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(公元前2033–公元前1562)五帝時(shí)期，天下的共主，譬如黃帝、帝嚳、顓頊、堯和舜，都是因?yàn)橘t德而為各個(gè)部落所尊崇、所擁戴。而五帝對(duì)天下的治理也都是以德為上，較為松散。在挑選繼承人方面，五帝基本遵循「?jìng)髻t」的原則，在廣泛征求大家意見(jiàn)的情況下，將帝位傳給符合這一條件之人，而并不一定將帝位傳給子嗣，除非子嗣符合這一要求，如黃帝和帝嚳就是父子相傳。在舜帝去世后，夏族的首領(lǐng)禹因?yàn)橹嗡泄?，并且為人賢德謙遜，而繼承了帝位。不過(guò)，禹死之后，盡管帝位傳給了別的賢人，但最后還是其子啟繼承了

中國(guó)的歷史是朝代更迭的歷史。你方唱罷，我登場(chǎng)。千萬(wàn)個(gè)多姿多彩的主角，千千萬(wàn)萬(wàn)忍辱負(fù)重的百姓。然而，連年起伏的天災(zāi)似乎是這場(chǎng)大戲的主線。它警示天下；它譴罰違天理之徒。它導(dǎo)演著一代王朝的衰亡，另一明主的興起。關(guān)于夏朝天災(zāi)，史籍幾乎無(wú)記載，僅《竹書紀(jì)年》略有涉及。夏朝第十二位帝廑(胤甲)時(shí)，夏王朝開(kāi)始衰落。胤甲末年，天大旱，氣候酷熱異常?！吨駮o(jì)年》記載了這次旱災(zāi)：「天有襖(妖)孽，十日并出?！构糯让裾J(rèn)為高溫、干旱天氣為妖孽作祟。夏王胤甲就在這高溫、大旱之年死去。夏朝第十五位帝發(fā)

公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)，是中國(guó)第一個(gè)王朝-夏期。標(biāo)志著中國(guó)若干萬(wàn)年的原始社會(huì)基本結(jié)束，它也結(jié)束了堯舜以來(lái)的禪讓制度，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開(kāi)始。它的誕生使中華文明走上的一個(gè)新的歷程。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。夏禹因治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到“大禹”的尊稱。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開(kāi)始了古人所說(shuō)的“家天下”。夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜

由夏啟開(kāi)創(chuàng)的父死子繼的世襲制王朝，歷史上稱為夏代。這是中國(guó)歷史上第一個(gè)王朝時(shí)代。不過(guò)，從司馬遷開(kāi)始，史學(xué)家們大多將夏代的開(kāi)始從夏禹算起。自禹至履癸（桀），共十四世、十七王，前后經(jīng)過(guò)了四百余年。夏代的建立，標(biāo)志著漫長(zhǎng)的原始社會(huì)被私有制社會(huì)所替代，這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。但是，一種新制度的建立，必然會(huì)遭到保守勢(shì)力的反對(duì)。夏啟即位后，在鈞臺(tái)大宴各地首領(lǐng)，以期對(duì)他的地位予以確認(rèn)。有扈氏對(duì)啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺(tái)之享。夏啟發(fā)兵對(duì)有扈氏進(jìn)行征伐，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。這

在中國(guó)古代，有一個(gè)特殊的王朝，人人都知道這個(gè)朝代的大名，史書也記載了這個(gè)王朝的詳細(xì)歷史，甚至連帝王譜系都記載得清清楚楚，但是現(xiàn)在很多歷史學(xué)者并不認(rèn)可這一王朝，也就是大名鼎鼎的夏朝。夏、商、周這三個(gè)朝代一般被連用，被認(rèn)為是先秦時(shí)代存在的三個(gè)王朝，而這三個(gè)朝代歷時(shí)加起來(lái)已經(jīng)快2000年了，要知道從秦朝到現(xiàn)在也不過(guò)2000多年。周朝自不必說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的先秦文獻(xiàn)幾乎都是周朝的，所以歷時(shí)800余年的周朝是肯定存在的。早些年有學(xué)者對(duì)商朝是否存在也產(chǎn)生了懷疑，但隨著殷墟的出土和甲骨文，

夏王朝（約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì)）是中國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝，夏朝共傳十四代，十七后，延續(xù)約471年。夏王朝開(kāi)國(guó)君主：禹、啟，根據(jù)史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河，中國(guó)歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開(kāi)始。夏朝共傳十四代，十七后（夏朝統(tǒng)治者在位時(shí)稱”后“，去世后稱”帝“），延續(xù)約471年，為商朝所滅。后人常以“華夏”自稱，使之成為中國(guó)的代名詞。夏王朝滅亡在堯舜時(shí)期，為了爭(zhēng)奪王權(quán)，鯀與共工先后對(duì)堯舜展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，都失敗了后來(lái)，禹

世襲制是歷代封建王朝一直沿用的王位繼承制度，而相傳上古時(shí)期炎帝、黃帝、堯及舜卻曾用“傳賢不傳子”的公天下制度。但在夏朝，這第一個(gè)世襲制王朝的成立，標(biāo)志著中國(guó)原始社會(huì)基本結(jié)束，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)就這樣拉開(kāi)了序幕！話說(shuō)公天下時(shí)期的舜傳位于禹，而禹除了會(huì)治水，領(lǐng)兵打仗擴(kuò)張領(lǐng)土也十分有一套。他的軍隊(duì)訓(xùn)練有素，不但消滅對(duì)華夏部落有野心的部落，而且通過(guò)領(lǐng)土擴(kuò)張不斷融合當(dāng)?shù)赝林献濉５怯碓谝淮窝膊檫^(guò)程中一病不起，不久便駕鶴西去了。禹一死，按照當(dāng)時(shí)的禪讓制，應(yīng)該是賢者接班，但是那時(shí)夏部落中禹

夏朝是中國(guó)最早的具有國(guó)家形態(tài)的王朝，這是中國(guó)國(guó)內(nèi)絕大多數(shù)歷史及考古學(xué)者們所主張或承認(rèn)的。中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)中關(guān)于夏朝的記載較多，但由于都成書較晚，已知的又沒(méi)有發(fā)現(xiàn)公認(rèn)的夏朝存在的直接證據(jù)，如夏朝同時(shí)期的文字作為自證物，像司馬遷的《史記》，就很明確地提到了夏朝，還有其它文獻(xiàn)記載也提到過(guò)，這說(shuō)明夏朝的歷史并不是空穴來(lái)風(fēng)。不過(guò)外國(guó)的一些學(xué)者并不承認(rèn)甚至有否定的。這是為什么？究其原因，關(guān)鍵在于沒(méi)有相關(guān)考古內(nèi)容佐證。你想想，一個(gè)傳十四代歷五百載的朝代，至今仍舊沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)硬的考古學(xué)成果來(lái)支撐文

常言道，英雄不問(wèn)出處，美女不問(wèn)來(lái)路。夏朝最著名的美女——妺喜，不過(guò)是打仗贏來(lái)的“戰(zhàn)利品”，漂亮、好玩就行，誰(shuí)還管她父母何人，仙鄉(xiāng)何處啊？夏桀王為了穩(wěn)固統(tǒng)治，出兵攻打有施氏，施部落酋長(zhǎng)屈膝求和，獻(xiàn)出他們的牛羊、馬匹、美女——包括酋長(zhǎng)的妹妹“妺喜”。妺喜是夏桀也就是夏朝最后一個(gè)國(guó)王的寵妃。之后被立為王后。妺喜有三個(gè)癖好：一是笑看人們?cè)谝?guī)模大到可以劃船的酒池里飲酒；二是笑聽(tīng)撕裂絹帛的聲音；三是喜歡穿戴男人的官帽。夏桀在建造其規(guī)模大到可以劃船的酒池時(shí)，首先下令處死阻止其建造酒池的忠諫

夏朝歷史上慣稱為“夏”，關(guān)于“夏朝”這一稱謂的來(lái)源有十種說(shuō)法，其中較為可信的觀點(diǎn)是“夏”為夏族圖騰的象形字。司馬遷記載“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、費(fèi)氏、杞氏、繒氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二個(gè)氏族組成的部落的名號(hào)，以“夏后”為首，因此建立夏朝后就以部落名為國(guó)號(hào)。夏朝是在原始社會(huì)制度的廢墟上建立起來(lái)的。唐朝張守節(jié)則認(rèn)為“夏”是大禹受封在陽(yáng)翟為“夏伯”后而得名。“夏”是從“有夏之居”、“大夏”地名演變?yōu)椴柯涿?，遂成為?guó)名。中國(guó)中原地區(qū)從此出現(xiàn)“國(guó)家”的概

夏朝（約前21世紀(jì)—約前16世紀(jì)）是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。一般認(rèn)為夏朝是多個(gè)部落聯(lián)盟或復(fù)雜酋邦形式的國(guó)家。夏時(shí)期的文物中有一定數(shù)量的青銅和玉制的禮器，年代約在新石器時(shí)代晚期、青銅時(shí)代初期。根據(jù)史書記載，禹傳位于子啟，改變了原始部落的禪讓制，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)近四千年世襲的先河，中國(guó)歷史上的“家天下”，從夏朝的建立開(kāi)始。夏族的十一支姒姓部落與夏后氏中央王室在血緣上有宗法關(guān)系，政治上有分封關(guān)系，經(jīng)濟(jì)上有貢賦關(guān)系，大致構(gòu)成夏王朝的核心領(lǐng)土范圍。夏西起河南省西部、山西省南部，東至河

咱們中國(guó)人一說(shuō)到古圣先王，就是堯、舜、禹、湯、文、武這六位。其實(shí)堯舜禹也談不上什么國(guó)王，就是部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)，只不過(guò)特別文明，不穿孔不吃人肉，統(tǒng)治者之間也和平共處，大公無(wú)私，采用禪讓的方式交接權(quán)力。在形式上，禪讓是在位領(lǐng)導(dǎo)自愿進(jìn)行的，通過(guò)綜合考評(píng)，誰(shuí)有能力就選擇誰(shuí)帶領(lǐng)全國(guó)人民奔小康，現(xiàn)任者和繼任者之間往往沒(méi)有血緣關(guān)系，堯跟舜之間就這樣。堯看中的是舜在處理家庭矛盾方面的本事——舜暴戾的父親（頑父）、酷虐的后媽（嚚母）和用心歹毒的弟弟（象傲）聯(lián)合起來(lái)，想通過(guò)縱火焚屋、掘井填埋這些方式

一天，孔甲帶著侍衛(wèi)來(lái)到郊外游玩，在一條大河中看見(jiàn)了兩條龐然大物?？准讎槈牧耍郎?zhǔn)備逃走之時(shí)，有一個(gè)侍衛(wèi)為了安撫孔甲，便自作聰明地說(shuō)，河中兩條龐然大物是龍，是上天專門派遣來(lái)保護(hù)大王的?？准茁?tīng)侍衛(wèi)這樣一說(shuō)，十分開(kāi)心，連忙派遣士兵將這兩只“龍”捉回皇宮。隨后，孔甲在全國(guó)下令，如果有哪位勇士能馴服二龍，必有重賞。大臣和百姓們都不敢答應(yīng)。“龍”離開(kāi)了水，奄奄一息，這可急壞了孔甲。有個(gè)大臣說(shuō)，聽(tīng)聞東漢之濱有位叫劉累的人，馴龍很有一套手法?？准准泵⒗壅衼?lái)，劉累一看，明明是兩條鱷魚，但是

中國(guó)古史，以夏商周合稱“三代”。因有關(guān)夏的歷史迄今尚無(wú)直接文字史料，史學(xué)界曾質(zhì)疑這段歷史，直到河南偃師出土的“二里頭文化”，夏的存在經(jīng)學(xué)者研究，已毋庸置疑。這也證實(shí)神話并不是完全不可信。（注一）大禹的功績(jī)一、治理洪水禹是個(gè)聰敏勤勞，又能吃苦的人。他為人仁愛(ài)可親，又遵守道德，是上古時(shí)代偉大的人物。堯帝在位時(shí)，洪水泛濫，百姓因?yàn)樯畹貌坏桨簿佣鴳n愁。堯帝接受“四岳”(四方部落會(huì)議)眾人的推舉，任用鯀來(lái)治理洪水。鯀采用筑堤防堵的方法，結(jié)果治水九年沒(méi)有成效。舜即位后，就任命鯀的兒子禹