)和威望，就調(diào)他到朝廷里做大司農(nóng)。朱邑?fù)?dān)任大司農(nóng)后，節(jié)儉衣食

晏子(？～前500年)，名嬰，字平仲，春秋時(shí)代的夷維(今山東高密)人。官至齊國(guó)大夫。歷仕靈公、莊公、景公三世。他身長(zhǎng)不滿六尺，善于辭令，其言行，見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)人編輯的《晏子春秋》。晏子治國(guó)的思想，以「崇儉、恤民」最為突出。他曾與晉大夫叔向，談?wù)擙R國(guó)的局勢(shì)，認(rèn)為：齊國(guó)朝廷，現(xiàn)在已是危機(jī)四伏，「民參(三)其力，二入于公，而衣食其一；公聚朽蠹，而三老凍餒?！梗ㄒ馑际牵豪习傩沼昧巳兜膭诹?，所得到的收獲，但三分之二，卻被國(guó)家拿走；他們一年到頭，僅以三分之一的收入，維持全年的衣食之需。而國(guó)

建武二年正月庚辰，漢光武帝，封功臣們以列侯的爵位，大的諸侯國(guó)有四個(gè)縣，其余小的諸侯國(guó)與此有別?！┦慷」?，對(duì)此評(píng)論說(shuō)：「古時(shí)帝王分封諸侯，地不超過(guò)百里，故有利于封建諸侯，這是取法于雷(因雷震亦為百里，為的是加強(qiáng)中央權(quán)力，削弱地方勢(shì)力)，以有利于國(guó)家的管理。現(xiàn)在分封諸侯地四縣，不符合法制?！构馕涞壅f(shuō)：「古代王朝的滅亡，都是因?yàn)闊o(wú)道。我未曾聽說(shuō)過(guò)有因功臣封地多，而滅亡的?！菇又土⒖膛汕彩钩?，授予各諸侯國(guó)金印和綬帶，在策書中，光武帝這樣寫道：「在上位者，不要驕縱，雖然高貴，但

孟子說(shuō)：「君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮，所學(xué)之道是為了使一切歸于天理?！咕幽軌蜃龅綇V納善言，從善如流，以德行感化他人。孟子認(rèn)為做人首先要「好善」，治國(guó)亦是如此，應(yīng)當(dāng)廣泛聽取和采納別人的意見(jiàn)，擇善而從。這里所說(shuō)的喜歡聽取善言，指的是符合天理道義、對(duì)于國(guó)家和百姓有益的忠言。魯國(guó)打算讓樂(lè)正子治理國(guó)政，孟子聽說(shuō)這一消息很高興，他的學(xué)生公孫丑問(wèn)：「樂(lè)正子很有經(jīng)驗(yàn)嗎？」孟子說(shuō)：「不?！构珜O丑問(wèn)：「那您為什么高興呢？」孟子回答說(shuō)：「他為人

宋太祖為人仁德寬厚，而且生性節(jié)儉，質(zhì)任自然，不事矯飾。登基之初，十分喜歡微服出訪。有人勸諫不讓他輕易外出，太祖卻說(shuō)：“帝王之興，自有天命，周世宗見(jiàn)諸將方面大耳者皆殺之，我終日侍側(cè)，不能害也。”此后微服出訪的次數(shù)越來(lái)越多。如果有勸諫的，太祖就說(shuō)：“有天命者任自為之，不汝禁也。”當(dāng)開封的新宮建成時(shí)，太祖坐于正殿，令洞開諸門，并對(duì)左右曰：“此如我心，少有邪曲，人皆見(jiàn)之?！闭\(chéng)如其言。太祖的仁德寬宏，亦體現(xiàn)在對(duì)待降臣和有功的大臣身上。對(duì)于降臣，太祖不僅不殺，而且寬以待之。比如吳越錢俶來(lái)

1556年2月14日，印度莫臥兒王朝第三代帝王阿克巴被宣布為王位繼承人，時(shí)年13歲，由他的舅父代為攝政。他的舅父穆阿扎姆是個(gè)野心勃勃的家伙，他不僅獨(dú)攬大權(quán)，而且想篡奪王位。阿克巴18歲時(shí)，他奪回大權(quán)，命令他的舅父到圣地麥加退隱。阿克巴終于自己獨(dú)力執(zhí)政了。阿克巴擺脫左右羈絆后，便開始擴(kuò)張領(lǐng)土的征討，他對(duì)不同的地區(qū)采用不同的政策。對(duì)表示愿意歸順的地區(qū)，他仍讓原來(lái)的頭領(lǐng)管理土地，并對(duì)他的子孫委以重任。1562年，阿克巴同愿意歸順的王公羅比哈里·馬爾的女兒結(jié)婚，并讓他的妻弟擔(dān)任要職。