講故事大全

公元前二十一世紀(jì)至公元前十六世紀(jì)，是中國第一個(gè)王朝-夏期。標(biāo)志著中國若干萬年的原始社會(huì)基本結(jié)束，它也結(jié)束了堯舜以來的禪讓制度，數(shù)千年的階級(jí)社會(huì)從此開始。它的誕生使中華文明走上的一個(gè)新的歷程。夏朝總共傳了十四代，十七個(gè)王，延續(xù)近五百年。夏禹因治平水患，又征服黎苗，功業(yè)甚大，因此得到“大禹”的尊稱。大禹死后，他的兒子破壞禪讓的傳統(tǒng)，自立為王，恢復(fù)了黃帝王朝初期父子相傳的古老制度。從此，王位的傳子不傳賢，實(shí)行世襲制度，開始了古人所說的“家天下”。夏啟即位后，很能繼承大禹的事業(yè)，可惜

商鞅的霸道與被尊崇的帝道和王道都不同，為了排除干擾，商鞅「燔詩書而明法令」。然而，他開創(chuàng)的「燔詩書」的高壓政策，不僅極端壓制了人民的思想，對于中國文化典籍也是一種摧殘。可以說，商鞅是那個(gè)時(shí)期的反傳統(tǒng)先鋒。商鞅變法雖然改變古法，制定秦律，容易在短期內(nèi)奏效，但國家政令的貫徹實(shí)行，僅仰仗予富予貧、予貴予賤以及施用嚴(yán)刑峻法的權(quán)力，人民的守法就只能是出于恐懼和貪欲，就會(huì)「免而無恥」，趨向功利。而連坐制度開了株連的先河，人民由寬容忍讓而變得互相監(jiān)督，因恐懼連坐而互相揭發(fā)，也極大敗壞了淳樸

《周禮》記錄的是周王室官制，周王室官制設(shè)天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具體官員，他們都有具體職責(zé)。《周禮》中很重視對老百姓的做人教育。天官塚宰大宰之職：掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經(jīng)邦國，以治官府，以紀(jì)萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。小宰之職：掌建

“是故先王之制禮、樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也?！毕韧踔贫ǘY、樂是教人平好惡，節(jié)制人的欲望，保持人的本性，讓人生活在道規(guī)定的做人標(biāo)準(zhǔn)上，順行天理。“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也?！敝挥忻魈斓兀趴梢灾贫Y、樂。樂使人歸于道，禮使人守萬物次序。古者黃帝、帝嚳生而神靈；帝堯其知如神?！叭松o，天之性也；感于物而動(dòng)，性之頌也。物至知知，然后好惡形焉。好

“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄兜赖陆?jīng)》告訴我們，我們?nèi)?、萬物，都是由道派生出來的，當(dāng)然他們就有道賦予他們的特性，我們就需要根據(jù)道賦予人的特性來管理社會(huì)、根據(jù)道賦予萬物的特性來管理自然?！岸Y由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也。稻粱五味，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬茞，所以養(yǎng)鼻也；鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也；刻鏤文章，所以養(yǎng)目也；疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也