成語大全 四字成語

劉禹錫（公元772─842），字夢(mèng)得，是與白居易同時(shí)的唐朝大詩人和文學(xué)家。他的詩通俗清新，精煉含蓄，善用比興手法，多有弦外之音。他以《竹枝詞》、《楊柳枝詞》和《浪淘沙》為名的三組組詩，富有民歌特色，是唐詩中別開生面之作。他的《烏衣巷》、《石頭城》和《柳枝詞》是傳世的精品，對(duì)后世的詩人和詞人很有影響。

劉禹錫一生生活不幸、仕途坎坷。他結(jié)婚九年后便喪妻，對(duì)他感情上的打擊很大。因參加王叔文集團(tuán)反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力，于公元805年從監(jiān)查御史貶為朗州司馬；十年后返京，再出為連州刺史；六年后轉(zhuǎn)夔州刺史；三年后轉(zhuǎn)和州刺史；兩年后罷官還京，公元831年出蘇州刺史；835年轉(zhuǎn)同州刺史；一年后升為太子賓客，六年后去世。

劉禹錫的修煉道路和他的生活道路一樣地坎坷不平。他開初對(duì)佛教的認(rèn)識(shí)比較淺，甚至把它與養(yǎng)生相提并論；他不同意陶淵明拋官不仕的作法，認(rèn)為在官場中也可逍遙自在。他是個(gè)勤于思考的人，但把思考限制在常人感官所及的范圍，勢必不能看到更高層次的理。因此他在自己的《天論》三篇里不接受“因果報(bào)應(yīng)”和“天人感應(yīng)”的理，而自己提出了“天與人交相勝”“還相用”的說法，認(rèn)為任何事物都不能“逃乎數(shù)而越乎勢”。這實(shí)際上反映了他對(duì)自己“遠(yuǎn)大政治抱負(fù)”放不下，希望時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，還有大顯身手的機(jī)會(huì)。這也為他自己在修佛的道路上設(shè)下了一個(gè)極大的障礙。他這種因執(zhí)著而妨礙自己真修的情形，也被他的高僧朋友指出過。

但他畢竟是個(gè)佛緣中人。公元820年左右，他有過一次夢(mèng)游，受到神人點(diǎn)化，明白了許多道理，特別對(duì)以往自己給自己制造思想障礙感到后悔，并因得到點(diǎn)化而深感幸運(yùn)。他一生中有過很多佛門中的朋友，甚至有來自日本、遍訪名山而又悟性極高的僧人。他和這些朋友在一起談經(jīng)論道、研講佛理；有些高僧講的超常的經(jīng)歷，使他漸漸打破了眼耳的屏障，認(rèn)識(shí)到單靠常人感官無法理解更高層次的真相。有一次到一高僧山房留宿。禪房高入云端，向下一直看到清江如練。白天燃香聽僧講道，晚上聽到山林中猛虎嘯吼，秋澗里巨龜長鳴，令人膽寒。但坐禪者觀心入靜，各種音響也就悄然而逝；另一位禪師知他名心太重，為使他出迷而讓他看到玄關(guān)開啟，體悟到不可言狀的理，明白了人世間這個(gè)身體不足為貴，慧性不能因此而受到任何障礙，并產(chǎn)生了要修成正果的希望。但想到自己一晃二十年，百思而無一得，最后才明白了出世間法是自己真正要追求的東西，又怕生命已不長久，力不從心，不免悲從中來。

劉禹錫另一方面的生活經(jīng)歷也使他修佛之心漸趨穩(wěn)定。由于他是有名的文學(xué)家，又是大家都知道的修佛居士，因此有佛門中人請(qǐng)他寫一些碑銘、塔記之類的文章。他曾為禪宗六祖慧能寫過第二碑(第一碑是大文學(xué)家柳宗元寫的)，其中有“……無修而修，無得而得；能使學(xué)者，還其天識(shí)；如黑而迷，仰見斗極?！钡恼J(rèn)識(shí)；在為牛頭山融大師新塔寫的塔記中，他記述了這位高僧曾經(jīng)坐在石室之中，運(yùn)用神通使久旱的山麓涌出泉水，從皚皚白雪中生出蓮花，制伏了一條巨蟒，以及群鹿都來聽他講法的種種異象。他還在一位高僧的碑文中記述到，這位高僧坐化以后，火化而得舍利子，晶瑩如珠者竟有幾千粒之多。

他和白居易是同年出生的，一次相遇使他們交上了朋友。公元826年，他從和州罷官返洛陽，白居易從蘇州歸洛，兩人在楊州相逢共飲。席間白居易贈(zèng)他一首詩，對(duì)他仕途坎坷深表同情和安慰，也為自己的類似經(jīng)歷而嘆息。白居易在詩中說，“你為我添酒舉杯來痛飲，我為你筷子敲著盤兒唱詩助興。雖然是舉國知名的詩人哪又有什么用啊，命運(yùn)面前只得把頭低。滿眼風(fēng)光遇上這寂寞的心，一大堆官兒站滿朝也沒你我的份。你也真該遭一點(diǎn)不幸，誰叫你才華和名聲那么高呢？可是二十三年的不幸也未免太過分！”對(duì)于白居易的安慰和委婉的贊揚(yáng)，劉禹錫寫了一首酬答的詩。他在詩中說，“在四川和湖南那一類偏僻荒涼的地方，度過了二十三年時(shí)光，好象被這世界拋棄了一樣。回來后人事全非、恍如隔世，許多老朋友都已去世，我只能吟誦聞笛賦聊表思念。我自己雖如病樹、沉舟沒有了希望，但畢竟還能看到萬木逢春、千帆竟發(fā)的境象。今天我聽了你為我深情歌唱，又舉杯共飲，我覺得精神多了，心情也大不一樣。”他不為自己厄運(yùn)而悲，能為他人成功而喜，對(duì)世事變遷和宦海沉浮表現(xiàn)了十分豁達(dá)的胸懷。他詩中的兩句，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，至今還被人們引用。到公元836年劉禹錫遷升為太子賓客以后，他和白居易更是往來頻繁、互相唱和、情意深厚，世人把他們合稱“劉白”。白居易晚年修煉很認(rèn)真，把交游、宴飲都取消了，連劍佩等玩物都收拾起來，甚至酒也戒了，經(jīng)常就是焚香打坐。有一次白居易持齋一月修禪，齋滿后他寫詩贊揚(yáng)；另一次他說到白居易在家里試著煉丹，結(jié)果沒有煉成。白居易認(rèn)真的修煉態(tài)度對(duì)劉禹錫晚年的真修肯定是有積極影響的。

隨著真修而來的是體悟的提高。他在一首詩的引中說，“……能離欲則方寸地虛，虛而萬景入……因定而得景，……由慧而遣詞……”，可見他于“戒定慧”的修持已到了較高層次了。他還多次在詩中提到一些高僧的前世，說一個(gè)高僧的前世是“雪山童子”，是“金粟如來”的弟子，另一高僧是釋迦弟子阿難轉(zhuǎn)世。值得一提的是，他哥哥也是歸山隱居的修道人，他還希望與哥哥一同修成呢！

標(biāo)簽：古代詩人劉禹錫

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