成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

自古以來(lái)，生命都盼求美好與永恒，所以世人通過(guò)各種各樣的方法和手段養(yǎng)生祛病、消災(zāi)避難，以求達(dá)到長(zhǎng)生的目的。大唐的包涵與寬容令萬(wàn)物繁華各展所長(zhǎng)。方伎隱逸遍布于市，神通功能現(xiàn)于世間；名醫(yī)藥圣相繼濟(jì)世，醫(yī)藥巨典層出不窮；全國(guó)佛寺道觀櫛比鱗次，《道德經(jīng)》無(wú)論士庶家藏一冊(cè)，貢舉科考加《老子》策，可見(jiàn)唐朝人對(duì)修煉的探求與道德的尊重也達(dá)到了頂峰。

大隱隱于朝：佛道兩家各有所好

貞觀年間大臣蕭瑀修釋迦佛教，其人耿直不為利益所動(dòng)，太宗曾賜詩(shī)一首：「疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，版蕩識(shí)誠(chéng)臣。勇者安識(shí)義，智者必懷仁。」又以瑀素愛(ài)桑門(mén)，賜錦繡佛像一幅，并將瑀繡在佛的旁邊以為供養(yǎng)之容；還賜《大品般若經(jīng)》一部并袈裟一襲，以充講誦之服。

大臣傅奕精通五行陰陽(yáng)術(shù)數(shù)，卻對(duì)佛教十分排斥。曾上疏建議讓全國(guó)僧尼還俗匹配，遭到蕭瑀等人的極力反對(duì)。傅奕生病從不請(qǐng)醫(yī)吃藥，又曾醉臥突然跳起說(shuō)：「我要死了」，并為自己寫(xiě)墓志：「傅奕，青山白云人氏，因酒醉死，嗚呼哀哉！」其曠達(dá)如此。注有《老子》，并撰《高識(shí)傳》十卷來(lái)駁佛教，兩本書(shū)當(dāng)時(shí)俱在世上流行。

太史令李淳風(fēng)博學(xué)多才，尤其擅長(zhǎng)天象歷算、陰陽(yáng)五行之學(xué)，在朝廷主掌天文、歷法、律令等工作。嘗造儀器，將日月星辰、天干地支、經(jīng)緯三百六十五度、二十四節(jié)氣全列于儀上，其準(zhǔn)確精妙深不可測(cè)，太宗將儀放在凝暉閣并升了他的官。有一天李淳風(fēng)奏明太宗近期將有日蝕及不好的事發(fā)生，太宗不悅說(shuō)：「如果日不蝕那你怎么辦？」李淳風(fēng)笑著說(shuō)：「要是日不蝕那就請(qǐng)砍了臣的頭吧?！沟搅四翘焯谟H自在庭中等侯觀望，時(shí)之將至，太宗說(shuō)：「朕放你回去跟妻子兒女告別?！估畲撅L(fēng)用手指著日晷說(shuō)：「尚早一刻，到了這就蝕了?！构缙溲园l(fā)生日蝕，不差毫發(fā)。

袁天綱是一名小官，以相術(shù)聞名。武則天初在襁褓時(shí)穿男孩衣服，袁天綱令她步行舉目，大驚曰：「龍睛鳳頸，貴之極也，若是女，當(dāng)為天下之主?！购髞?lái)果真應(yīng)了這一相。貞觀八年太宗將他召至九成宮，中書(shū)舍人岑文本、侍御史張行成和馬周同在殿中，令他相之，所言皆中。這些事均載入了《二十六史》。

中隱隱于市：急備養(yǎng)生濟(jì)世救人

針灸巨擘甄權(quán)

甄權(quán)是一代針灸巨擘，他不僅醫(yī)術(shù)嫻熟，還精通養(yǎng)生之道，主張飲食清素可使胃氣調(diào)和，精氣增長(zhǎng)。魯州剌史患風(fēng)疾不能拉弓，甄權(quán)只針其肩隅一穴，當(dāng)即能射箭；深州剌史喉閉水米不下已三日，甄權(quán)以三棱針剌其手指，氣息即通，第二天飲食如故。貞觀十七年太宗親臨其家訪(fǎng)詢(xún)用藥之道，并授予他朝散大夫之職，賜壽杖衣物。是年逝世，享年103歲，著有《脈經(jīng)》、《針?lè)健贰ⅰ睹魈萌诵螆D》各一卷，可惜今已失傳。

重德神醫(yī)孫思邈

孫思邈是唐代杰出的醫(yī)學(xué)家，被尊為「藥王」。他聰敏好學(xué)，七歲就能日誦千字，人稱(chēng)「圣童」；二十歲精通諸子百家學(xué)說(shuō)和天文歷法，善談老子莊子，兼好佛學(xué)。他活了一百多歲，依然耳聰目明神清氣爽，是真正博學(xué)廣識(shí)長(zhǎng)生不老的人。宰相魏征編修齊、梁、陳、周、隋五代史時(shí)怕有遺漏，常常去拜訪(fǎng)他，他一一講來(lái)不偏不漏，有如親眼目睹。

有一天盧照鄰問(wèn)孫思邈：「名醫(yī)為什么能治好疾病呢？」孫思邈說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)人體必須以天地運(yùn)行的規(guī)律做為參照的根本。天有春夏秋冬四個(gè)季節(jié)和金木水火土五行的變化，日月向前推移，寒暑相互交替，循環(huán)不息。天地之氣調(diào)和就降為雨，怒就鼓蕩為風(fēng)，飄落成為露，凝結(jié)成霜雪，彌漫散布則成彩虹，這就是大自然的一般常規(guī)。人有四肢五臟，睡眠覺(jué)醒，呼吸吐納，精氣循環(huán)往來(lái)，流通的是氣血，表現(xiàn)出來(lái)的是氣色，發(fā)出來(lái)的是聲音，這也是人體的常規(guī)。陽(yáng)則用其精氣，陰則用其形質(zhì)，天和人都是相同的。一旦陰陽(yáng)失調(diào)，陽(yáng)氣蒸騰發(fā)則為熱癥，陰氣凝滯則生寒癥，精氣固結(jié)就成為贅瘤，氣虛下陷就成為癰疽，氣逆妄行則心虛氣喘，氣血衰竭就憔悴枯槁，癥狀表現(xiàn)在面貌上，變化表現(xiàn)在形體上，用這個(gè)道理來(lái)觀察天地也是如此。因此金木水火土五行星的盈縮變化，天上星辰偏離了軌道，日月發(fā)生了蝕變，彗星出現(xiàn)在天空，這是天地出現(xiàn)的危險(xiǎn)征兆。寒暑不按季節(jié)來(lái)臨，這就是天地的寒熱病；石頭聳立，土地隆起，這就是天地的贅瘤；山崩地陷，這就是天地的癰疽；狂風(fēng)暴雨，這就是天地的喘乏；天不下雨，川澤涸竭，這就是天地的焦枯。良醫(yī)用藥物來(lái)疏導(dǎo)，用針灸來(lái)治療，圣人用至德使天下和順，再輔以人為的努力，所以人的身體有可以治好的疾病，天地也有可以消除的災(zāi)害，人和天地的規(guī)律是相通的?！惯@段話(huà)被醫(yī)學(xué)界和世人廣為稱(chēng)頌。

太宗和高宗都曾召見(jiàn)他并授給他官職，但他從不接受。公元682年孫思邈逝世，死后一個(gè)多月容貌顏色仍不改變，舉尸入棺卻沒(méi)有重量，后來(lái)開(kāi)棺一看只有衣物而已?！抖贰泛汀短綇V記》等書(shū)中均有記載。

小隱隱于山：來(lái)去無(wú)蹤神通大顯

倒騎驢的張果老多口過(guò)的葉法善

相傳張果老是帝堯時(shí)丙子年人，有長(zhǎng)生不老之術(shù)。他有一頭白驢，平時(shí)可以像紙一樣折疊起來(lái)放在巾箱中，到用時(shí)取出拿水一噴就可以騎乘。而且張果老行為怪誕性情詼諧，他發(fā)現(xiàn)人向前走就是后退，他就掉過(guò)來(lái)騎。聽(tīng)說(shuō)有時(shí)他的驢愛(ài)捉弄他，故意不肯走或慢悠悠地亂晃，張果老就用一根竹桿兒挑著一顆胡蘿卜掛在驢的額前，大叫：「好吃啊！快追啊！」于是那驢撒開(kāi)腿直奔，可無(wú)論跑得多快也吃不著那顆胡蘿卜，見(jiàn)到的人都哈哈大笑，張果老也在驢背上捂著嘴樂(lè)。

開(kāi)元二十三年玄宗召他進(jìn)宮笑他說(shuō)：「先生是得道之人，怎么這般的齒發(fā)衰頹呢？」張果老就當(dāng)著玄宗的面拔掉頭發(fā)擊落牙齒，一時(shí)血流滿(mǎn)口，玄宗趕緊讓他去歇息，過(guò)了不一會(huì)張果老走出來(lái)，只見(jiàn)他青鬢皓齒勝過(guò)壯年人。有一次玄宗問(wèn)葉法善張果老到底是什么樣的人，葉法善說(shuō)一旦說(shuō)出來(lái)自己會(huì)死去，除非玄宗肯赤足免冠親自去張果老那兒求情，玄宗答應(yīng)照辦，葉法善才告訴他張果老是天地初開(kāi)時(shí)的一只白蝙蝠。說(shuō)罷七竅出血而死。玄宗急忙免冠赤足趕到張果老住所請(qǐng)求饒恕葉法善，張果老慢騰騰地說(shuō)：「這小子多口過(guò)，若不嚴(yán)辦恐怕敗壞天地法紀(jì)?！剐诳嗫喟?，張果老才來(lái)到葉法善身旁拿水一噴，法善就復(fù)活過(guò)來(lái)了。

葉法善是一個(gè)道士，唐玄宗時(shí)召入宮中，開(kāi)元年間一個(gè)中秋的晚上法善帶玄宗到月宮去游玩，回來(lái)時(shí)從空中經(jīng)過(guò)潞州城，城內(nèi)月光如晝寂靜無(wú)聲，法善就勸玄宗吹一首曲子，玄宗興致很好地吹了一曲，又向城中撒下一把錢(qián)幣才回去。過(guò)了十多天，潞州剌史奏云：「八月十五中秋之夜，城上有天樂(lè)奏響，并投下錢(qián)幣?！剐诤徒荚啻卧囼?yàn)法善的道術(shù)，都證明并非虛妄。后來(lái)葉法善于開(kāi)元八年在景龍觀仙去，他生前的住宅異香濃郁仙樂(lè)四起，紫霧直上晴空終日才散。

大唐覺(jué)者：不屈不撓終得真經(jīng)

天生慧根一心向佛

玄奘，本叫陳祎，天生喜讀佛典，并自小篤信佛理。公元614年，隋煬帝下詔大理卿鄭善果于洛陽(yáng)剃度僧人。年僅十三的陳祎欣然而往，但鄭善果見(jiàn)他年少，怕他意志不堅(jiān)，不肯為他削發(fā)。陳祎痛哭落淚，不能停止，因他視修佛為終生目的。鄭善果悉其心志，破例度他為僧，法號(hào)玄奘。

玄奘潛心修行佛法，隨后云游四海，踏遍神州尋訪(fǎng)名師。后來(lái)，玄奘發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)中有些章節(jié)令他無(wú)法理解，原來(lái)竟是漢字譯經(jīng)出現(xiàn)了問(wèn)題，且有詮譯大師各持一詞的情況。因此，玄奘決定西赴天竺，尋求佛經(jīng)原文，探索真締。

西行取經(jīng)可歌可泣

貞觀三年（629年），玄奘將離開(kāi)長(zhǎng)安，前往天竺，太宗為他備好通關(guān)文牒，賜他紫金缽與白馬，封為「御弟」并親自送行。當(dāng)時(shí)，根本就無(wú)人能估計(jì)此行有多兇險(xiǎn)，路途遙遠(yuǎn)，方向難辨，但玄奘早已把生死置之度外。他歷盡千辛萬(wàn)苦，飽受魔難考驗(yàn)，面對(duì)多次缺糧、斷水、邊境盤(pán)查，越過(guò)祟山峻嶺、莽莽荒原和無(wú)際沙漠，還要忍受那死靜的漆黑和無(wú)窮的孤寂，用了三年時(shí)間才抵達(dá)天竺，又花了五年時(shí)間精通了梵語(yǔ)和融匯了大乘佛教全部義理，領(lǐng)悟之神速，意志之堅(jiān)強(qiáng)，受到異邦人民的尊敬和愛(ài)戴。在這佛教圣地，能夠通曉50部經(jīng)論的人只有十個(gè)，玄奘正是其一。因他來(lái)自東土大唐，精通印度佛學(xué)中的《經(jīng)藏》、《律藏》和《論藏》，所以稱(chēng)他為「唐三藏」。

萬(wàn)人空巷玄奘回京

貞觀十九年（645年），玄奘帶著數(shù)百部梵文佛經(jīng)回到長(zhǎng)安，舉城傾動(dòng)，萬(wàn)人空巷，唐太宗亦親自出城遠(yuǎn)迎。而后，玄奘把帶回來(lái)的經(jīng)典一一翻譯成漢語(yǔ)，歷時(shí)十九年，耗盡心機(jī)，糾正了當(dāng)時(shí)許多細(xì)微的錯(cuò)處，才使后人得以學(xué)習(xí)正統(tǒng)的佛法，中原稱(chēng)之為「大乘佛教」。公元664年，玄奘圓寂于長(zhǎng)安，享年62歲。

標(biāo)簽：唐朝喜歡修仙

熱門(mén)成語(yǔ)

• 出手得盧  盧：古時(shí)樗蒲戲一擲五子皆黑，為最勝采。比喻一下子就取得勝利。
• 奉行故事  奉行：遵照辦理；故事：老規(guī)矩、老章程。按照老規(guī)矩辦事。
• 孑然一身  孤孤單單一個(gè)人。
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• 論高寡合  言論高超，投合者少。
• 情投意忺  雙方感情和心意都很投合。
• 松柏之志  指堅(jiān)貞不移的志節(jié)。
• 有一無(wú)二  指事物獨(dú)特，極難得。
• 一現(xiàn)曇華  比喻事物或人物一出現(xiàn)就很快消失。華，同“花”。
• 岳岳磊磊  卓立不群。
• 柳眉星眼  形容女子細(xì)長(zhǎng)的眉和明亮的眼。
• 儀態(tài)萬(wàn)千  儀態(tài)：姿態(tài)，容貌。形容容貌、姿態(tài)各方面都很美。
• 卑陋齷齪  齷齪：骯臟。形容品質(zhì)惡劣。亦作“卑鄙齷齪”。
• 官場(chǎng)如戲  官場(chǎng)：舊時(shí)指官吏們經(jīng)常出入的地方。戲：戲劇，指隨時(shí)都在變化。舊時(shí)指官場(chǎng)像演戲一樣變化無(wú)常。