成語大全 四字成語

唐朝京都長安城是在隋大興城的基礎(chǔ)上修建完善的，分為皇城、宮城和郭城三部分。作為政治、經(jīng)濟、文化的活動中心，長安城規(guī)模宏大，氣勢磅礡，結(jié)構(gòu)勻稱，布局整齊。

城內(nèi)有南北并列十四條大街和東西平行十一條大街，將全城劃分為一百零八個里坊和東、西二市。大街的寬度從二十五米至一百三十四米不等，兩旁成行成列的種植槐樹并挖溝渠以防雨季。里坊內(nèi)除安置大量居民外，還布列佛寺、道觀和王府，盛唐時坊內(nèi)的寺觀多達(dá)一百五十七處。城內(nèi)夜晚實行宵禁，但寺觀和三品以上官員府第不在此限。東、西二市則是手工業(yè)和商業(yè)店肆的集中地。東市內(nèi)貨財二百二十行，四方珍奇皆所積集；西市內(nèi)遍布經(jīng)營珠寶、香料的胡商和蕃客，熱鬧繁華的程度達(dá)到塞街斥市。正是“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?！?/p>

長安城的宮殿有三大“內(nèi)”之稱，即：太極宮(西內(nèi))、大明宮(東內(nèi))、興慶宮(南內(nèi))。太極宮是唐太宗接見群臣處理朝政的地方，奠定唐代盛世的“貞觀之治”就是在這里確立和推行的。其建筑群以莊重威嚴(yán)見長。

貞觀八年(公元634年)，唐高祖年高體弱，難耐酷暑，太宗皇帝遂在宮城東北角修建大明宮，以備唐高祖消暑之用。大明宮正門為丹鳳門，北門為玄武門，正殿為含元殿，其北面有宣政殿、紫宸殿、麟德殿等，殿宇嵯峨高低錯落，樓閣輝映飛廊相接，顯得雄渾瑰麗，蔚為壯觀。

大明宮城有十一道門，東墻之門外駐左三軍，西墻之門外駐右三軍，嚴(yán)密守衛(wèi)宮廷。城墻內(nèi)設(shè)宮墻，此乃第二度防線。兩墻之間蕩然無物，如一條蕭颯的胡同街，闖進者無掩蓋必死于箭下。

長安城在大唐三百多年間經(jīng)過多位帝王的進一步建設(shè)，變得日益美好和完善。公元742年開漕渠入西市，開潭作貯積材木之用；827至840年間淘治曲江芙蓉園，曲江池面積七十萬平方米，芙蓉園的面積達(dá)一百四十四萬平方米?；ㄩ_時節(jié)香飄滿城，士庶泛舟游樂池中，盛極一時。

至此一代名城長安在世界古代城市建設(shè)史上樹起了一座新的里程碑，對唐以后的城市，以至日本奈良，京都等城市的建設(shè)，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

長安不僅是唐朝的首都，全國的政治、經(jīng)濟、文化中心，而且是一個舉世聞名的國際都會，是東西方文明交匯的中心，這是由其特殊的地理位置決定的。

長安是東西方交通的樞紐，西域各國和唐朝的往來，必須經(jīng)過長安；東亞、南亞各國經(jīng)陸路與西域交往，也必經(jīng)過長安；因為長安是首都，各國使節(jié)往來頻繁，他們帶來異域文化的同時，也將璀璨的大唐文化帶回自己的國家；作為文化中心的長安，自然吸引了眾多才智之士云集于此，詩歌曲賦，新聲佳曲，由此傳播。

美國學(xué)者Schafer在其所著的《唐代的外來文明》中說：“在唐朝統(tǒng)治的萬花筒般的三個世紀(jì)中，幾乎亞洲的每個國家都有人曾經(jīng)進入過唐朝這片神奇的土地—前來唐朝的外國人中，主要有使臣、僧侶和商人這三類人?！彼€說，在長安城的外來居民的數(shù)量相當(dāng)大，主要是北方人和西方人，即突厥人、回鶻人、吐火羅人和粟特人，也有許多大食人、波斯人、天竺人。

唐朝與東鄰朝鮮和日本的交往更為密切，這種交往主要是以長安為中心進行的。

唐初，朝鮮半島上仍然是高麗、百濟和新羅三國的鼎立局面，他們都遣使和唐朝往來。新羅于675年（上元二年）統(tǒng)一了朝鮮半島。根據(jù)史書記載，有許多新羅學(xué)生到長安參加科舉考試，他們歸國后積極傳播大唐文化。新羅的法律、科舉、科技、佛教、學(xué)校等都深深的受到唐朝的影響，基本是仿照唐朝建制的?？梢哉f，那時候的新羅是唐朝的一個微型翻版。

而7世紀(jì)到8世紀(jì)的日本，也可以說是唐朝的另一個微型翻版。當(dāng)時的日本對唐朝的昌盛極為贊賞，因此向唐朝派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問僧?dāng)?shù)量很多。

631年（貞觀五年），日本派出了由留學(xué)生和學(xué)問僧組成的第一次“遣唐使”到長安。到838年（開成三年）止，日本派出遣唐使共十三次，另有派到唐朝的“迎入唐使”和“送客唐使”共三次。唐初，日本派出的遣唐使團一般不超過二百人，從8世紀(jì)初起，人數(shù)大增，如717年、733年和838年派出的三次遣唐使，人數(shù)均在550人以上。

1970年在西安發(fā)現(xiàn)的日本銀幣，很可能就是遣唐使帶來的。日本奈良東大寺內(nèi)正倉院所存放的唐代樂器、屏風(fēng)、銅鏡、大刀等珍貴文物，就有一部分是遣唐使帶回去的。為了吸收中國的文化成果，日本選派了不少留學(xué)生來唐學(xué)習(xí)，他們被分配到長安國子監(jiān)學(xué)習(xí)各種專門知識。如阿倍仲麻呂（漢名晁衡），長期留居中國，擅長詩文。在唐歷任光祿大夫、秘書監(jiān)等職。他與著名詩人李白、王維等人有著深厚的友情，常作詩相酬贈。日本留學(xué)生回國以后，對中國文化的傳播起了十分重要的作用。

日本來中國學(xué)習(xí)的學(xué)問僧共約九十余人，其中最著名的是空海。他于804年（貞元二十年）來中國，在長安青龍寺向惠果學(xué)密宗，回國時帶回一百八十多部佛經(jīng)。他還對中國的文學(xué)和文字有深刻的研究，在中日文化交流方面做出了重要貢獻(xiàn)。中國僧人也不斷東渡日本，溝通中日兩國的文化，其中貢獻(xiàn)最大的是鑒真和尚。

鑒真，姓淳于，揚州人。他對于律宗有很深的研究，在揚州大明寺講律傳戒。他應(yīng)日本圣武天皇的約請東渡日本，經(jīng)過六次努力，歷盡艱險，雙目失明，終于在754年（天寶十三年）攜弟子到達(dá)日本，時已年近七旬。鑒真把律宗傳到日本，同時還把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術(shù)傳授給日本。日本現(xiàn)存的唐招提寺，就是鑒真及其弟子所建，它對日本建筑有重要的影響。鑒真精通醫(yī)學(xué)，尤精本草，他雖雙目失明，但能以鼻嗅分辨各種藥物，對日本醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，作出了貢獻(xiàn)。

在教育方面，天智天皇時期在京都設(shè)立大學(xué)，以后學(xué)制逐漸完備，各科學(xué)習(xí)的內(nèi)容基本上和唐朝相仿。在語言文字方面，8世紀(jì)以前，日本使用漢字作為表達(dá)記述的工具。留學(xué)生吉備真?zhèn)浜蛯W(xué)問僧空海在日本人民利用中國漢字的標(biāo)音記意基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了日文假名字母，吉備真?zhèn)溆脻h字楷體偏旁造成“片假名”，空海采用漢字草體造成“平假名”。這些新體文字的發(fā)明，大大推動了日本文化的發(fā)展。同時，日文的詞匯和文法也受到漢語的影響。

歷史上的長安，作為東西方文明的交匯之所，為后世留下了眾多引以為傲的古跡，讓后人在品味的同時，不免泛起思古之幽情。

標(biāo)簽：長安文明交匯都市

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