在蒼天之下、只要是人,都具備著屬于人性的各種「潛能」(Potentiality)。千萬不可太看輕自己,或高估了別人。每個人首先必須使自己能站立起來,然后再談真正具有理想性的事業(yè)。
所有的偉大歷史人格,在其成長的「過程」中,都曾經(jīng)表現(xiàn)過和我們一樣脆弱的「病態(tài)」,只是他們從來就不曾把這種「病態(tài)」持續(xù)下去,他們很快的就超越了這種「病態(tài)」。然后生活在一種堅強的意志世界里。終其一生從來沒有懈怠過他們對:愛美、愛真、愛善……的生活理想之追求。
在二十世紀這已過去的八十年里,當然出現(xiàn)過幾位稱得上具有偉大「歷史人格」的人物:孫中山、甘地、史懷哲、托爾斯泰、愛因斯坦、泰戈爾……等,其中我想把那位獲得一九五四年諾貝爾和平獎得主人——史懷哲(A.Schweitzer,1875-1956)醫(yī)生,做為一個具有偉大「歷史人格」的實例來說明:
從史懷哲的自傳里,我們了解到,他最初想選擇傳教士為他的終身職。二十一歲那年,他立志以三十歲為其人生的兩大階段之分水嶺;三十歲以前為研究科學和藝術(shù)來生活,三十歲以后則希望直接獻身去服務人群。有一天他偶然在一本雜志上,看到一篇呼吁傳教士到非洲剛果工作的文章,而萌發(fā)了他習醫(yī)的動機。
1905年他三十歲生日那天,決定前住非洲行醫(yī)。為了實踐自己「自覺」到的人道信念,他心甘情愿的放棄自己在神學與音樂上的成就和舒適的家庭生活,決定從頭開始習醫(yī)。一九一一年他三十六歲時,通過了外科考試,正式取得醫(yī)師資格。次年,他辭退大學講師及牧師的職位。于六月十八日與海倫?布列斯勞結(jié)婚。然后就忙于準備前住非洲。一九一三年三月從德國出發(fā),四月十五日和他的夫人到達朗巴瑞納,開始了他在非洲四十多年的獻身服務生涯。其間,他曾兩次回歐洲,第一次系由于大戰(zhàn)爆發(fā),被當做德國俘虜遣回法國,關(guān)進集中營。第二次則是回歐洲休養(yǎng)身心以及到各地舉行風琴演奏會以籌募修建醫(yī)院的基金,同時也發(fā)表了許多宣揚「尊重生命」的演講。
史懷哲博士的偉大言行,正好很清楚的給我們活生生的實例,而且他又是一位和我們同一個時代的人物。在「時間」和「空間」的座標里,是如此的接近我們。特別是他在一九一五年的九月,被當做俘虜沿著奧克維河送往法國的集中營時,凝望著奔流的河水,突然悟出了「尊重生命」的信念:「我們必須努力對抗存在于人類身上的罪惡,不是靠批判別人,而是靠批判我們自己來對抗。與自我斗爭以及真誠的對待自已,是我們能影響別人的最好方法。我們應該平靜而努力的去做到這兩點,才能獲得深刻的精神上的自覺,這種自我體認乃是源于對自己生命的尊重。真正的力量是沉默的;它矗立著、工作著。真正的倫理是從語言靜默下來的地方開始產(chǎn)生?!业臏睾?、平靜、寬容與友善,并不是來自我對別人的仁慈,而是因為透過這種做法,我能夠證實自己最深刻的自我體認是真實而存在的。因此,用以對待自己存在里的「尊重生命」,以及使我對于其他的存在保持獻身態(tài)度的「尊重生命」,這兩者是互相會的……」
如果我們進一步的深入了解史懷哲這種「尊重生命」的信念,我們不難發(fā)現(xiàn)他正在透過一種生命追求的「過程」,然后重新肯定自己的「存在」,就在這種新的肯定中,他「自覺」到自己的生命和別人生命的關(guān)系,以及「自覺」自己生存的「文明」和過去人類歷史上的「文明」之間的關(guān)系。他這種從個體的「現(xiàn)實人格」進展到整體的「歷史人格」的大承擔,正足以用來說明「歷史人格」的形成是一種怎樣的狀況:這就是當「自我」變成了整個人類的「大我」時,我就是人類,人類就是我。從而我們也就能了解那些歷史上偉大人格的話:
《論語》上的孔子說:「仁者,愛人?!褂终f:「君子去仁,惡乎成名。君子無終食之間違仁。造次必于是,顛沛必于是。」
《佛經(jīng)》上的釋迦牟尼說:「我不入地獄,誰入地獄?!褂秩纭毒S摩詰經(jīng)》所云:「……眾生病從四大起,以其有病,是故我病。」
《圣經(jīng)》上的耶穌說:「Love your enemies and pray for them that persecute you.(愛你們的仇敵.,為那些壓迫你的人祈禱。)使徒保羅在《羅馬書十三章》說Love worketh no ill to his neighbour: love therefore is the fulfillment of the law.?(愛就是不去傷害別人:所以,愛成全了全部的法律。)
我以為整本《圣經(jīng)》里,最徹底的一句話就是:「Thou sholt love thy neighbour as thyself.」(愛人如己。)而這也就是使我們這個世紀里的偉大「歷史人格」所以能產(chǎn)生的根本原因。
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