成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

自古為官，如果是廉潔公正、能為民洗刷冤屈的清官，無(wú)不受到百姓的推崇愛(ài)戴。北宋的包拯以包青天聞名天下，就是最好的例子。而在南宋，也有一位宋慈，善于破解懸疑命案，使冤情得以昭雪，令人稱(chēng)奇叫好。

宋慈（1186年－1249年）是福建建陽(yáng)人，建陽(yáng)正是宋代理學(xué)大師朱熹長(zhǎng)期講學(xué)之地。宋慈天資聰穎，少時(shí)曾在朱熹弟子吳稚門(mén)下求學(xué)；20歲進(jìn)入太學(xué)，深受理學(xué)家真德秀的賞識(shí)，認(rèn)為他文章出自?xún)?nèi)心，處處流露真摯情感。理學(xué)講求格物致知、反躬實(shí)踐的精神，使得宋慈凡事探求真理，訓(xùn)練出實(shí)事求是的態(tài)度。

宋慈40歲才踏上仕途，為官20余年間，曾先后擔(dān)任4次“提點(diǎn)刑獄公事”。提點(diǎn)刑獄公事是宋代中央派出的司法官員，可以隨時(shí)前往各州縣檢查刑獄，簡(jiǎn)稱(chēng)“提刑官”，所以宋慈有時(shí)也被稱(chēng)作“宋提刑”。

對(duì)于命案，宋慈主張驗(yàn)尸時(shí)，辦案人員一定要親臨現(xiàn)場(chǎng)。在缺乏檢驗(yàn)儀器的年代，宋慈通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)，仔細(xì)觀察，運(yùn)用邏輯，判斷死因。在執(zhí)法過(guò)程中，每有疑惑，一定全面掌握案情、反復(fù)查驗(yàn)，因此宋慈的斷案極為神準(zhǔn)。

有一次，宋慈接到報(bào)案，說(shuō)有一個(gè)人因家中失火被燒死了。宋慈去到現(xiàn)場(chǎng)，死者的妻子正對(duì)著燒焦的尸體哀泣，她對(duì)宋慈說(shuō)，丈夫因病在家休息，她出去工作，回來(lái)時(shí)房子已被燒毀，丈夫也被燒死了。

宋慈仔細(xì)檢查尸體，發(fā)現(xiàn)死者沒(méi)有掙扎的跡象，覺(jué)得其中必有蹊蹺。按常理，一個(gè)人就算重病在床，房子起火了，一定會(huì)掙扎呼救的，同時(shí)必然吸入大量煙灰。但是，死者口中并沒(méi)有煙灰，足以說(shuō)明在起火之前就已經(jīng)死亡。很可能是有人將其殺害之后縱火。最后，睿智的宋慈果然讓兇手認(rèn)罪伏法。

在宋慈到職廣東刑獄的8個(gè)月之內(nèi)，日夜努力，竟然清理了100多宗獄案。他平反了大批懸而未決、屈打成招的冤獄，同時(shí)懲處了失職的官員和逍遙法外的罪犯，大快人心。

由于長(zhǎng)期從事刑獄工作，加上熟讀歷代有關(guān)法醫(yī)檢驗(yàn)方面的著作，宋慈將自己一生斷案的經(jīng)歷和研究，編寫(xiě)成《洗冤集錄》一書(shū)。兩年之后，宋慈便因病過(guò)世。

《洗冤集錄》文分五卷，有檢驗(yàn)總論、驗(yàn)尸、驗(yàn)骨、驗(yàn)傷、中毒、救死方等不同主題。這是歷史上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作，著重在尸體的檢驗(yàn)方法與死因的判定，成為以后歷代刑獄官員審案的必備參考書(shū)籍，貢獻(xiàn)極大。

宋慈在＜救死方＞篇中，列舉了不同死亡的急救方法，因?yàn)橹灰嗑然钜粋€(gè)被害者，就可少去一個(gè)加害者被判死刑。這種敬重生命，以民命為大，對(duì)犯人既嚴(yán)明又仁厚的態(tài)度，令人敬佩。

《洗冤集錄》記載的許多驗(yàn)尸方法頗符合現(xiàn)代的科學(xué)原理。人死之后，血液循環(huán)停止，血液向低移動(dòng)，墜積于微血管內(nèi)并使其擴(kuò)張，透過(guò)皮膚會(huì)顯出紫色尸斑。假如死時(shí)平躺，會(huì)在背后形成尸斑，如果吊死，則尸斑會(huì)在指稍末端形成，這種血液墜積的現(xiàn)象，宋慈當(dāng)時(shí)就已發(fā)現(xiàn)。

《洗冤集錄》寫(xiě)于700多年前的1247年，由于受限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)，內(nèi)容難免有一些錯(cuò)誤，但整體而言，仍是一部符合科學(xué)精神的杰出著作。曾先后被譯成荷蘭文、法文、德文、朝鮮文、日文、英文、俄文等，對(duì)世界各國(guó)法醫(yī)學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，宋慈也因此被稱(chēng)為“法醫(yī)學(xué)之父”。

標(biāo)簽：為民洗冤宋慈

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