成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

唐太宗李世民，唐高祖李淵的次子。出生時(shí)，有二龍?jiān)诜块T(mén)外嬉戲，三日離開(kāi)。有善相面者看見(jiàn)李世民說(shuō)：“龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟(jì)世安民矣?！备咦姹悴伞皾?jì)世安民”之義為其命名。

唐太宗任用賢能，從善如流，聞過(guò)即改，視民如子，不分華夷。開(kāi)創(chuàng)“貞觀(guān)之治”和盛唐文化，被稱(chēng)為中華千古一帝。

平隋亂一統(tǒng)天下

隋朝末年，隋煬帝窮奢極侈，荒淫無(wú)度，致使民不聊生，天下大亂，豪杰四起。李世民廣交英雄豪杰，他對(duì)身為太原留守的父親李淵道：“今主上無(wú)道，百姓困窮，晉陽(yáng)城外皆戰(zhàn)場(chǎng)。大人若守小節(jié)，下有寇盜，上有嚴(yán)刑，危亡無(wú)日。不若順民心，興義兵，轉(zhuǎn)禍為福，此天授之時(shí)也?！痹谄鋭裾f(shuō)下，李淵在太原興兵反隋。

李世民出生入死，南征北戰(zhàn)。終于在公元618年創(chuàng)立大唐基業(yè)。此后，李世民率兵討伐各割據(jù)勢(shì)力。先敗薛仁皋于淺水源，再平劉武周定西北邊域，又挫竇建德和王世充于虎牢。接著，率兵討伐劉黑闥，打贏(yíng)了最后一戰(zhàn)，在七年內(nèi)統(tǒng)一天下。唐軍被人們譽(yù)為仁義之師，所到之處的老百姓都簞食壺漿夾道歡迎。

漢夷一體仁德遍及四海

唐太宗登基后不久，突厥“頡利可汗”大舉入侵。太宗遣尉遲敬德出戰(zhàn)，大敗突厥。未幾，頡利可汗再次入侵，到達(dá)渭水便橋，并遣使臣到長(zhǎng)安示威。太宗親率六騎到渭水，與頡利隔河相會(huì)，歷數(shù)頡利背棄盟約，這時(shí)唐朝大軍亦陸續(xù)到達(dá)。頡利可汗見(jiàn)唐軍容鼎盛，便與太宗議和，此即為“便橋會(huì)盟”。

貞觀(guān)四年（630）三月，唐將李靖、李績(jī)大敗突厥，俘其頡利可汗，東突厥滅亡，唐朝的版圖擴(kuò)大到了今天的貝加爾湖以北。東突厥投降唐朝的有十多萬(wàn)人。如何處理這十多萬(wàn)突厥降眾，唐太宗采取了漢夷“愛(ài)之如一”的政策，將突厥降眾遷居到水草豐美的河套地區(qū)居住，保全他們的原有部落，順從他們的生活習(xí)俗。唐太宗說(shuō)：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一，故其種族皆依朕如父母。”對(duì)于愿意歸附的各級(jí)酋長(zhǎng)，都拜為將軍、中郎將，布列朝廷，當(dāng)時(shí)五品以上的少數(shù)族官員就有一百多人，幾乎占到了全部朝臣的一半左右，相繼遷入長(zhǎng)安居住的有將近萬(wàn)家。唐太宗的這個(gè)政策，得到了周邊很多民族的擁護(hù)和愛(ài)戴，他們紛紛將唐太宗尊為“天可汗”（意思為“像天一樣偉大的君主”），敬若神明。

貞觀(guān)十五年（641）正月，唐太宗在吐蕃松贊干布的多次請(qǐng)求下，將宗女文成公主嫁給他，從此，吐蕃和唐朝友好相處。

以民為本澤被蒼生

唐太宗認(rèn)為“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃”。他把老百姓和君主的關(guān)系比作水與舟，“水能載舟，亦能覆舟。”所以，他認(rèn)為皇帝的憂(yōu)患不是來(lái)自于外面，而在于自身?；实塾嗷ㄙM(fèi)就高，開(kāi)支多人民的賦稅就重，民眾因此就會(huì)十分愁苦，國(guó)家就危險(xiǎn)，皇帝也就當(dāng)不成了。

貞觀(guān)二年，京城長(zhǎng)安附近鬧蝗蟲(chóng)。有一天，唐太宗進(jìn)入禁苑中，看到蝗蟲(chóng)，就拈起幾只，禱告說(shuō)：“人民靠谷物活命，你卻吃掉了莊稼，如今我寧愿讓你吃我的肺腸?！闭f(shuō)完就想把蝗蟲(chóng)吞下去，身邊的人勸他說(shuō)：“這種壞東西吃下去會(huì)生病的！”他說(shuō)：“我愿意代人民受災(zāi)，還怕什么疾病呢？”結(jié)果還是把它們吞下肚去。這一年雖有蝗蟲(chóng)，卻沒(méi)有成災(zāi)。

貞觀(guān)二年，關(guān)內(nèi)地區(qū)發(fā)生旱災(zāi)與饑荒，有很多百姓賣(mài)掉子女來(lái)?yè)Q取衣服和食物，唐太宗下令開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，而且將皇家倉(cāng)庫(kù)中的金銀絲綢拿出來(lái)，替災(zāi)民贖回小孩，還給他們的父母。他在詔書(shū)中說(shuō)：“如果能讓年成豐收，天下平安，即使把災(zāi)禍移到我的身上也甘心情愿?！辈痪锰旖荡笥?，緩解了旱情，老百姓都很高興。

唐太宗還裁撤機(jī)構(gòu)，解決“民少吏多”的弊端。全國(guó)縣市減少了一半，州府減少了三分之一，朝廷文武官員裁減了四分之三，只剩下六百四十三人。如此大動(dòng)作竟然沒(méi)有引起任何社會(huì)動(dòng)蕩和不安。

休養(yǎng)生息大力發(fā)展生產(chǎn)。太宗認(rèn)為“國(guó)以人為本，人以衣食為本。凡營(yíng)衣食，以不失時(shí)為本”，因此他十分注意發(fā)展生產(chǎn)，不奪農(nóng)時(shí)，輕徭薄賦。當(dāng)時(shí)社會(huì)安定，“馬牛布野，外戶(hù)不閉”；“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊”；“風(fēng)調(diào)雨順，年登豐稔，人無(wú)水旱之弊，國(guó)無(wú)饑謹(jǐn)之災(zāi)”。“斗米三四錢(qián)”，倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀。人們安分守己，遵循法度，夜不閉戶(hù)，路不拾遺，老有所養(yǎng)，安居樂(lè)業(yè)。

虛心納諫恭身自省

唐太宗作為一代明君，虛心納諫。他認(rèn)為：“為人君，雖無(wú)道，受諫則圣”，所謂“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”，鼓勵(lì)臣下進(jìn)諫。

魏徵雖然原是太子李建成的僚屬，唐太宗不計(jì)前嫌，任為諫官，允許直接詢(xún)問(wèn)政事得失，而且信任有加。魏徵曾上疏數(shù)十，直陳其過(guò)，太宗均虛心納諫、擇善而從。魏徵死后，他傷心的說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏徵沒(méi)，朕亡一鏡矣。”

在民間選拔官員時(shí)，發(fā)現(xiàn)有一些假冒的人，太宗打算按照已經(jīng)發(fā)布的命令處死他們。兵部郎中戴胄勸諫說(shuō)，“按照法律應(yīng)該處以流放?！碧谏鷼獾恼f(shuō)，“你想遵守法律從而使我失去信譽(yù)嗎？”戴胄說(shuō)，“皇帝的命令是出于一時(shí)的喜怒而下達(dá)的，而法律是國(guó)家公布的用來(lái)取信于天下的?！碧谡f(shuō)，“你能這樣執(zhí)法，我還有什么可以擔(dān)心的呢！”

太宗不僅有容人的雅量，而且時(shí)刻進(jìn)行自我反省。他說(shuō)，“人家說(shuō)皇帝地位尊貴，什么都不怕。我不是這樣，我上畏懼蒼天的審視，下害怕群臣仰望，兢兢業(yè)業(yè)，還怕不符合天意和民眾的愿望。”

選用官員才行兼?zhèn)?/p>

在選用人才方面，唐太宗按照“才行兼?zhèn)洹钡臉?biāo)準(zhǔn)。唐太宗繼位后，秦王府有一些人抱怨侍奉秦王這么多年還沒(méi)有升官。太宗對(duì)他們說(shuō)，“皇帝只能以大公無(wú)私折服于天下，我和你們的衣食都取之于民眾，設(shè)置官職并選擇賢良之人做官也是為了民眾，不管賢良與否就讓自己的老部下做官怎么能行呢？”

對(duì)于官僚的貪污問(wèn)題，唐太宗除了用刑罰之外，主要是要令眾臣從心底里明白“貪”其實(shí)是一種愚蠢的行為。他向大臣們舉了一些例子。太宗舉例說(shuō)：“秦惠公要伐蜀國(guó)，但不知路線(xiàn)，于是令人刻了五頭石牛，然后在后尾各放一面金塊。蜀人以為這是拉(排泄)金糞的牛，連忙把它們拖入川。秦軍順著地上的痕跡追蹤，后來(lái)滅了蜀國(guó)?！?/p>

太宗還提醒群臣說(shuō)：“鳥(niǎo)棲于樹(shù)，猶恐樹(shù)不高，故結(jié)巢在樹(shù)之巔。魚(yú)藏于水，猶恐水不深，故穴居在水之床。但兩者皆被人捕捉到，原因只在貪食誘餌而已。汝等切勿以身試法！”

有一次，民間有人上書(shū)請(qǐng)求清除佞臣。太宗問(wèn)到，“誰(shuí)是佞臣呢？”上書(shū)人說(shuō)，“皇帝可以假裝憤怒來(lái)試探，據(jù)理力爭(zhēng)的是直臣，害怕皇帝威嚴(yán)順從的就是佞臣”。太宗說(shuō)，“皇帝是河水的源頭，群臣是大河的水流。源頭污濁了卻要求河水清澈，不太可能。我使用了詐術(shù)，怎么能夠要求群臣耿直呢？我以至誠(chéng)之心治理天下，常常對(duì)過(guò)去的皇帝喜歡用權(quán)謀對(duì)待群臣感到恥辱。你的計(jì)策雖然好，我也不想采用?！?/p>

唐太宗的開(kāi)明政策，加之眾多良臣的輔佐，開(kāi)創(chuàng)了大唐盛世和盛唐文化，在中國(guó)歷史上達(dá)到鼎盛。

標(biāo)簽：千古唐太宗

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