我們有時(shí)用「一字千金」來形容書法大家的作品,這種形容帶有某種贊揚(yáng),敬意或恭維的成分。但在歷史上,的確有「一字千金」的故事。
西安書法碑林里有塊「大唐三藏圣教序碑」。如果你誦念碑文的內(nèi)容,就會知道碑文是唐太宗為唐僧(玄裝和尚)賜寫的《圣教序》。
奇怪的是:唐朝太宗的《圣教序》,卻由晉朝的書法家王羲之所書,那王羲之怎么可能出現(xiàn)在他200多年后的唐朝呢?
原來,這里面還有一段趣事。
大唐玄裝和尚歷經(jīng)磨難去西天取得真經(jīng)回到長安后,唐僧對佛的虔誠和他那矢志不渝的求道精神感動了大唐皇帝,太宗竟愿屈尊為唐僧的佛經(jīng)作序。太宗之序,太子李治之簡述和唐僧之謝表,「三合一」成為「三藏圣教序」。太宗還嫌不夠,又命將「三藏圣教序」制成石碑以弘揚(yáng)大唐佛文化,這石碑就是著名的「大唐三藏圣教序碑」。
可是,誰有資格為「三藏圣教序」書寫呢?雖然大唐的書法家也算是人才濟(jì)濟(jì),但是,太宗認(rèn)為,有資格為「三藏圣教序」作書的,非晉朝的王羲之莫屬。
讓王羲之起死回生來到唐朝恐怕不容易,但是收集王羲之的真跡字體來刻碑,倒也并非難事。于是,長安洪福寺高僧懷仁欣然領(lǐng)命,承擔(dān)了收集王羲之真跡字體的任務(wù)。懷仁認(rèn)為這是大唐佛教界的幸事和榮光,再次,他認(rèn)為找王羲之的真跡字體并不困難。
懷仁和尚接受這項(xiàng)任務(wù)后,正如他所料,沒有費(fèi)多少功夫,他就按圖索驥,按照三藏圣教序的內(nèi)容,將王羲之的字一個(gè)一個(gè)地收集到了。
正當(dāng)大和尚得意之時(shí),麻煩來了。序中有三個(gè)字,怎么也找不到,即便懷仁絞盡腦汁,且「挾天子以令諸侯」,也難找這三字。
懷仁和尚為此坐立不安,因?yàn)橥瓴怀扇蝿?wù),不僅僅是面子上的事,更會帶來殺頭之禍。他終于急中生智,立即奏請朝廷貼出告示,有誰獻(xiàn)出那三個(gè)王羲之的字,每一字賞一千金。
重賞之下有勇夫,最后,懷仁大和尚終于分別從三個(gè)收藏者那里購得三個(gè)字,按照承諾,每個(gè)收藏者得到一千金的獎賞。這就是一字千金的由來。
懷仁和尚終于將王羲之的字全部收集完畢,他長長舒了一口氣。后來,有人問及懷仁,如果找不到那三個(gè)字該如何時(shí),懷仁說:尋得三字,主要是我大唐弘揚(yáng)佛法,信天敬神,感動天地所至,三字出現(xiàn)乃必然也。
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