韓愈發(fā)動的古文運(yùn)動如何捍衛(wèi)傳統(tǒng)儒家文化
嗚呼！自漢朝滅亡，道統(tǒng)斷絕蓋六百年矣，佛教盛行，儒學(xué)衰微，岌岌哉！韓文公起布衣，作《原道》文，創(chuàng)立道統(tǒng)說，明夷夏之防，攮斥佛教，尊崇孔孟，雖未能杜絕佛害，重振道統(tǒng)，而啟宋朝儒學(xué)之復(fù)興，歐陽修，蘇軾，二程，朱熹皆承韓公遺志，其于名教之功，可謂大哉！
唐宋文人，負(fù)絕大氣魄、功業(yè)者莫如韓文公。李太白，杜子美雖為文學(xué)天才，而事功不著，獨(dú)以詩歌雄視今古；而韓公文則起八代之衰，詩則繼李杜而另辟一徑，道則承孔孟而攮斥佛老，開啟唐宋之文化復(fù)興，功比泰山，澤及千載而不朽矣，勿論唐代，即歷代亦罕有其倫也！
自魏晉以來，文風(fēng)綺靡，專務(wù)雕飾，華而不實(shí)，韓公首倡以文載道，宗師三代兩漢之文，斥浮華，多著現(xiàn)實(shí)，融道入文，天下文風(fēng)凜然歸正。公之文也，氣勢奔放如海潮澎湃，浩浩蕩蕩；又突起如崇巒疊嶂，皇皇乎哉！詭譎莫測，若神工斧斤；端莊嚴(yán)正，如談心論道，太史公，班固以下，未之及也！
古文運(yùn)動之有韓公，如儒家之有孔子。闡明儒家道統(tǒng)，承漢唐而啟宋明儒學(xué)，宜入道統(tǒng)之列，而程朱貶之，以為見道不明，是程朱之偏心也！余以為韓公于儒家之功，衛(wèi)道之功也，無韓公之衛(wèi)道，則宋明儒學(xué)難以復(fù)興，雖學(xué)不及程朱，而衛(wèi)道之功巨！
或曰韓公辟佛，甚為狹隘，余以為憲宗佞佛，興修寺廟，勞民損財(cái)，親迎佛骨，傷風(fēng)敗俗，佛教可治心修身，用之于國，則有百害而無一利，韓公上書諫迎佛骨，義正辭嚴(yán)，是其宜也，詎能責(zé)哉！且佛教太盛，幾欲喧賓奪主，辟佛以尊儒，亦是捍衛(wèi)中華文化，若不辟佛，使中國成佛國，不亦危乎？惟曰“火其書，廬其居，人其人”，則失之過激矣。雖然，暇不掩玉，大醇而小疵也。
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