成語大全 四字成語

公元263年，這已經(jīng)是蜀漢建國的第42個年頭，也是劉禪登基的第40個年頭，更重要的是，這還是蜀漢政權(quán)的最后一個年頭，這年冬天魏國大將鄧艾、鐘會、諸葛緒三路出軍，誓要一舉殲滅偏安西南的蜀漢政權(quán)。鐘會、諸葛緒遭到蜀軍的頑強(qiáng)抵抗，鄧艾這一路也不輕松，但慘烈的交兵也讓鄧艾深知，蜀軍已經(jīng)傾巢而出，成都必然空虛，此時只要派一支輕騎直插蜀中腹地，蜀漢頃刻間覆亡，于是乎鄧艾親率數(shù)千輕騎偷渡陰平，數(shù)日間便兵臨成都。由于事發(fā)突然，成都軍民還沒來得及布防，朝野上下人心惶惶。劉禪高坐龍椅，堂下議論紛紛，大部分朝臣都已經(jīng)高舉投降的白旗，然而令人意外的是劉禪并沒有像人們想像的那般懦弱，他還是想堅守城池的，畢竟劍閣外還有姜維數(shù)萬鐵騎，只要他能堅守一段時日，危局未必就不能轉(zhuǎn)安。

然而蜀漢朝臣卻不這么想，他們一派想著投奔孫吳，舉朝遷移至吳國避難，一派建議南遷，躲到南中七郡，也就是被諸葛亮七擒的孟獲的地盤，此地山川險峻、易守難攻，憑險御敵或有一線生機(jī)?？上?，不管是劉禪的堅守，還是大臣們的降吳，抑或南遷，都被譙周的一番話給擊得粉碎：自古已來，無寄他國為天子者也，今若入?yún)?，固?dāng)臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數(shù)之自然也。由此言之，則魏能并吳，吳不能并魏明矣。等為小稱臣，孰與為大，再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當(dāng)早為之計，然后可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保？恐發(fā)足之日，其變不測，何至南之有乎！譙周的意思曹魏一統(tǒng)天下乃大勢所趨，現(xiàn)在投降東吳，等魏滅吳又得降魏，與其降兩次還不如降一次。另外現(xiàn)在南遷已經(jīng)晚了，南中七郡乃蠻夷之地，逃至那里人心不服，恐有不測。

譙周一番話實(shí)際上將劉禪的三條路都給堵死了，投吳不行，南遷有變。魏統(tǒng)一天下是大勢所趨，那劉禪堅守又有什么意義呢！再者劉禪意在堅守可能也只是表表姿態(tài)，畢竟是一國之君，兵臨城下也不能表現(xiàn)的太窩囊。可譙周字里行間都是降魏二字，這難免遭到眾人的抨擊。事實(shí)上，譙周這番話并沒有可以指摘的地方，因為他所說的都是事實(shí)。諸葛亮治理蜀漢期間，天下的確是三足鼎立，誰也吃不下誰，可時至今日，表面上看依然是三足鼎立，實(shí)則是曹魏一家獨(dú)大，東吳和蜀漢都是強(qiáng)弩之末，自保尚且不足，逐鹿中原更是癡人說夢，說白了，以蜀漢目前的現(xiàn)狀，其實(shí)就像一個等死的老人，就看曹魏那邊什么時候動手。面對如此回天乏術(shù)的局面，恐怕劉備來了也無力反駁譙周的觀點(diǎn)，實(shí)際上蜀漢并不是亡在鄧艾兵臨城下這一刻，它是亡在蜀漢建國四十余年的庸碌無為，亡在蜀漢政權(quán)的逆流而上。

有人曾戲言，譙周這么一個無權(quán)無勢的儒生，竟然憑借三寸肉舌就把建國四十余載的蜀漢政權(quán)給說亡了，譙周作為蜀漢的臣民，顯然要背上千古罵名。明清大儒王夫之就曾罵譙周：人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也。……國尚可存，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而后終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉！讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。周塞目鉗口，未聞一讜言之獻(xiàn)，徒過責(zé)姜維，以餌愚民、媚閹宦，為司馬昭先驅(qū)以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅于民也，取悅于魏也，周之罪通于天矣。服上刑者唯周，而馮道末減矣。王夫之說譙周是不忠不義之臣，罪過通天矣！東晉史學(xué)家孫勝也罵過譙周：周謂萬乘之君偷生茍免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。歷史上的大儒爭先恐后的抨擊譙周，可見這譙周真乃十惡不赦之人！

一般來說，被歷代先賢罵為巨奸之人，鐵定要遺臭萬年了，比如說董卓、王莽、李輔國，這些都是奸臣、亂臣加權(quán)臣。譙周的級別以及影響力遠(yuǎn)沒到董卓、王莽、李輔國那個程度，后三位至少擔(dān)得起權(quán)臣二字，而譙周在蜀漢政權(quán)中是沒有任何根基的，他的話只能代表他自個，并沒有哪一方勢力給他撐腰。由此可見，譙周此言并非脅迫之言，實(shí)在他的肺腑之言，尤是如此才顯可貴。再者就人品而言，譙周也并非董卓、王莽、李輔國那樣的小人，事實(shí)上縱觀《三國志譙周傳》，找不到譙周的任何道德污點(diǎn)，相反譙周作為諸葛亮的門客，在諸葛亮死后，劉禪從大局上考慮禁止臣民前來奔喪，唯有譙周一人前來吊唁。當(dāng)然必須說明，譙周是在劉禪禁令發(fā)出之前就趕到靈堂，也就是說譙周并沒有抗命前來奔喪，實(shí)際上譙周一聽說孔明病逝，他便星夜兼程前來吊唁，這足以說明譙周對先師的敬重。

當(dāng)然，也不能排除譙周料事如神，他猜到劉禪必然會禁止奔喪，所以他心急火燎地趕在禁令發(fā)布之前來吊唁，這也足以證明譙周高尚的人品?？傮w來看，譙周并非奸邪小人，相反他的道德品質(zhì)還是很值得肯定的。那我們該如何理解他勸降劉禪的深層次原因呢？其實(shí)道理很簡單，譙周不光是蜀漢的子民，更是華夏子民，漢人天下一統(tǒng)的觀念根深蒂固，譙周能夠接受荊州來得劉備集團(tuán)，為何就不能接受中原來的曹魏集團(tuán)，歸根到底大家都是漢人，并沒有民族文化上的芥蒂。再者和平歸降對于天下的損害總是要比火并城下?。?？的多，蜀漢的子民在過去四十多年里已經(jīng)打得沒剩多少了，天下一統(tǒng)近在眼前，難道就不能少動些刀兵嗎，還蜀漢人民一個沒有戰(zhàn)亂的太平盛世，難道這不是那些以天下為己任的儒生的共同愿望嗎？

標(biāo)簽：劉禪堅守一番話劉備無力反駁誤解

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