張居正的治國之道
明神宗時(shí)，內(nèi)閣首輔張居正，是一位「工于治國、拙于謀身」的人。他認(rèn)為，治理國家的根本宗旨，在于使黎民百姓能夠安居樂業(yè)。這在《張文忠公全集》中屢見記載。如：「知人、安民二語，乃萬世治天下之準(zhǔn)則。」又如《答福建巡撫耿楚侗》信中說：「治理之道，莫要于安民?！乖谶@封信里，他指出嘉靖年間「百姓嗷嗷」和隆慶年間「紀(jì)綱不振」的情況后，表明自己「拳拳以是為務(wù)，鋤強(qiáng)戮兇，剔奸厘革，不得已而用威者，唯欲以安民而已。」為此，他曾義不容辭地表示：「不以此時(shí)剔刷宿弊，為國家建經(jīng)久之策，更待何人？」從這里，可以看出張居正作為一個(gè)政治家的遠(yuǎn)大抱負(fù)和磊落襟懷。
他在致兩廣總督殷石汀的書牘中，曾明確表示：「治亂國，用重典，…其勢非用兵威以震蕩之，奸宄不畏，良民無依?！乖谌f歷元年(1573年)，他鎮(zhèn)壓了潮州農(nóng)民的反抗和暴動(dòng)后，探討農(nóng)民暴動(dòng)的原因，并企圖尋求避免農(nóng)民起義的辦法，他在《答應(yīng)天巡撫宋陽山》的信中說：「夫民之亡且亂者，皆因貪吏剝下、而上不加恤，豪強(qiáng)兼并、而民貧失所，故也?！顾麨榱税裁?，而敢于正視朝廷施政的過失和社會(huì)的流弊，這是值得稱贊的。張居正的這種看法，不是一朝一夕形成的。早在他25歲的青年時(shí)代，他的《論時(shí)政疏》，就曾揭露宗室「斯皆外求親媚于主上，以張其勢，而內(nèi)實(shí)奸貪淫虐，陵轢有司，剝刻小民，以縱其欲。」在他44歲那年，他目睹當(dāng)時(shí)民窮財(cái)盡的情況，又在《上陳六事疏》中說：「伏望皇上軫念民窮，加惠邦本，于凡不急工程，無益征辦，一切停免，敦尚儉素，以為天下先?！故柚羞€說：「今風(fēng)俗侈靡，官民服舍，俱無限制。外之豪強(qiáng)兼并，賦役不均，花分詭寄，恃頑不納錢糧，偏累小民。」最后，張居正疾呼道：「凡此皆耗財(cái)病民之大者，若求其害財(cái)者而去之，則亦何必索之于窮困之民，以自耗國家之元?dú)夂?？?/p>
張居正的安民思想，是他治國方略的要素之一。他在內(nèi)閣首輔任上，進(jìn)行的一系列整頓改革，有許多內(nèi)容都與安民有關(guān)。
張居正由「安民」講到了「拉車」和「演奏」。他說：管理朝政的人，猶如駕車趕路，聰明的趕車人，絕不會(huì)把牛和馬放在一起，讓它們同拉一輛車。那樣做，不僅事半功倍，與事無補(bǔ)，而且很有可能弄到翻車，直致車毀人亡的地步；管理朝政又和指揮吹奏一樣，不能把吹奏得好的樂師，與不會(huì)吹奏的人，放在一起去演出。那會(huì)吹奏得亂七八糟，混成一團(tuán)，滑天下之大稽！
他用這兩個(gè)比喻，都是為了說明：朝廷用人，必須公正廉明，鏟除奸佞。如果把賢臣與佞臣，長期放在一起理政、辦事，那結(jié)果肯定比把牛馬放在一起拉車，把會(huì)吹奏與不會(huì)吹奏的人，放在一起演出，效果更壞。所以，「牛驥以并駕，而俱疲；工拙以混吹，而莫辨?！?/p>
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