巴、蜀兩國在今重慶、四川。蜀國都成都(今四川境),為“戎狄之長”。巴國都巴(今重慶嘉陵江北岸),與蜀不睦,而與苴國友好。這年,蜀王出兵攻苴,苴侯出奔到巴,向秦求救。秦王欲攻蜀,以道險難至,韓又來攻,猶豫不決,遂問計于臣下。張儀主張進攻韓國,劫持周天子,挾天子以令天下,以建立王業(yè)。司馬錯主張借機滅蜀,認為“得其地足以廣國”,“取其財足以富民繕兵”(《戰(zhàn)國策·秦策—》);而且巴蜀可從水道通楚,“得蜀則得楚,楚亡則天下并矣”(《華陽國志·蜀志》)。秦王采納了司馬錯的主張,命張儀、司
秦漢至隋唐是我國歷史上的中古時期。秦朝創(chuàng)立了封建專制主義中央集權(quán)的政治法律制度,結(jié)束了我國奴隸制的歷史,開辟了我國封建法制新時期。漢朝法制既用法家之法,又用道家思想,并輔以儒家思想為法制指導思想。從漢武帝之后,儒家思想成為了正統(tǒng)思想,并輔之以法家思想為指導,對此后歷代王朝的立法影響很大。后來的三國兩晉南北朝和隋唐,無不逐漸使法制儒家化。這種剛?cè)嵯酀姆ㄖ浦溃r明體現(xiàn)了我國中古時期禮法并用的特點。秦始皇是封建專制主義中央集權(quán)的政治法律制度的創(chuàng)立者。他繼承和發(fā)展了先秦法家的法律
中國歷代的治國安邦之術(shù),就是重視和強調(diào)文武并用,雙管齊下。早在《左傳》中,人們就有了“國之大事,在祀與戎”的普遍共識。這反映到經(jīng)典的形成與發(fā)展,則分別側(cè)重于文武兩大系統(tǒng)的構(gòu)建。從文治的要求來看,這是形成了以儒家“十三經(jīng)”“四書五經(jīng)”等經(jīng)典為中心的文化傳承緒統(tǒng),而就武功的建樹而言,這是構(gòu)筑起以《武經(jīng)七書》為代表的兵學發(fā)展主脈。一中國兵書的性質(zhì)與類型,早在秦漢時期就做出了相當科學的揭示與總結(jié)。在漢代第三次兵書整理過程中,步兵校尉任宏對搜集到的兵書進行了系統(tǒng)的分類工作,“任宏論次兵
1927年4月12日,以蔣介石為首的國民黨新右派在上海發(fā)動反對國民黨左派和共產(chǎn)黨的武裝政變,大肆屠殺共產(chǎn)黨員、國民黨左派及革命群眾。這就是歷史上著名的“四一二”反革命政變。使中國大革命受到嚴重的摧殘,標志著大革命的部分失敗,是大革命從勝利走向失敗的轉(zhuǎn)折點。同時也宣告國共兩黨第一次合作失敗。經(jīng)過四一二政變,國民黨基層組織基本癱瘓,共產(chǎn)黨在群眾中的影響迅速擴大,經(jīng)歷了深刻的鍛煉和嚴峻的考驗,共產(chǎn)黨初步積累了反正兩方面的經(jīng)驗,為領(lǐng)導中國人民把斗爭推向新的更高的階段準備了條件。廬山密
宮本武藏的一生是輝煌的,同時也是忙碌的,自小就鉆研和練習各種兵法和劍術(shù),很早的時候就開始和人決斗,所以宮本武藏生涯事跡多不勝數(shù),人們對于他十分敬佩和尊重的,因此也讓他的許多事跡都被人們廣泛傳誦著,甚至還一直流傳到今天。然而在這些宮本武藏生涯事跡中最為著名的就要說他和佐佐木小次郎決斗的事情了。那么這次決斗的過程是怎樣的?宮本武藏的一生之中和許多人士都決斗過,然而在宮本武藏生涯事跡中最為廣泛流傳被人們津津樂道的就是和佐佐木小次郎的決斗了。當時佐佐木小次郎已經(jīng)有了很高的聲譽,并且被
紀曉嵐在他的《閱微草堂筆記》中,介紹了一個化解夫妻怨恨的妙法?,F(xiàn)譯述如下。先外祖母曹太恭人,曾對先太夫人,講了一件真實事,說:滄州有位官宦人家的妻子,不被丈夫?qū)檺?,心中郁郁寡歡,成為一種心病。致使她的性情乖戾,夫婦倆更合不來。恰巧有一位修行高深的尼姑到來本地,她前往詢問:“…自己與丈夫之間為何這樣?是前世有什么怨仇嗎?”尼姑回答說:“我不是陰間的官吏,不能查看你們配偶的名冊。我也不是菩薩,不能看到人的過去、現(xiàn)在和未來的事情。但是關(guān)于因緣的道理,我卻知道。說到因緣,天下沒有無緣
導讀:中國古代規(guī)矩很多,宮廷中規(guī)矩更甚,大至皇帝即位小至穿衣吃飯,都有自己的一套規(guī)矩。特別是清朝時期,皇帝吃飯也是一個機密,他們的飯菜是什么?怎么吃?什么時候吃?誰來做?誰來送,都有自己的一套規(guī)矩和流程。清朝時期,皇帝并不都是一日3餐,有的多,有的少。有的皇帝一日只有兩餐,即早膳和晚膳?;实墼诔燥垥r,也是只有自己一個人,并在專設(shè)的桌子前單獨進餐,民間稱為“吃獨食兒”。雖然皇帝喜歡吃獨食兒,但吃飯時不會就他一個人,旁邊會有侍候的宦官——侍膳太監(jiān)。因為菜太多,桌子擺得滿滿的,用餐
洪宣嬌的個人命運與太平天國的最終命運緊密相連,相伴而生。她是廣東花縣(今花都區(qū))福源水村人,一些歷史專家(如鐘文典)考證,其原名是楊云嬌。洪秀全在紫荊山傳教時,認其為“天父”之女,稱為妹,改名洪宣嬌。后嫁予蕭朝貴為妻,民間又別稱為“蕭王娘”、“西王妃”。據(jù)有的野史繪聲繪色的記載,洪宣嬌還參與了天京(太平天國建都南京后稱之為天京)事變。蕭朝貴戰(zhàn)死后,傳言她先后與楊秀清、韋昌輝甚至洪秀全關(guān)系曖昧糾葛不清。而由于楊秀清青睞恩寵女狀元傅善祥,洪宣嬌妒火上升,又委身于韋昌輝。拜上帝教發(fā)