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- 古代管理社會策略：周禮
《周禮》記錄的是周王室官制，周王室官制設天官塚宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空六部官，每部有很多具體官員，他們都有具體職責?！吨芏Y》中很重視對老百姓的做人教育。天官塚宰大宰之職：掌建邦之六典，以佐王治邦國：一曰治典，以經(jīng)邦國，以治官府，以紀萬民；二曰教典，以安邦國，以教官府，以擾萬民；三曰禮典，以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民；四曰政典，以平邦國，以正百官，以均萬民；五曰刑典，以詰邦國，以刑百官，以糾萬民；六曰事典，以富邦國，以任百官，以生萬民。小宰之職：掌建
- 中國古代先王管理社會策略：樂
“是故先王之制禮、樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。”先王制定禮、樂是教人平好惡，節(jié)制人的欲望，保持人的本性，讓人生活在道規(guī)定的做人標準上，順行天理?！皹氛?，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也?！敝挥忻魈斓?，才可以制禮、樂。樂使人歸于道，禮使人守萬物次序。古者黃帝、帝嚳生而神靈；帝堯其知如神。“人生而靜，天之性也；感于物而動，性之頌也。物至知知，然后好惡形焉。好
- 中國古代先王管理社會策略：禮
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”《道德經(jīng)》告訴我們，我們?nèi)?、萬物，都是由道派生出來的，當然他們就有道賦予他們的特性，我們就需要根據(jù)道賦予人的特性來管理社會、根據(jù)道賦予萬物的特性來管理自然?！岸Y由人起。人生有欲，欲而不得則不能無忿，忿而無度量則爭，爭則亂。先王惡其亂，故制禮義以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲不窮于物，物不屈于欲，二者相待而長，是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也。稻粱五味，所以養(yǎng)口也；椒蘭芬茞，所以養(yǎng)鼻也；鐘鼓管弦，所以養(yǎng)耳也；刻鏤文章，所以養(yǎng)目也；疏房床笫幾席，所以養(yǎng)體也
- 二十四衙門十二太監(jiān) 明朝內(nèi)廷設置和太監(jiān)管理
明代宦官有一系列的管理制度，包括選用制度、管束制度、獎賞制度、病老喪葬制度等。選用制度。當時規(guī)定，凡自愿閹割要求成為宦官者，事先必須得到官府的批準。明代曾規(guī)定，一家有四五個孩子以上、愿意將其中的一個孩子閹割者，由相關部門登記造冊，待收補之日選用，如果私自閹割，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，課以重治，鄰居知而不報者，一并治罪。但是，這一規(guī)定并未能嚴格遵行。從明代錄用宦官的實際情況來看，除了按照規(guī)定報名就閹、候補收用者之外，朝廷還大量直接錄用了那些未經(jīng)報名起送而私自至京的自宮者。明代宦官錄用事務的主
