講故事大全

公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)，是中國(guó)第一個(gè)王朝-夏期。標(biāo)志著中國(guó)若干萬(wàn)年的原始社會(huì)基本結(jié)束，它也結(jié)束了堯舜以來(lái)的禪讓制度，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開(kāi)始。它的誕生使中華文明走上的一個(gè)新的歷程。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。夏禹因治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到“大禹”的尊稱(chēng)。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開(kāi)始了古人所說(shuō)的“家天下”。夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜

秦朝的文化科技秦朝雖然存在時(shí)間相當(dāng)短暫，但還是給后世留下了值得書(shū)寫(xiě)的文化科技。除了前文所述及的度量衡、貨幣和文字外，秦朝在交通、通訊等方面也做出了重要貢獻(xiàn)。服飾秦漢時(shí)代，在中國(guó)服色是一個(gè)重要階段，也就是將陰陽(yáng)五行思想滲進(jìn)服色思想中。秦朝國(guó)祚甚短，因此除了秦始皇規(guī)定服色外，一般的服色應(yīng)是沿襲戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的習(xí)慣。秦朝的服飾仍然是連體式，寬袖、大袍，服飾制度嚴(yán)禁。男服服飾：秦始皇規(guī)定的大禮服是上衣下裳同為黑色祭服并規(guī)定衣色以黑為最上，又規(guī)定，三品以上的官員著綠袍，一般庶人著白袍。那時(shí)的

明太祖朱元璋是一個(gè)權(quán)力怪獸，他在位期間，高度中央集權(quán)，皇權(quán)達(dá)到峰值。為了加強(qiáng)皇權(quán)，朱元璋可謂是無(wú)所不用其極，其中最為后人熟知的就是大殺功臣和廢止宰相制度。除此之外，朱元璋還有一招「必殺技」，那就是扼住文化咽喉，實(shí)行愚民政策。以下，就來(lái)說(shuō)說(shuō)朱元璋統(tǒng)治期間搞了哪些歷史影響巨大的愚民政策。第一：文字獄縱觀(guān)兩千年封建王朝史，朱元璋算得上是文化水平最低的一位皇帝了，這源于他的社會(huì)底層出身，早年的朱元璋，連飯都吃不上，自然沒(méi)心思也沒(méi)機(jī)會(huì)去讀書(shū)識(shí)字了。但是，朱元璋雖然沒(méi)文化，卻非常有思想、

元代入主中原九十一年，瓷業(yè)較宋代為衰落，然而這時(shí)期也有新的發(fā)展，如青花和釉里紅的興起，彩瓷大量的流行，白瓷成為瓷器的主流，釉色白里泛青，帶動(dòng)以后明清兩代的瓷器發(fā)展，得到很高的成就。樞府窯元代在景德鎮(zhèn)設(shè)計(jì)官窯，制作精美，裝飾花紋中常有“樞府”二字，因而又稱(chēng)樞府窯，景德鎮(zhèn)漸形成全國(guó)瓷器制造中心也是從元代開(kāi)始。青花青花是在白瓷上用鈷料畫(huà)成圖案燒制而成，只用一種藍(lán)色，但顏料的濃淡、層次，都可以呈現(xiàn)出極其豐富多樣的藝術(shù)效果。青花簡(jiǎn)樸而又華美，既復(fù)雜又統(tǒng)一，如同藍(lán)印花布一樣，具有質(zhì)樸、淳

“非常之人，超世之杰”，這是《三國(guó)志》對(duì)魏武帝曹操的評(píng)價(jià)。作為“超世之杰”的曹操不僅是中華歷史上偉大的政治家、軍事家，而且還是一位上馬能殺敵，下馬能賦詩(shī)，且精通音律、能歌善舞、善弈圍棋的博學(xué)之士，其書(shū)法造詣十分深厚，有“金花細(xì)落，遍地玲瓏；荊玉分輝，瑤巖璀粲”、“筆墨雄渾，雄逸絕論”之大美。不僅自身才兼文武，曹操還悉心搜羅人才，使?jié)h末因戰(zhàn)亂進(jìn)入低谷的文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等各個(gè)方面，在建安時(shí)期走向全面復(fù)蘇，發(fā)展，并在魏晉時(shí)期走向繁榮，其對(duì)后世的影響是深遠(yuǎn)的。能歌善舞音樂(lè)才華非

曹丕貴為一國(guó)之君，卻極其看重文章，在自己撰寫(xiě)的《論文》中將別人視為「雕蟲(chóng)小技」寫(xiě)出的文章拔擢成「經(jīng)國(guó)之大業(yè)」、「不朽之盛事」。后世以文為業(yè)者自然深受鼓舞，盡管其中不乏有人以為進(jìn)身有道，將文章當(dāng)作仕途的敲門(mén)磚，但無(wú)可否認(rèn)的是，曹丕開(kāi)創(chuàng)了「鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章」的風(fēng)氣。可以看出，魏文帝曹丕的《論文》絕不是寫(xiě)給別人看的，他自己往往也以文衡人，對(duì)文章這一行當(dāng)如癡如醉。《晉書(shū)》中記載了魏文帝曹丕與東吳使臣趙咨的一段對(duì)話(huà)，特別能證實(shí)曹丕重文輕武的心態(tài)。魏文帝（黃初）二年十一月，孫權(quán)受魏

日本的文化和中國(guó)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，例如日本的漢字，建筑，服裝等。日本的能樂(lè)起源于14世紀(jì)，通過(guò)能樂(lè)，人們祈禱天下太平，五谷豐登，子孫繁榮等。現(xiàn)在，能樂(lè)是日本最古老的文化藝術(shù)之一。能樂(lè)中不可缺少的是“能面”與仿照中國(guó)唐代服飾的“能衣裝”。在東京的和服店中，一位正在雕刻能面的老人叫蓮尾秀雄，已年高八十，他的作品被展示在法國(guó)，波蘭和能樂(lè)『五能書(shū)』的演出中。用在舞臺(tái)上的能面鮮有售出。蓮尾秀雄雕刻的能面除了用在演出之外，大多收藏在法國(guó)等國(guó)外博物館。八十歲的蓮尾秀雄老人看起來(lái)年輕，他說(shuō)

東漢（公元25年──公元220年）經(jīng)過(guò)王莽之亂后，公元25年劉秀稱(chēng)帝，遷都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀登基時(shí)天下并沒(méi)有完全統(tǒng)一，尚有許多龐大的割據(jù)勢(shì)力，比如西北的隗囂、西南的公孫述等，他們手中握有重兵，屢屢欲與光武帝爭(zhēng)雄天下。公元32年，光武帝親征，大軍壓境之下，隗囂與公孫述先后敗北，終為光武帝所滅。漢室江山又恢復(fù)了統(tǒng)一的局面，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)又慢慢地得到發(fā)展，重新呈現(xiàn)出一種繁榮的生機(jī)，因此后人稱(chēng)之為「光武中興」。兩漢的文化在漢朝四百年的歷史中，留下了許許多多重要的文化遺產(chǎn)：司馬遷著《史記

在中國(guó)歷史上，彩陶制造業(yè)曾出現(xiàn)過(guò)三個(gè)高峰期。第一個(gè)高峰期為以彩陶工藝為代表的母系氏族社會(huì)的仰韶文化；戰(zhàn)國(guó)以后出現(xiàn)第二個(gè)高峰期；漢代則為彩陶藝術(shù)發(fā)展的第三個(gè)高潮。1980年6月在洛陽(yáng)市北郊一座西漢磚石墓中發(fā)掘出土的「四神彩繪陶壺」，其藝術(shù)價(jià)值就很能說(shuō)明這一點(diǎn)。該壺形制為直領(lǐng)、束頸、圓腹、假圈足，腹上部?jī)蓚?cè)對(duì)稱(chēng)鋪著，蓋作復(fù)盤(pán)形。器表粉繪后，用墨線(xiàn)分作7組紋帶，以朱色繪三角紋、弧形三角紋和齒狀紋三種紋飾。壺腹中上部的主題裝飾紋帶內(nèi)墨繪「四神」：一面為頭向一致的朱雀和青龍，一面作相對(duì)

“五代”時(shí)的混亂僅僅持續(xù)了五十幾年后，又一個(gè)統(tǒng)一的王朝出現(xiàn)在中華大地上。這與持續(xù)分裂了三百多年的南北朝時(shí)期形成了鮮明的對(duì)比?；蛟S，在經(jīng)歷了繁華盛唐后，大一統(tǒng)的思想已經(jīng)深入人心，因此國(guó)家的分裂狀況也就不可能長(zhǎng)久存在。宋朝從公元960年宋太祖趙匡胤陳橋兵變建立起，到1279年被元朝滅亡，共立國(guó)三百一十九年，比唐朝持續(xù)的時(shí)間略長(zhǎng)，但其影響卻遠(yuǎn)在唐朝之下。不過(guò)，這一時(shí)期，卻是繼唐朝之后，中國(guó)文化科技發(fā)展的又一輝煌時(shí)期：繪畫(huà)、文學(xué)方面等都達(dá)到了全新的高度，并與唐代文化共同影響著此后10

唐太宗注十分注重編修書(shū)籍和歷史。他命令搜求民間死去學(xué)者的遺書(shū)。隋末，在洛陽(yáng)的隋代藏書(shū)剩余的只有一萬(wàn)四千部，約九萬(wàn)卷，但到太宗成立弘文館后，藏書(shū)達(dá)到二十多萬(wàn)卷。太宗認(rèn)為南北朝時(shí)期經(jīng)學(xué)分為南北兩學(xué)，經(jīng)學(xué)紛云，于是令孔穎達(dá)加以整理，頒為《五經(jīng)定本》，是為《五經(jīng)正義》的稿本，為科舉考試提供了范本。在史學(xué)方面，太宗下令成立了國(guó)史館，編選南北朝及隋朝歷史，一方面以示唐室正統(tǒng)，另一方面從中汲取歷史教訓(xùn)。此外，他還募集名儒出任學(xué)官。因此，京師一時(shí)儒者云集，人才輩出，為大唐培養(yǎng)出無(wú)數(shù)國(guó)家棟梁。