中華“醫(yī)圣”——張仲景
張仲景（公元150-219年），名機(jī)，字仲景，南陽(yáng)郡涅陽(yáng)（今河南省鄧縣穰東鎮(zhèn)）人，東漢名醫(yī)，中國(guó)偉大的醫(yī)學(xué)家。
張仲景天賦聰穎，勤奮好學(xué)，少年時(shí)學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳。明代《李濂醫(yī)史》稱(chēng)：“仲景之術(shù)精于伯祖，起病之驗(yàn)，雖鬼神莫能知之，真一世之神醫(yī)也?！睆堉倬扒嗄陼r(shí)期曾經(jīng)被推舉做孝廉，相傳晚年一度當(dāng)過(guò)湖南長(zhǎng)沙太守。但是他的一生主要是在從事醫(yī)學(xué)研究中度過(guò)的，并且對(duì)中醫(yī)診斷治療學(xué)做出了卓越貢獻(xiàn)。
張仲景自幼目睹疫病流行、尸橫遍野的慘狀，立志解救百姓于疾病痛苦。他“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，以求“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”。據(jù)說(shuō)，他在長(zhǎng)沙任太守期間，十分體恤百姓疾苦。眼見(jiàn)患病的人日益增多，他便在繁忙的公事中抽出時(shí)間，每月的初一和十五都坐在大堂上給百姓治病，分文不取，這就是“坐堂”一詞的由來(lái)。
張仲景曾經(jīng)仔細(xì)研讀過(guò)《素問(wèn)》、《靈樞》、《難經(jīng)》、《陰陽(yáng)大論》、《胎臚藥錄》等古代醫(yī)書(shū)，其中《素問(wèn)》對(duì)他的影響最大。他還對(duì)前人留下來(lái)的“辯證論治”的治病原則，認(rèn)真地加以研究，從而提出了“六經(jīng)論傷寒”的新見(jiàn)解。另外，張仲景還廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗(yàn)方也盡力搜集。他對(duì)民間喜用針刺、灸烙、溫熨、藥摩、坐藥、洗浴、潤(rùn)導(dǎo)、浸足、灌耳、吹耳、舌下含藥等多種具體治法都一一加以研究，廣積資料。
張仲景曾行醫(yī)游歷各地，親眼目睹了各種疫病流行對(duì)百姓造成的嚴(yán)重后果，也借此將自己多年對(duì)傷寒癥的研究付諸實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)和提高了理性認(rèn)識(shí)。在系統(tǒng)地總結(jié)了漢代以前的醫(yī)學(xué)精華的基礎(chǔ)上，嘔心瀝血幾十個(gè)寒暑，根據(jù)自己豐富的醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著《傷寒雜病論》合十六卷，包括“傷寒”和“雜病”兩部分。唐宋以后，《傷寒雜病論》被分編為《傷寒論》和《金匱要略》兩部書(shū)，并與《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》并稱(chēng)為“中醫(yī)四大經(jīng)典”。張仲景也被歷代醫(yī)家尊為“醫(yī)中之圣，方中之祖”，奉“傷寒”、“金匱”為“醫(yī)經(jīng)”，有“醫(yī)門(mén)之仲景，儒門(mén)之孔子也”之說(shuō)法。
張仲景的《傷寒雜病論》是人類(lèi)醫(yī)藥史上第一部經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的臨床醫(yī)學(xué)典籍，融“理、法、方、藥”為一體，創(chuàng)中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)之體。書(shū)中有許多可貴的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，例如對(duì)肺癰、黃疸、痢疾等病的辯證和治療，在今天仍然有很高的實(shí)用價(jià)值。人工呼吸法也最早見(jiàn)于這部著作。張仲景第一次系統(tǒng)完整地闡述了流行病和各種內(nèi)科雜癥的病因、病理以及治療原則和治療方法，并為后世臨床各科的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。
張仲景一生著述十分豐富。除《傷寒雜病論》外，據(jù)史書(shū)記載，他還著有《黃素藥方》二十五卷、《辯傷寒》十卷、《療傷寒身驗(yàn)方》一卷、《評(píng)病要方》一卷、《療婦人方》二卷、《五臟論》一卷、《口齒論》一卷等?？上н@些書(shū)都已亡佚了。
自隋唐以后，張仲景的著作和學(xué)說(shuō)遠(yuǎn)播海外，在世界醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。自晉朝至今，中外學(xué)者整理、注釋、研究、發(fā)揮《傷寒論》、《金匱要略》而成書(shū)的已超過(guò)一千七百余家，留下了近千種專(zhuān)著、專(zhuān)論，這在世界史上亦屬罕見(jiàn)。
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