元代講故事，當(dāng)前第（1）頁展示
- 亦思巴奚之亂：元代泉州的穆斯林商團(tuán)兵亂
元末亂世，在中國諸多的亂世中雖然持續(xù)時間不算最長，戰(zhàn)亂規(guī)模不算最大，但要說混亂程度則首屈一指，無論大漠南北、黃河兩岸、江淮各地乃至白山黑水、青藏雪域，幾乎無處無戰(zhàn)事。而在亂世中的各方勢力，今日為友，明日為敵，你中有我，我中有你，錯綜復(fù)雜，紛繁不清，更讓人眼花繚亂。泉州，這個當(dāng)時世界上當(dāng)之無愧的第一商貿(mào)港，便發(fā)生了一場“亦思巴奚之亂”，波及惠安、仙游、莆田、福清和福州等地，持續(xù)十年之久。這場兵亂的主體，并非是揭竿而起的農(nóng)民，亦非擁兵自重的官軍，更非有著對元朝有取而代之之心的亂世
- 元代著名翻譯家安藏
安藏，元別失八里人(今新疆吉木薩爾)，字國寶，自號龍宮老人，是元代杰出的維吾爾族翻譯家。他的父親、祖父都是虔誠的佛教徒。有一次，安藏的父親正在打坐，做觀音觀想，忽然菩薩抱著一個童子交給他。隨后，他的母親就懷孕了。等到分娩時，紅光照屋，鄰居以為失火了，紛紛來救火。安藏五歲時，有一次，睡了三天三夜才醒來。家人問他原因，他回答說：“文殊菩薩為我講法，不知不覺停留久了。”從此以后，安藏聽父親和兄長講誦經(jīng)論，即能明白大義。九歲時，從師學(xué)佛經(jīng)。十三歲時，就能念誦佛經(jīng)，十五歲時，學(xué)習(xí)儒學(xué)與
- 元代歷史名人：黃公望
元代中后期，黃公望、王蒙、吳鎮(zhèn)、倪瓚四人，在山水畫創(chuàng)作方面作出了重要貢獻(xiàn)，以真山真水的現(xiàn)實(shí)描繪為起點(diǎn)。在繪畫史上得到很高的評價，被稱為「元季四大家」。黃公望，本姓陸，名堅，江蘇常熟人，后過繼給浙江永嘉黃氏為義子，聰穎俊秀，其父九十始得之，說：「黃公，望子久矣?！挂蚨妹S公望，字子久，號一峰，又號大癡道人。他生于南宋宗咸淳五年（1269年），死于元順帝至正十四年（1354年）前后，享年85歲。中年做過小吏，因張閭案受累坐牢，出獄后遂隱居不仕，皈依「全真教」（即新道教），寄情于
- 元代書畫家趙孟頫
趙孟頫是中國元代最有才華的書畫大家，在繪畫史，書法史上，都占有重要的地位。趙孟頫一門的書畫，在元初稱譽(yù)于大江南北。趙孟頫字子昂，號松雪，又號松雪道人，別號歐波，又號鷗波亭，曾號水晶宮等。湖州（浙江吳興）人。生于南宋理宗寶二年（1254年），卒于元英宗至治二年（1322年）。趙孟頫本系宋太祖趙匡胤十一世孫，幼小聰慧，讀書過目成誦，為人才華橫溢，儀容出眾，詩文清遠(yuǎn)，書畫雙絕。宋亡后他在元廷當(dāng)官，“官居一品，名滿天下”，不但在藝術(shù)上成就巨大，在政治上也榮際顯赫。在京期間，也敢與佞臣
- 元代詩人和畫家王冕
王冕，字元章，浙江諸暨人，是元代著名的詩人和畫家。他的別號很多，有竹齋先生、會稽山農(nóng)、會稽外史、梅花屋主等。據(jù)《明史》記載，王冕年幼的時候，家里很貧窮，父親讓他去放牛，王冕偷偷溜進(jìn)學(xué)堂聽學(xué)生們讀書，到了傍晚回去的時候，發(fā)現(xiàn)牛不見了，王冕遭到了父親的毆打。王冕的母親說：「既然兒子如此酷愛讀書，為何不讓他去念書呢？」王冕因此到寺廟去借長明燈讀書認(rèn)字。后來會稽的韓性聽說了他的故事，就收王冕為弟子，后來王冕成為一代通儒。韓性死后，韓性的門人以對待韓性一樣對待王冕。王冕曾經(jīng)參加科舉考試
- 元代建北京城時為何將中軸線修歪了？
中軸線并非正南正北現(xiàn)存的北京中軸線，是當(dāng)年建造元大都的時候就確定下來的，后來歷經(jīng)明清兩代都城未曾改變。當(dāng)年的元朝重臣劉秉忠在規(guī)劃設(shè)計元大都時，首先就確定了中軸線的位置，那就是今天的永定門、正陽門、天安門、端門、午門、太和殿、神武門、地安門鼓樓、鐘樓正門的門縫連接線。故宮就是以此中軸線的位置次第鋪展建造的。換句話說，元、明、清三代歷朝皇帝的龍椅就擺在這條中軸線上。如果中軸線的指向不是正南正北，豈不是說，皇帝的龍椅都坐歪了？上個世紀(jì)50年代，北京的一次施工中，曾在中軸線的兩個不同
- 為什么元代釉里紅瓷器比元青花更具收藏價值？
元代釉里紅瓷器和元代青花瓷器相仿，都是在十四世紀(jì)二、三十年代出現(xiàn)。釉里紅工藝要求甚高，品質(zhì)難以控制，發(fā)展緩慢，產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于元代青花瓷器，故此珍貴異常。收藏價值和經(jīng)濟(jì)價值極高，因而為之奔走尋覓的大有人在，既便是殘片標(biāo)本，也會被收藏家奉為全物而秘藏于室。釉里紅瓷是在瓷胎上用銅紅料著彩，然后罩以透明釉，用高溫一次燒成的釉下彩瓷器，所以人們稱它為＂釉里紅＂。它的工藝過程和青花瓷完全一樣，從廣義上分析，不同的是青花用鈷料著彩，而釉里紅則是用銅紅料。從傳世和出土的元代釉里紅瓷器來看，雖然
- 元代神醫(yī)朱丹溪是歷史上滋陰派的代表人物
了解神醫(yī)朱丹溪生平經(jīng)歷得知，神醫(yī)朱丹溪是元代著名的醫(yī)學(xué)家。朱丹溪生于公元1281年，卒于1358年，享年77歲。以今天的地名來說，神醫(yī)朱丹溪是浙江義烏人，人稱丹溪先生或丹溪翁。朱丹溪倡導(dǎo)“陽常有余，陰常不足”之說，因此朱丹溪是滋陰派的創(chuàng)始人。值得一提的是，朱丹溪和劉完素、張從正、李東垣被稱為“金元四大家”。朱丹溪在醫(yī)學(xué)上的成就推動了中國醫(yī)學(xué)史的發(fā)展，因此他在中國醫(yī)學(xué)史上占有重要一席之地。神醫(yī)朱丹溪一生著有多部醫(yī)學(xué)書籍，《丹溪心法》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要發(fā)揮》等都是朱丹
