成語大全 四字成語

隨著玄武門之變，李世民入主東宮，長安城內(nèi)的設(shè)施與建構(gòu)日趨完善。除了使用「卜食」外，「相土」也是十分重要的擇址方式。長安城，在唐太宗李世民的年代開始不斷完善，不斷見證唐代的輝煌。

玄武門與明德門遙遙相對，是一座高大堅(jiān)固的城門，門上建有樓觀，門內(nèi)即是皇宮后院。由于玄武門建在龍首原的余坡上，地勢比皇宮還高，居高臨下之勢使之成為宮城北面的重要門戶。因此上將府一方?jīng)Q定選擇此地作為行動(dòng)之地。長孫無忌等人一到玄武門，便分散埋伏四周，靜待黎明。

另一方面，李建成和李元吉也接獲高祖身邊寵妃的通報(bào)，知道自己的淫行被揭發(fā)，明日兄弟三人必須對簿公堂，由父皇親自審問。李元吉主張稱病不去朝見唐高祖，李建成則認(rèn)為宮中守衛(wèi)都是自己人，兩人親自去探探父親的口風(fēng)，不會(huì)有安全上的問題，此外還可以逼迫父親表態(tài)支持己方。李元吉同意了，二人決定明天一大早就入宮，想來個(gè)先下手為強(qiáng)。

玄武門之變

六月四日，他們一早進(jìn)入宮城，還沒抵達(dá)皇宮大殿，獲悉唐高祖召集了各部大臣臨朝會(huì)審，便知大事不妙，連忙掉頭往回奔?？斓叫溟T時(shí)，二人被李世民趕上。李元吉馬上拉弓射向李世民，數(shù)發(fā)未中。李世民接住來箭反射，一箭射中李建成，他應(yīng)聲落馬，當(dāng)場死亡。

李元吉拋下兄弟不顧，騎馬徑直往城門奔去，被守在門口的尉遲敬德攔住，只得轉(zhuǎn)往宮殿奔去，想向父親求救。世民正追元吉，不防元吉回馬撞著，兩人都墜落馬下。李元吉先起，奪世民弓，準(zhǔn)備勒死他，尉遲敬德趕來，誅殺元吉在地。

此時(shí)李建成和李元吉的部屬得到消息，聚集了兩千人進(jìn)攻玄武門?？恐资仉y攻的玄武門，李世民不足百騎的人馬得以以寡敵眾。對方眼見久攻不下，便欲轉(zhuǎn)而攻打天策上將府，尉遲敬德登上玄武門城樓，將伏誅二人的首級示眾，對方兵將見主人已死、大勢已去，一哄而散，這才解了此危。

真主入宮

李世民在六月七日被立為皇太子，總管所有政事。李世民隨后搬入東宮，在里面處理朝政。東宮位于正殿太極殿的右方，是皇太子的居所和處理政務(wù)的地方，規(guī)模比皇帝所居的太極宮小，但也是一龐大的建筑群，其中除了殿堂宮院以外，還有亭榭樓閣二十多所。不久后李淵禪位，李世民即在東宮的正殿顯德殿舉行登基儀式，是為唐太宗，次年改元「貞觀」，大唐盛世由此開始。太宗之后一直留在此處聽政，直到貞觀三年，太上皇李淵從太極宮遷居大安宮，太宗才到太極宮的太極殿里聽政。

太極宮位于宮城的正中，是天子所在之處、朝廷的象征，為一龐大的建筑群。太極宮的布局為中軸對稱、主建筑沿中軸線設(shè)置，四周以側(cè)殿圍繞，宮內(nèi)殿閣亭池錯(cuò)落有致。太極宮依古籍《周禮？考工記》中記載的宮室建筑規(guī)矩「前朝后寢」規(guī)劃，將宮殿群的使用功能大分為二：南邊也就是前面，是天子處理政事的地方，主體是太極殿，為重要儀式如皇帝登基、大婚、冊封等舉行之處。北邊的甘露殿及其側(cè)殿則是后妃寢居之處。位于中間的兩儀殿屬于禁內(nèi)，是皇帝平日召見近臣之處，不少記錄在《貞觀之治》中的君臣對談，就發(fā)生在這里。

對于兩儀殿，長孫無忌自然不陌生。他既是功臣、外戚，也是太宗最信任的心腹，經(jīng)常被召至此處商量各項(xiàng)政策。李世民當(dāng)了皇帝后不能輕易外出，體察民情之事都得依靠長孫無忌等人代為。有些不適宜在太極殿里上奏的，就留待皇帝退朝后在此面陳。所以兩儀殿的氣氛顯得比較輕松，除了國家大事外，臣子也會(huì)報(bào)告一些城內(nèi)發(fā)生的事，或長安城的情況，讓深居宮中的皇帝也可以感受他治下都城的生命力。

長孫無忌很好學(xué)，當(dāng)他初到長安，感受到長安的非凡氣勢后，就動(dòng)念想要研究長安的一切。當(dāng)太宗即位、天下太平后，長孫無忌便在閑暇之余翻閱史籍，了解長安的建城史。

長安的興建

唐朝長安城的歷史其實(shí)是從隋朝開始的。當(dāng)隋文帝統(tǒng)一天下、建立隋朝后，仍定都于漢長安。漢朝的長安舊城自建城到隨朝開國時(shí)已經(jīng)過去八百余年了。由于水質(zhì)不佳難以飲用、城市設(shè)施因年久及戰(zhàn)亂而破敗狹小，加上臨近渭水，常受洪水泛濫之憂，隋文帝遂在開皇二年（西元五八二年）命建新都，選址于舊長安城的東南方，一片叫龍首原的地方「卜食（筮）相土，宜建都邑」。

根據(jù)史書記載來推斷，至少從商朝開始，「卜食」與「相土」一直是炎黃子孫擇址的兩大決定因素。「相土」泛指考察當(dāng)?shù)氐纳剿匦渭拔锂a(chǎn)人情等環(huán)境是否適合居??；「卜食」則是以占卜的方式求問上天神靈，遷居至經(jīng)過相土選定之地的吉兇順逆。先民認(rèn)為人乃神所造，依天地之滋養(yǎng)生息而活，所以在思想意識里自然以天為大、以神為尊，惟天命神意是從。

因此在選址遷居等大事上，即使從人的角度上判斷一塊土地適宜居住，但占卜的結(jié)果并非吉相時(shí)，人們還是會(huì)毫不猶豫的放棄該地，另謀它地以居。這種敬天的觀念延續(xù)至今，在中國傳統(tǒng)文化相對保留較多的地區(qū)仍能見其遺風(fēng)，現(xiàn)代流行的風(fēng)水其實(shí)就是相土，也就是歷來研究空間環(huán)境的智慧與經(jīng)驗(yàn)之結(jié)晶。而當(dāng)人們遇有疑難時(shí)，還是會(huì)想到神前去擲茭解惑，請求神靈的點(diǎn)化。

標(biāo)簽：見證唐代盛世興起長安

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