中華“塑圣”──楊惠之
楊惠之，唐朝開元年間（公元713年～741年）吳縣（今江蘇蘇州）人，著名雕塑家。據(jù)北宋劉道醇《五代名畫補遺》記載，楊惠之最初與吳道子同學繪畫，遠師六朝名畫家張僧繇筆法，號為畫友。后專攻雕塑，“為天下第一”，時有“道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路”之說，譽為“塑圣”，與“畫圣”吳道子齊名。
楊惠之塑像，能抓住人物的外貌特征與神情特點，合乎相術(shù)，故稱古今絕技。相傳，他曾在京兆府塑名優(yōu)留杯亭像，像成之日，未加裝染，放在大街上，面向墻壁，過路人看其背影就能辨認出是留杯亭其人，其神巧可見一斑。
如今在寺廟中經(jīng)常能看到的千手觀音像，相傳是由他創(chuàng)造的。據(jù)著錄，他的作品有京兆府長樂鄉(xiāng)北太華觀玉皇大帝像、汴州安業(yè)寺（即大相國寺）凈土寺院大殿內(nèi)佛像和枝條千佛、東經(jīng)藏院殿后三門兩神像與當?shù)钏芫S摩居士像、河南洛陽廣愛寺三門五百羅漢像及山亭院楞伽山、陜西臨潼驪山福嚴寺塑壁、陜西鳳翔東天柱寺維摩像、江蘇昆山慧聚寺大殿佛像等。其中，東天柱寺塑的維摩像，形模如生，其旁二侍女尤佳。蘇軾參觀該寺時，曾賦詩道：“今觀古塑維摩像，病骨磊嵬如枯龜。乃知至人外生死，此身變化浮云隨……此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。”從詩中可見，楊惠之將維摩像塑成了一個外貌瘦削而有神、談笑風生、旁若無人的形象。
楊惠之曾在郴州通惠禪師院手塑九子母一堂，人物皆坐立地上，不設(shè)臺座、床具，不著彩色，栩栩如生。宋仁宗嘉佑（公元1056年～1063年）問，解程為郴州知軍，擬為該塑像加床具，著彩色，寺僧咸以400年藝術(shù)珍品毀于一旦為懼，遂罷。后詩人張舜民謫官郴州時，見塑像，贊嘆不已，記之于《郴行錄》中。楊惠之作品留傳至今者，有江蘇吳縣甪直保圣寺羅漢一尊。
楊惠之繼承了“影塑”與“浮塑”的技巧，創(chuàng)制出了“塑壁”的新形式。塑壁，俗稱“海山”，即在墻壁上塑出云水、巖島、樹石，以佛像等圓塑散置其間。楊惠之將當時的山水畫與人物畫結(jié)合運用于雕塑中，為豐富中華藝術(shù)寶庫做出了貢獻。楊惠之還著有《塑訣》一書，惜已不存。
相關(guān)講故事： 揭秘嬴稷和嬴政什么關(guān)系：嬴稷是如何繼位的、“藏富于民”的蒙古大汗——窩闊臺、西游記中的鐵扇公主到底是神仙還是妖怪、誰是毛澤東的“護駕趙子龍”？毛澤東赴重慶談判歷史揭秘、神學家雅斯貝爾斯的教育觀有什么啟示意義、敢于勸諫阻止秦始皇父子的優(yōu)旃、戰(zhàn)國末年六國皆亡，秦始皇為何不滅衛(wèi)國、伯夷和叔齊、漢哀帝劉欣和男寵董賢斷袖之癖是指什么、高陽公主與辯機和尚：一場無視倫理道德的愛情熱門成語
- 出手得盧 盧：古時樗蒲戲一擲五子皆黑，為最勝采。比喻一下子就取得勝利。
- 奉行故事 奉行：遵照辦理；故事：老規(guī)矩、老章程。按照老規(guī)矩辦事。
- 孑然一身 孤孤單單一個人。
- 屢戰(zhàn)屢敗 屢：多次。多次打仗多次失敗。
- 論高寡合 言論高超，投合者少。
- 情投意忺 雙方感情和心意都很投合。
- 松柏之志 指堅貞不移的志節(jié)。
- 有一無二 指事物獨特，極難得。
- 一現(xiàn)曇華 比喻事物或人物一出現(xiàn)就很快消失。華，同“花”。
- 岳岳磊磊 卓立不群。
- 柳眉星眼 形容女子細長的眉和明亮的眼。
- 儀態(tài)萬千 儀態(tài)：姿態(tài)，容貌。形容容貌、姿態(tài)各方面都很美。
- 卑陋齷齪 齷齪：骯臟。形容品質(zhì)惡劣。亦作“卑鄙齷齪”。
- 官場如戲 官場：舊時指官吏們經(jīng)常出入的地方。戲：戲劇，指隨時都在變化。舊時指官場像演戲一樣變化無常。
