仁愛的孔子
孔子（前551年9月28日－前479年4月11日），名丘，字仲尼，魯（今中國(guó)山東曲阜）人，中國(guó)春秋末期的思想家和教育家。孔子是中華文化中儒家的宗師，集華夏上古文化之大成，在世時(shí)已被譽(yù)為”天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。
孔子生于周靈王廿年（魯襄公二十二年，黃帝紀(jì)元2146年，前551年）夏歷八月廿七（現(xiàn)行陽歷9月28日），出生于魯國(guó)?？鬃拥南仁揽勺匪葜了螄?guó)公室及殷商王室，六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的鄒邑，從此孔氏在鄒邑定居，變成了魯國(guó)人。
仁愛為本
孔子會(huì)針對(duì)不同的弟子與不同的時(shí)機(jī)來講述”仁”的真諦。大抵來說，孔子的”仁”就是曾子所說的”忠恕”二字而已。孔子又說：”剛毅、木訥，近仁?！?、”巧言令色，鮮矣仁?！痹诟嬖V我們”仁道”就是真誠(chéng)踏實(shí)，切忌浮夸不實(shí)而違逆正道。
子貢有一次問孔子：”如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”孔子說：”何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！笨鬃痈嬖V子貢行仁不必好高騖遠(yuǎn)，從自身做起，再推己及人。當(dāng)子貢問仁時(shí)，孔子用比喻的手法來告訴他”以友輔仁”的重要：”工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/p>
顏淵是孔門弟子中的模范生，孔子曾稱贊他”其心三月不違仁”?？鬃又幌Ｍ苡谩倍Y”來進(jìn)一步約束自己就可以了！《論語*顏淵》一章：”顏淵問仁。子曰：’克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？’顏淵曰：’請(qǐng)問其目?！釉唬骸嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！仠Y曰：’回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?/p>
冉雍品德優(yōu)良，又有政治才干，曾任季氏宰。當(dāng)他問仁時(shí)，孔子說：”出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！笨鬃拥幕卮鸨容^偏向政治層面。孔子告訴冉雍行仁的方法就是待人恭敬，使民寬愛，如此一來，大眾對(duì)你都沒有怨恨，就是行仁政。
中庸與教育
君子與小人雖然是以身份地位區(qū)分開來的，但孔子不認(rèn)為這是唯一的差別，更重要的在于修養(yǎng)和境界。對(duì)此孔子有很多說明，如他說：”君子中庸，小人反中庸。”中庸（”不偏不倚，無過不及”）是修養(yǎng)的最高境界，同時(shí)也是方法，有著豐富而精微的內(nèi)涵。
孔子教學(xué)的項(xiàng)目有四：文、行、忠、信。（原文見于《論語*述而篇》）文，指詩書禮樂等古代文獻(xiàn)；行，是德行；忠，意指盡心盡力；信，即為誠(chéng)實(shí)無欺?？鬃訉?duì)于古代文獻(xiàn)十分重視，尤其是詩、禮、樂。他認(rèn)為這三項(xiàng)學(xué)問對(duì)于人的性情養(yǎng)成非常重要?！墩撜Z*泰伯》：”子曰：’興于詩，立于禮，成于樂?！痹?，可以使人興起好善惡惡之心；禮，使人進(jìn)退得宜，進(jìn)而可以立身于世；樂，可以使人養(yǎng)成完美的人格。順道一提，孔子曾經(jīng)這樣稱贊詩經(jīng)：”小子，何莫學(xué)夫詩！詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。”
學(xué)不厭、教不倦，使孔子成為中國(guó)的”大成至圣先師”。他主張”有教無類”，學(xué)生多至三千人，從”論語”書上看來，他教導(dǎo)學(xué)生的只是人生日常所必經(jīng)問題的解答，以及人與人相處所必備條件的闡明。其道合理而平凡，易知易行；然而用之于身則身修，用之于家則家齊，用之于國(guó)則國(guó)治，用之于天下則天下平。
儒家思想延續(xù)至今，他的中庸理念影響了華夏民族的一代又一代人。
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- 卑陋齷齪 齷齪：骯臟。形容品質(zhì)惡劣。亦作“卑鄙齷齪”。
- 官場(chǎng)如戲 官場(chǎng)：舊時(shí)指官吏們經(jīng)常出入的地方。戲：戲劇，指隨時(shí)都在變化。舊時(shí)指官場(chǎng)像演戲一樣變化無常。
