康熙皇帝和歷代帝王廟的故事
清代的清圣祖，名叫“愛新覺羅．玄燁”，又稱“康熙皇帝”，是一位賢德之君，被譽為千古一帝。他功超千古、德被萬世，卻十分謙虛，對歷朝歷代的帝王、文臣、武將能看其優(yōu)點，以史為鑒，與中共黨文化的歷史唯物主義批判的看歷史人物截然不同。
《清圣祖實錄》中記載了康熙皇帝對歷代帝王入祀資格的兩段圣旨，從中也許可以了解清圣祖的歷史觀。
康熙六十年農(nóng)歷四月丙申日，康熙皇帝對大學士等人下口諭說：“朕披覽史冊，于前代帝王，每加留意。書生輩但知譏評往事。前代帝王，雖無過失，亦必刻意指摘，論列短長，全無公是公非。朕觀歷代帝王廟所崇祀者，每朝不過一二位。或廟享其子而不及其父，或配享其臣而不及其君，皆因書生妄論而定，甚未允當。況前代帝王，曾為天下主。后世之人，俱分屬臣子，而可輕肆議論、定其崇祀與不崇祀乎？今宋明諸儒，人尚以其宜附孔廟奏請。前代帝王，既無后裔，后之君天下者，繼其統(tǒng)緒，即當崇其祀典。朕君臨宇內(nèi)，不得不為前人言也。朕意以為，凡曾在位，除無道被弒、亡國之主外，應盡入廟崇祀。爾等將朕此上諭錄出，公同從容詳議具奏?！?/p>
康熙六十一年農(nóng)歷四月辛酉日，禮部遵照康熙皇帝的旨意開會商議，把自從伏羲氏到明朝以來，應入廟崇祀的帝王、功臣，詳細的列開了一份名單；“偏據(jù)一方、不入正統(tǒng)、及不應崇祀者”，詳細的列開了另一份名單，一起上奏折給康熙皇帝?？滴趸实劭春?，對大學士等人下口諭說：“此所議應崇祀處，皆是。但其中，尚有宜詳細斟酌者。從前所定配享功臣，大概開國元勛居多。如：明之徐達，不過一草莽武夫；劉基，系元之進士，遭遇成功，遂以元勛配享耳。其有治安之世、輔佐太平、有功軍國者，反不得與配享之列，是皆未為允當也。又如：有明天下，皆壞于萬歷、泰昌、天啟三朝。愍帝即位，未嘗不勵精圖治，而所值事勢，無可如何。明之亡，非愍帝之咎也。朕年少時，曾見故明耆舊甚多，知明末事最切。野史所載，俱不足信。愍帝不應與亡國之君同論。萬歷、泰昌、天啟，實不應入崇祀之內(nèi)。爾等會同九卿，將此詳細分別，確議具奏?！?/p>
中國自古以來就有祭祀歷代帝王將相的習慣，例如：唐太宗時期，就有祭祀歷代帝王的記載。建于明代嘉靖年間、位于北京的歷代帝王廟就是祭祀歷代帝王將相的建筑。大清國入主中原后，對這座歷代帝王廟里祭祀的名單發(fā)生了興趣。清代順治、康熙、乾隆曾多次爭論、增減入祀名單。
康熙皇帝在百忙之余，關心著文化的承傳。于是，康熙皇帝在康熙六十年、和康熙六十一年分別下旨，讓禮部商議歷代帝王廟的入祀名單，對歷代帝王、文臣、武將的入祀底線作了指示。
然而，未等到禮部回奏，康熙皇帝就于同年（康熙六十一年）的黃歷十一月十三日去世了。為了完成康熙皇帝遺旨，禮部在不到一個月后（即：在同年十二月十一日）就上報了入祀帝王的名單，雍正皇帝立刻下旨“依議速行”，把“除無道被弒、亡國之主外”的各朝帝王和一些治世良臣、有功軍國的文臣、武將添加到入祀名單上，使造字的蒼頡、三國時的趙云、唐代的狄仁杰、宋朝的寇準、范仲淹、明朝的于謙……得以被祭祀。
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