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宋元時代，中國數(shù)學(xué)的研究走在世界的最前列，有著輝煌的成就。元代數(shù)學(xué)家朱世杰在1303年發(fā)表的《四元玉鑒》一書（三卷），就是一部代表作。朱世杰，字漢卿，號松庭，還著有《算學(xué)啟蒙》三卷。他對于多元高次方程組的解法，高階等差級數(shù)和招差術(shù)（有限差法）的研究都有獨到之處。元代還產(chǎn)生了珠算。由于算盤的使用和傳播，中國數(shù)學(xué)進(jìn)入了以珠算為主要計算工具的新時代。另外，最晚在蒙哥時期，中國數(shù)學(xué)界已接觸到歐幾里德的《幾何原本》。此外，阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)知識也傳入中國。

元代服裝大量用金，超過以往歷代?？椢锛咏穑缭谇卮郧熬鸵殉霈F(xiàn)。至于漢族服飾上得到運用，時間大約在東漢或東漢以后，而且主要在宮廷中使用。直到魏晉南北朝以后，服飾織金的風(fēng)氣才在全國范圍內(nèi)普及。宋代貴族服飾用金，在技術(shù)上已發(fā)展到了十八種之多。遼、金統(tǒng)治地區(qū)織金技術(shù)也有很大進(jìn)步，尤以回鶻族地區(qū)最為流行，所織衣料最為精美。元代繼遼、金之后，在織物上用金更勝于前代。元代貴婦服飾特征是：一般身份較高的婦女，都戴顧姑冠。普通婦女則戴皮帽。身上所穿的服裝都是寬廣松肥大，長度大多垂足，衣邊掃地

元代在藝術(shù)上也是一個絢麗多姿的時代。蒙古早期的音樂很簡樸，僅有鑼、鼓、拍板、胡琴等樂器。成吉思汗根據(jù)西夏舊貴族高智耀的推薦，把西夏舊樂引入宮廷。窩闊臺汗時又征用金太常遺樂于燕京。蒙哥汗時逐漸采用一部分中原音樂。世祖忽必烈以后，宋朝的雅樂在祭祀中也被采用。而宴樂時則是漢、回回、西夏的樂隊，同陳并奏。樂器中有經(jīng)過中國音樂家改進(jìn)的由阿拉伯等地傳來的風(fēng)琴，有從波斯傳來的火不思（撥弦樂器），也有流行于波斯和阿拉伯一帶的嗩吶，還有胡琴、箜篌、琵琶、云璈等。元曲的興起，和當(dāng)時音樂的發(fā)展交流

文人畫和山水畫元代繪畫中，文人畫占據(jù)畫壇主流。他們的創(chuàng)作比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅蘭等題材大量出現(xiàn)，直接反映社會生活的人物畫減少。作品強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結(jié)合。在創(chuàng)作思想上繼承北宋末年文同、蘇軾、米芾等人的文人畫理論，提倡遺貌求神，以簡逸為上，追求古意和士氣，重視主觀意興的抒發(fā)。在元代短短90余年內(nèi)，畫壇名家輩出，其中以趙孟俯、錢選、高克恭、王淵等和號稱元四家的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙最負(fù)盛名。元代繪畫

元朝除了為后世留下了雜劇、散曲和南戲（傳奇）外，還留下了一些優(yōu)秀的史詩。比如藏族民間說唱體的英雄史詩《格薩爾王傳》就是在元朝寫就的。當(dāng)時在全國廣泛流傳。還有《密勒日巴傳》，作者署名是后藏瘋?cè)撕Ｈ绺拢蓵s在13世紀(jì)后期，主要描寫僧人密勒日巴的一生。此外，還有作者不可考的《元朝秘史》（即《蒙古秘史》），不僅記錄了蒙古的起源和成吉思汗、窩闊臺汗時的歷史，而且也是詩歌、口碑、傳說等民間口頭文學(xué)的匯編，是一部蒙古民族的史詩，也是蒙古族的可考的第一部歷史文獻(xiàn)。元朝的史學(xué)成就主要體現(xiàn)在馬

元曲，是元朝文學(xué)上的最高成就，與唐詩宋詞可以比肩。元曲包括劇曲和散曲兩種。劇曲當(dāng)時稱為雜劇，在元代極為盛行。據(jù)統(tǒng)計，有姓名可考的劇作家有八十多人，作品有五百多種，保存到現(xiàn)在的還有160多種。元朝以前，傳統(tǒng)的文學(xué)體裁是抒情的詩歌和散文，而從元以后，文學(xué)作品的體裁出現(xiàn)了有情節(jié)、有人物、有說有唱的戲劇。在至元、大德時期（1264年～1307年），出現(xiàn)的著名劇作家有關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等人，世稱元曲四大家。他們的代表作品是關(guān)漢卿《竇娥冤》、白樸《梧桐雨》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、鄭

元朝最后一個皇帝是順帝，在位35年（1333年至1368年）。因為他荒淫無道，因此他在位期間是元朝歷史上疫病流行最多的時期，史書載有12次之多。平均每三年就有一次疫病發(fā)生。疫病在順帝至正后期尤其集中，幾乎到了每年都有一場疫病的地步。至正十二年（1352年）以后，大疫一場連著一場爆發(fā)，社會秩序混亂。這年正月，翼州、保德州發(fā)生大疫。至夏天，龍興發(fā)生大疫。至正十三年（1353年），黃州、饒州大疫。十二月，大同路大疫，許多人得病死去，文書記載是“死者大半”。至正十四年（1354年）四

《推背圖》第二十六象預(yù)言了元朝的滅亡。二十六象的圖中畫著一個僧人，后面跟著幾個美女。暗指元順帝受僧人迷惑，妄信房中術(shù)，整天沉迷于女色中。讖文是：“時無夜，年無米。花不飛，賊四起?！钡谝痪渲冈樀叟c僧人整日淫樂，不分晝夜，而莊稼卻是年年欠收，百姓家里沒有隔夜的糧食。老百姓沒辦法生活，只好四處為賊，但元順帝卻根本聽不到這方面的消息。頌文是“鼎沸中原木木來，四方警報起邊陔。房中自有長生術(shù)，莫怪都城澈夜開?！逼渲小澳灸尽焙掀饋硎莻€林字，指紅巾軍所立的皇帝韓林兒。意思是說中原紅巾軍起，

談到元朝的建立，我們不得不從蒙古的崛起和發(fā)展談起。蒙古的崛起和成吉思汗統(tǒng)一蒙古蒙古的祖先是突厥族的一支，屬于中國北方的一個古老民族，原先居住在黑龍江上游，外蒙古之東，以游牧為生，后來逐漸散布到蒙古高原的廣大地區(qū)。南宋時部族林立，不相統(tǒng)屬，但名義上均屬于金。主要的部族有：乞顏、塔塔兒、蔑兒乞、克烈、乃蠻等。為了掠奪財富，蒙古各部貴族之間經(jīng)常進(jìn)行殘酷的戰(zhàn)爭。乞顏部酋長也速該，是一位勇士，曾與塔塔兒作戰(zhàn)，一連俘殺了塔塔兒二個酋長，其中一個名叫鐵木真兀格，恰在此時，也速該的妻子在家產(chǎn)

在南宋偏安于江南之際，北方的一支少數(shù)民族蒙古乞顏氏貴族鐵木真的勢力開始強(qiáng)大，并逐漸統(tǒng)一了漠北草原，隨之建立了草原帝國「大蒙古國」。新興的蒙古國在強(qiáng)烈的擴(kuò)張欲望驅(qū)使下，三次西征，橫跨歐亞大陸，甚至打到了今天的俄羅斯、波蘭、匈牙利一帶，令歐洲也為之震動。其后，回師的蒙古軍隊在大汗忽必烈的率領(lǐng)下，南下先后滅掉了西夏、金和南宋，并在1271年正式建立元朝，建都大都（今北京大興）。中華歷史大舞臺在宋朝拉上帷幕后，再度出現(xiàn)了一個王朝統(tǒng)治的格局，繼續(xù)上演著似曾相識的一幕幕悲喜劇。雖然元朝的

《推背圖》第二十五象預(yù)言了元朝的建立及整個元朝的氣數(shù)。圖中畫一把鐵斧，柄分十節(jié)，內(nèi)涵十分濃縮；粗略的解釋是：斧頭（鐵），斧柄（木），暗指元太祖叫鐵木真；斧柄分十節(jié)意思是接下來元朝有十個皇帝。簡簡單單一幅圖，就將一個朝代的大趨勢刻畫盡致。讖文是：「北帝南臣，一兀自立。離離河水，燕巢補(bǔ)?！埂副钡勰铣肌诡A(yù)示著南朝（漢人）將向北方（胡人）臣服?！鸽x離河水」指元太祖稱帝于離河。頌文是：「鼎足爭雄事本奇，一狼二鼠判須臾。北關(guān)鎖鑰雖牢固，子子孫孫五五宜?！蛊渲小缸幼訉O孫五五宜」，「五五」為

研究人員最近提出一個見解：一九八五年底在湖南沅陵出土的元代夫妻合葬墓中所發(fā)見的商品包裝紙，可能是迄今所知最早的中國商品包裝紙，其上還有廣告。中國文物學(xué)會研究員曹硯農(nóng)指出，沅陵元代墓的商品包裝紙具有多重功能，包含包裝、廣告、商標(biāo)、防偽。這些特質(zhì)，也都可以在當(dāng)代的商品包裝上看見。這兩張紙出自公元一千三百年初，長沙城里的一家油漆顏料店。在商標(biāo)上，紙上印有“請認(rèn)紅字門首高牌為記”等字樣，同時還有店鋪的地址、店內(nèi)販?zhǔn)凵唐返姆N類與品名等訊息。當(dāng)然，以前的“防偽”在技術(shù)上不能與現(xiàn)在的雷射印

答剌罕，不是某人的名字，而是一個官號。這個詞的本意是“自由自在的人”，最早是中亞印歐民族吐火羅統(tǒng)治者頭銜，在南北朝的時候為柔然人（活動于中國大漠南北和西北廣大地區(qū)，蒙古人的祖先之一）所用，后多被草原民族所使用，成為“專統(tǒng)兵馬事”的武職官號。得世祖器重至元九年（1272年），元世祖忽必烈錄用功臣子弟，命哈剌哈孫擔(dān)任宿衛(wèi)官，并承襲先祖官號“答剌罕”。哈剌哈孫自小就不茍言笑，見識和領(lǐng)悟力都遠(yuǎn)超其他孩子。年紀(jì)稍長，善騎射，習(xí)蒙古文，喜愛儒家學(xué)說，聽到有儒士談?wù)摻?jīng)典就很高興。哈剌哈孫擔(dān)

蒙元時期出現(xiàn)很多能征善戰(zhàn)的猛將。他們大多出身于馬背上的民族——蒙古族，但也有一些漢族的武將，也是一樣的驍勇驃悍、所向披靡，元朝“漢族四大世侯”之一的張柔，就是其中之一。張柔不僅作戰(zhàn)威猛，治理地方的時候，還興建城池、安定民心，且能在戰(zhàn)亂中保護(hù)典籍、厚待名士，有一代儒將風(fēng)范。威名震河朔張柔，字德剛，易州定興（今河北境內(nèi)）人。少年時期就倜儻不羈，善騎射，有氣節(jié)，行俠仗義。金朝貞佑年間，河朔地區(qū)盜賊蜂起。張柔將當(dāng)?shù)氐母鱾€家族組織起來，并選拔壯士結(jié)隊自衛(wèi)。遠(yuǎn)近的盜賊因此不敢來侵?jǐn)_。蒙古

中國歷史學(xué)家在主觀上一直承認(rèn)元朝，它其實在中國歷史上地位相當(dāng)重要，超過歷史上任何時期，尤其武功方面，元朝偏重于軍事擴(kuò)張，在文化上造詣不高，沒有創(chuàng)造自身可以讓大眾接受的文化。所謂“歷史上對于元朝總是輕描淡寫”。元朝之后是明朝和清朝。應(yīng)該說是明朝和清朝的人，對于元朝總是輕描淡寫。明朝的人為什么對元朝輕描淡寫呢？因為明朝是漢族人建立的朝代。而元朝是打敗了漢族人建立的少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代。中國古代北方游牧民族和南方漢民族一直是一對尖銳的矛盾，而且在明朝的時候，蒙古人和漢人還是對立的矛盾

在元朝為官，要受重典治吏的考驗?！对湔隆ば滩堪恕と∈堋吩疲骸爸T牧民官不先潔己，何以治人？”為重典治吏，元成宗時便制定了嚴(yán)禁官吏收受賄賂的專門法令——《官吏受賕條格》。后又頒布《贓罪條例十二章》，作為處理官吏犯贓罪的基本規(guī)范，其中枉法五章，不枉法七章，對各種職務(wù)贓罪都作出定性。明確規(guī)定：“今后因事受財，依例斷罪外，枉法贓者，即不敘用；不枉法贓者，須殿三年方聽告敘。再犯，終身不敘?！惫賳T“不得因生日節(jié)辰送路洗塵受諸人禮物，違者以贓論；巡按去處并不得求娶妻妾，如違治罪；任所并巡按

元朝末年，后宮淫亂不堪，元順帝的許多嬪妃時常與和尚奸宿一處，有的剛剛被選進(jìn)宮中的佳麗，也要先陪和尚睡覺，以至后來出現(xiàn)了一個十分齷齪的、史上聞所未聞的“元朝律法”：凡是元朝的女子到了出嫁的年齡，不論美丑高矮都要先讓和尚睡一下，叫做“開紅”，只有等到和尚開了紅，才可以回家完婚。那么，元順帝的后宮為何如此淫亂不堪？他的后宮佳麗為何要陪和尚睡覺？元朝的出嫁女又為何能讓和尚“開紅”呢？原來，元代朝廷十分崇信佛教、特別是西藏的密宗佛教。元順帝時以“宮妓”三圣奴、妙樂奴、文殊奴等十六人所表

元代劇作家關(guān)漢卿的雜劇《望江亭》以生動的筆觸，講述了美貌少婦譚記兒用計調(diào)換楊衙內(nèi)圣旨、尚方寶劍，護(hù)衛(wèi)自己與白士中婚姻的故事。《望江亭》故事發(fā)生在潭州，而古潭州即今天的長沙，望江亭就在橘子洲頭上。元政府明文規(guī)定，不許婦女再嫁。關(guān)漢卿創(chuàng)作《望江亭》，一開場，就讓心如死灰的孀婦譚記兒與躊躇滿志的鰥夫白士中巧遇。庵堂本是情欲禁地，卻成了才子佳人海誓山盟的天堂，體現(xiàn)了濃郁的理想主義色彩。新婚不久，白士中收到京城恩師書信，知曉楊衙內(nèi)借助其父勢力，拿著皇帝圣旨、尚方寶劍，來索性命，意欲強(qiáng)奪

奇皇后出生于現(xiàn)今韓國京畿道高陽市，她本名為肅良合·完者忽都，而她在歷史上的中文名叫奇承娘，是元朝元順帝的第三任皇后！奇皇后是一個十分聰明的女性，但是同時也擁有了十分奸詐的個性，在《元史·后妃列傳》中曾用“性狷黠，務(wù)自矯飾”等字句描述過奇皇后！那么這位出身并沒有背景的奇皇后是如何一步一步走到元順帝身邊，后來又成為掌控元朝大權(quán)的一代妖后的呢？根據(jù)歷史資料記載，奇皇后是高麗時期一個名叫奇子敖的大貴族家庭的女兒，她的長相極其美麗，在她未入宮之前就已經(jīng)是家鄉(xiāng)京畿道高陽市附近十分有名氣的