成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

諸葛亮（181年—234年），字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢重要大臣，中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發(fā)明家。諸葛亮在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后謚為忠武侯，所以被稱為武侯、諸葛武侯，此外因其早年外號(hào)，也稱“臥龍”或“伏龍”。

在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮有如下評(píng)價(jià)：“諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開(kāi)誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無(wú)微而不賞，惡無(wú)纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛(ài)之，刑政雖峻而無(wú)怨者，以其用心平而勸戒明也?？芍^識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟?！痹凇度龂?guó)志》中亦附有陳壽在《諸葛亮集》中的序言。而《三國(guó)志注》中，裴松之亦引出袁子談?wù)撝T葛亮的功績(jī)。

忠誠(chéng)于君主

建安十二年(公元207年)，諸葛亮27歲時(shí)，劉備三顧茅廬，會(huì)見(jiàn)諸葛亮，問(wèn)以統(tǒng)一天下大計(jì)，諸葛亮精辟地分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，提出了首先應(yīng)奪取荊、益兩地，對(duì)內(nèi)改良政治，對(duì)外聯(lián)合孫權(quán)，南撫夷越，西和諸戎，等待時(shí)機(jī)，兩路出兵北伐，從而統(tǒng)一全國(guó)的思想，這次談話即是著名的《隆中對(duì)》。劉備聽(tīng)了諸葛亮這一番精辟透徹的分析，思想豁然開(kāi)朗。他覺(jué)得諸葛亮人才難得，于是懇切地請(qǐng)諸葛亮出山，幫助他完成興復(fù)漢室的大業(yè)。諸葛亮遂出山輔佐劉備，聯(lián)孫抗曹，赤壁之戰(zhàn)大敗曹軍。形成三國(guó)鼎足之勢(shì)，奪占荊州。建安十六年，攻取益州。繼又擊敗曹軍，奪得漢中。二十六年，劉備在成都建立蜀漢政權(quán)，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。

章武三年（公元223年）春，劉備在永安病危，召諸葛亮矚托后事說(shuō)：“君才十倍于曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔助，便給以輔助；若其不才，您可取而代之?！敝T葛亮忙哭道：“臣必竭心盡力相輔，效忠貞之節(jié)，死而后已?！焙笾骷次弧?/p>

蜀漢后主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉(xiāng)侯，領(lǐng)益州牧。建立丞相府以處理日常事務(wù)。當(dāng)時(shí)，全國(guó)的軍、政、財(cái)，事無(wú)大小，皆由諸葛亮決定，賞罰嚴(yán)明。對(duì)外與東吳聯(lián)盟，對(duì)內(nèi)改善和西南各族的關(guān)系，實(shí)行屯田，加強(qiáng)戰(zhàn)備。建興五年(公元227年，上疏(即《出師表》)于劉禪，率軍出駐漢中，前后6次北伐中原，多以糧盡無(wú)功。十二年，終因積勞成疾，病逝于五丈原軍中，將后事托付姜維，歸葬定軍山勉縣的武侯墓。

堰官之先河

《水經(jīng)注江水》記載：“諸葛亮北征，以此堰為農(nóng)本，國(guó)之所資，以征丁千二百人主護(hù)之。有堰官”。－－－諸葛亮開(kāi)了堰官之先河。這份政令內(nèi)容之詳細(xì)令人嘆為觀止，詳細(xì)到每年清淤工作的日期，掏挖深度，當(dāng)年諸葛亮用于清淤維護(hù)的石尺規(guī)，直到80年代才被原樣仿制的不銹鋼尺規(guī)替換。而武侯立下的維護(hù)法規(guī)，直到21世紀(jì)初仍被原樣執(zhí)行。

藝術(shù)造詣

諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。在他出生前四年，漢靈帝熹平六年(公元177年)，首次把書(shū)刻文字稱作“書(shū)法”。這標(biāo)志著作為交流工具的“寫(xiě)字”，與作為美學(xué)欣賞與實(shí)用相統(tǒng)一的“書(shū)法”，正式拉開(kāi)了距離，并使后者逐步發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)特的藝術(shù)——書(shū)法藝術(shù)。這時(shí)漢隸已成為別具風(fēng)格的主導(dǎo)字體，同時(shí)又始創(chuàng)了草書(shū)、行書(shū)和楷書(shū)，使篆、隸、草、行、楷五體基本齊備。

諸葛亮喜愛(ài)書(shū)法；在青少年時(shí)代就進(jìn)行過(guò)刻苦的訓(xùn)練，能寫(xiě)多種字體，篆書(shū)、八分、草書(shū)都寫(xiě)得很出色。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書(shū)。”

“章武三年(公元223年)義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王。一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王?！⒐烹`書(shū)，高三尺，皆武侯跡?！北彼螘r(shí)周越所著《古今法書(shū)苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙?！?/p>

諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)。這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國(guó)志諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟?！绷?xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》：“襄陽(yáng)有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂(lè)山?！碑?dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書(shū)目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意?！敝x希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》?！薄遁浀刂尽酚涊d：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺。”

從以上記載就足以看出：諸葛亮在音樂(lè)方面有著很全面的修養(yǎng)和很鬲的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂(lè)——會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂(lè)——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂(lè)器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫(xiě)有一部音樂(lè)理論專著——《琴經(jīng)》。

另外，諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有靈巧的構(gòu)想，曾發(fā)明損益連弩（諸葛弩、元戎）、木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮推演兵法，作的八陣圖，直至唐代名將李靖仍十分推崇。

結(jié)語(yǔ)

諸葛亮是中國(guó)歷史上杰出的政治家和軍事家，集忠、孝、義、謀于一身，可以說(shuō)是公認(rèn)的中國(guó)歷史上的智慧神的最杰出化身。歷代朝野都對(duì)諸葛亮有很高的評(píng)價(jià)，“鞠躬盡瘁、死而后已”也成了無(wú)數(shù)仁人志士的座右銘。

標(biāo)簽：集忠藝術(shù)造詣諸葛亮

熱門(mén)成語(yǔ)

• 枯木朽株  枯木頭，爛樹(shù)根。比喻衰朽的力量或衰老無(wú)用的人。
• 愧天怍人  怍：慚愧。對(duì)天對(duì)人，都感到慚愧。指做了虧心事無(wú)臉見(jiàn)人。
• 平治天下  平：平定；天下：指全中國(guó)。治理國(guó)家，使天下太平。
• 然荻讀書(shū)  然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
• 束手旁觀  猶袖手旁觀。比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)。
• 宋畫(huà)吳冶  用以作為精巧神妙之物的代稱。
• 土階茅茨  比喻住房簡(jiǎn)陋。同“土階茅屋”。
• 延頸鶴望  像鶴一樣伸長(zhǎng)頸子盼望。比喻盼望心切。
• 至死不渝  至：到；渝：改變。到死都不改變。
• 諸如此例  許多像這樣的事例。
• 抓破臉皮  比喻感情破裂，公開(kāi)爭(zhēng)吵。
• 黃發(fā)垂髫  黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。
• 魯陽(yáng)指日  同“ 魯陽(yáng)揮戈 ”。 清 吾廬儒 《京華慷慨竹枝詞·電燈》：“大地茫茫日暮時(shí)， 魯陽(yáng) 指日日仍馳。”