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文人畫和山水畫元代繪畫中，文人畫占據(jù)畫壇主流。他們的創(chuàng)作比較自由，多表現(xiàn)自身的生活環(huán)境、情趣和理想。山水、枯木、竹石、梅蘭等題材大量出現(xiàn)，直接反映社會生活的人物畫減少。作品強調(diào)文學性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫的三結(jié)合。在創(chuàng)作思想上繼承北宋末年文同、蘇軾、米芾等人的文人畫理論，提倡遺貌求神，以簡逸為上，追求古意和士氣，重視主觀意興的抒發(fā)。在元代短短90余年內(nèi)，畫壇名家輩出，其中以趙孟俯、錢選、高克恭、王淵等和號稱元四家的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙最負盛名。元代繪畫

兩晉南北朝時期的繪畫成就體現(xiàn)在兩個方面，一是北方的石窟壁畫，作者大多佚名；一是南方的人物、山水畫，以東晉的顧愷之成就最高。這一時期中國繪畫開始顯示了自己獨立的審美價值和地位，畫家也不再躋身于工匠之列，獲得了前所未有的獨立。出現(xiàn)了一批為后世崇奉的畫壇宗師，如顧愷之、陸探微、張僧繇等，還出現(xiàn)了一批有摹本流傳的巨跡，如《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《職貢圖》，還為后世留下了一批有系統(tǒng)的畫論，如顧愷之的《論畫》、謝赫的《古畫品錄》、宗炳的《畫山水序》、王微的《敘畫》等。南朝謝赫提出的畫

兩晉南北朝雖然是一個大分裂、大動蕩的時期，但其在文化和科技方面卻沒有停滯不前，并在藝術(shù)方面達到了一個新的高度。特別是佛教的盛行，不僅使這一時期的雕塑、繪畫形成了自己獨特的風格，而且為后世留下了嘆為觀止的石窟藝術(shù)，包括堪稱世界奇跡的甘肅敦煌莫高窟。文化雕刻藝術(shù)這一時期的雕刻藝術(shù)主要體現(xiàn)在佛像雕刻上。兩晉南北朝是個大舉興佛的時代，而且許多皇帝和王公貴族也信仰佛，為了表達對佛的尊崇，北朝的一些皇帝下令到處開山鑿窟，雕塑佛像，因此形成了石窟藝術(shù)。其中著名的有山西大同的云岡石窟、河南洛

達芬奇是一名藝術(shù)家，他從小就喜歡畫畫，從一次他畫的畫把他的父親都嚇到了之后，他的父親就把他送到了一個學畫畫的地方，在這里他開始了他的藝術(shù)生涯，也是在這兒他的藝術(shù)特色逐漸展現(xiàn)出來了。達芬奇作品——《蒙娜麗莎》除了大眾所知道的達芬奇是一個畫家之外，達芬奇還是一個科學家，可能科學家這個詞太籠統(tǒng)了，準確的說達芬奇是一個很有科學思想的藝術(shù)家。所以達芬奇藝術(shù)特色中最突出的一點就是他的作品都非常的有科學思想。所以在現(xiàn)在的社會中不管是企業(yè)家還是藝術(shù)家都會去觀賞他的畫作，因為欣賞達芬奇的作品不

畫家康定斯基生于格里歷的1866年，出生于俄羅斯，他不僅僅是一個出色的畫家，還是一個理論家?？刀ㄋ够ナ烙?944年的12月13日，后人將他評為是現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實踐上的奠基人。康定斯基的家里是知識分子家庭，所以他從教就受到了良好的教育，中學時代的他不僅成績優(yōu)異，還是個非常優(yōu)秀的大提琴手和畫家?？刀ㄋ够髮W的時候?qū)W過經(jīng)濟和法律，但是他對繪畫的熱愛并沒有消失。1889年，康定斯基廣泛接觸到了民間繪畫和裝飾藝術(shù)，1893年康定斯基大學畢業(yè)，后來獲得了博士的學位，于是便開始在大

諸葛亮（181年—234年），字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂南縣）人，三國時期蜀漢重要大臣，中國歷史上著名的政治家、軍事家、散文家、發(fā)明家。諸葛亮在世時被封為武鄉(xiāng)侯，死后謚為忠武侯，所以被稱為武侯、諸葛武侯，此外因其早年外號，也稱“臥龍”或“伏龍”。在《三國志》中對諸葛亮有如下評價：“諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循

北京皇宮（今故宮）是明代建筑的突出代表。當時的北京城以紫禁城內(nèi)皇宮為中心，外是周長18里的皇城，皇城之外是周長45里的京城?；蕦m正式動工于1417年（永樂十五年），竣工于1420年（永樂十八年）。這所皇宮由幾百座不同的建筑物組成，面積約30萬平方米。各個建筑物大都用白色大理石做臺基和欄桿，建筑物木構(gòu)的本身，如木柱、門、窗等都用朱漆，橫額以藍綠兩色作彩畫，屋頂用黃色琉璃瓦，精美絕倫。其中奉天殿（今太和殿）、華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）是中心建筑，占地面積8.7萬平方米

清代是中國古建筑體系的最后一個高峰時期。早在明代，由于制磚手工業(yè)的發(fā)展，磚的生產(chǎn)大量增長，明代大部分城墻和一部分規(guī)模巨大的長城都用磚包砌，地方建筑也大量使用磚瓦。琉璃瓦的生產(chǎn)，無論數(shù)量或質(zhì)量都超過過去任何朝代。官式建筑已經(jīng)高度標準化、定型化。而清朝更于1723年頒布了《工部工程做法則例》，統(tǒng)一了官式建筑的模數(shù)和用料標準，簡化了構(gòu)造方法。 清代民間建筑的類型與數(shù)量增多，質(zhì)量也有所提高?；始液退饺说膱@林在傳統(tǒng)基礎上有了很大的發(fā)展。北京明清故宮和沈陽故宮是明清宮殿建筑群的實例，與前

清代畫壇由文人畫占主導地位，呈現(xiàn)出崇古和創(chuàng)新兩種趨向。文人畫在題材內(nèi)容、思想情趣、筆墨技巧等方面各有不同的追求，并形成紛繁的風格和流派。山水畫科和水墨寫意畫法盛行，涌現(xiàn)出許多不同風格的流派。宮廷繪畫在康熙、乾隆時期也獲得了較大的發(fā)展，民間繪畫以年畫和版畫的成就最為突出，呈現(xiàn)空前繁盛的局面。清代繪畫的發(fā)展，可分為早、中、晚三個時期。早期從明末至康熙年間，文人山水畫興盛，有被稱為「正統(tǒng)派」的「四王」畫派，特別受到皇帝和上層社會的欣賞。他們承續(xù)明末董其昌衣缽，以摹古為主旨，講究筆墨

在中國歷史上，彩陶制造業(yè)曾出現(xiàn)過三個高峰期。第一個高峰期為以彩陶工藝為代表的母系氏族社會的仰韶文化；戰(zhàn)國以后出現(xiàn)第二個高峰期；漢代則為彩陶藝術(shù)發(fā)展的第三個高潮。1980年6月在洛陽市北郊一座西漢磚石墓中發(fā)掘出土的「四神彩繪陶壺」，其藝術(shù)價值就很能說明這一點。該壺形制為直領、束頸、圓腹、假圈足，腹上部兩側(cè)對稱鋪著，蓋作復盤形。器表粉繪后，用墨線分作7組紋帶，以朱色繪三角紋、弧形三角紋和齒狀紋三種紋飾。壺腹中上部的主題裝飾紋帶內(nèi)墨繪「四神」：一面為頭向一致的朱雀和青龍，一面作相對

約自萬歷至崇禎（1628～1644）年間，是明朝繪畫的后期，繪畫領域出現(xiàn)新的轉(zhuǎn)機。徐渭進一步完善了花鳥畫的大寫意畫法。陳洪綬、崔子忠、丁云鵬等開創(chuàng)了變形人物畫法。以董其昌為代表的畫家在文人山水畫方面另辟蹊徑，形成了許多支派。徐渭是繼陳淳以后，從根本上完成水墨寫意花鳥畫變革的一代大家，其畫風有力地推進了后世寫意花鳥畫的發(fā)展，畫史稱為青藤畫派。徐渭的畫風，對清代的朱耷、石濤、揚州八怪、海派乃至現(xiàn)代的齊白石等都產(chǎn)生了深遠影響。明代肖像畫在人物畫中較為發(fā)達，至明代后期更有發(fā)展，曾鯨為

綜觀五千年的中國歷史，無論是對內(nèi)的經(jīng)濟政治，還是對外的文化交流，唐代，都是無可取代的黃金盛朝！人們不禁好奇，這個使外來人民崇敬的天朝，這個被中西亞諸國尊稱為天可汗、挾磅礡氣勢引領一代風華的泱泱大國，又是以何種宗教信仰，何種心靈歸宿，讓老百姓畏天敬神、從而約束自己，締造這輝煌燦爛的龐大盛世呢？唐初雖因老子姓李名耳，尊其為始祖，而使道教一時風靡，但唐高祖實為一個佛教信徒，加上太宗雖尊道為先，日后卻更加虔誠禮佛，尤其玄奘遠赴天竺取經(jīng)回國后，太宗對佛之尊敬更不減于道教。武則天更以佛教