太宗治世禮樂備
唐太宗很重視雅樂正音，想振興文化教育事業(yè)。于是，就命令太常卿祖孝孫校正宮商，起居郎呂才研習(xí)音韻，協(xié)律郎張文收考證律呂。讓他們刪去那些蕪雜散濫的，整理出標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的音律。于是，整理編制出來敬神的樂曲，慶功舞蹈，很快在國內(nèi)傳播開了。
初時(shí)，祖孝孫認(rèn)為江南梁、陳等地的樂曲多摻雜著吳、楚的小調(diào)，北方周、齊一帶的樂曲多用的是胡戎的伎藝。于是他悉心探索北南樂曲的不同風(fēng)格，再參考古樂曲，創(chuàng)作了大唐雅樂，以著十二律，各順其月，以序?yàn)閷m，叫旋宮。按《禮記》上的：偉大的樂曲與天地相和。《詩經(jīng)》序上說：太平時(shí)代的音樂以安定為樂曲的題旨，他的政事就通和，因此又創(chuàng)作編制了十二和的樂曲，共三十曲八十四調(diào)。祭奠天地以黃鐘為宮，祭奠大澤以大呂為宮，祭奠宗廟以太簇為宮。至于一年四季在五郊祭迎五帝祈求豐年時(shí)，就隨月用律為宮。起初，隋朝的樂官只用黃鐘一宮，扣七鐘，余下的五鐘懸在那里不扣。到了祖孝孫創(chuàng)造旋宮之法后，十二鐘都扣，再?zèng)]有懸在那里不扣的了。當(dāng)時(shí)，張文收非常通曉音律，認(rèn)為肖吉所制的樂譜不怎么詳細(xì)，他研究考查了歷代的音律沿革，截取竹管制成十二律來吹，用來標(biāo)志十二旋宮。唐太宗又召張文收在太常卿祖孝孫手下工作，讓他協(xié)助祖孝孫審定雅樂。太樂古鐘十二，人稱啞鐘，沒有人能通曉演奏它的辦法。張文收用樂律調(diào)節(jié)它，發(fā)出的聲音才暢徹悅耳，通曉音樂的行家們都佩服他的技藝高超。張文收被太宗授與協(xié)律郎的官職。待到太常卿祖孝孫過世后，張文收開始又采集祭祀天、地、宗廟的樂曲，進(jìn)行仔細(xì)地刪改、整理、編纂，終于使樂教完備了。
唐太宗平定劉武周的叛亂后，河?xùn)|的百姓當(dāng)?shù)垒d歌載舞來慶賀。軍士們爭(zhēng)相演奏秦王所作的古歌《破陣子》。后來，樂官將這首古歌編入《樂府》。《破陣樂》演奏時(shí)，軍士披戴鎧甲，手執(zhí)戟矛，邊歌邊舞，用來象征征戰(zhàn)沖殺的場(chǎng)面?！稇c善樂》演奏時(shí)則人們隨著樂曲舞動(dòng)長(zhǎng)袖、踢腿曳屣，用來象征文德昌盛的景象。
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- 枯木朽株 枯木頭，爛樹根。比喻衰朽的力量或衰老無用的人。
- 愧天怍人 怍：慚愧。對(duì)天對(duì)人，都感到慚愧。指做了虧心事無臉見人。
- 平治天下 平：平定；天下：指全中國。治理國家，使天下太平。
- 然荻讀書 然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學(xué)苦讀。
- 束手旁觀 猶袖手旁觀。比喻置身事外，不加過問。
- 宋畫吳冶 用以作為精巧神妙之物的代稱。
- 土階茅茨 比喻住房簡(jiǎn)陋。同“土階茅屋”。
- 延頸鶴望 像鶴一樣伸長(zhǎng)頸子盼望。比喻盼望心切。
- 至死不渝 至：到；渝：改變。到死都不改變。
- 諸如此例 許多像這樣的事例。
- 抓破臉皮 比喻感情破裂，公開爭(zhēng)吵。
- 黃發(fā)垂髫 黃發(fā)：老年人頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃；垂髫：古時(shí)單童子未冠者頭發(fā)下垂。指老人與兒童。
- 魯陽指日 同“ 魯陽揮戈 ”。 清 吾廬儒 《京華慷慨竹枝詞·電燈》：“大地茫茫日暮時(shí)， 魯陽 指日日仍馳?！?/span>
