成語大全 四字成語

年輕的武帝即位時，天下太平，經(jīng)濟富裕，而這得益于其祖父輩們的“文景之治”?！妒酚洝份d，當(dāng)時官倉里是新糧壓舊糧，錢庫里的錢數(shù)不勝數(shù)，多的串錢的繩子都斷了。街巷中，許多百姓都有自己的馬匹，田野中更是牛羊成群。老百姓是豐衣足食。然而，武帝并不想做個太平皇帝，年輕的他內(nèi)心有著滅匈奴、撫四方、一統(tǒng)天下、施仁德于百姓、光大祖宗基業(yè)的遠大理想。他即位后采用新紀(jì)元，即以建元為年號，就是在昭示自己宏業(yè)的開端。這一紀(jì)元方式為后世皇帝所仿效。

漢武帝策問董仲舒對答

漢武帝深知，要想實現(xiàn)自己的雄才大略，一定要有人才做基礎(chǔ)，要廣用賢才來推動自己的新政。因此即位后，他馬上下詔命令全國官吏向中央推薦肯于進諫的賢良方正的人才。此次選拔不設(shè)門檻，只求真才實學(xué)之人，而其采用的選拔官員的制度正是漢初至隋朝的“察舉制”，即通過考察推舉選拔官吏。

漢武帝的詔令下達后，各地賢士紛紛上疏自薦。此次海選，漢武帝選用了100人，其中有兩個重要人才，一個是提出影響后世兩千多年“尊儒”思想的董仲舒，一個是“奇才”東方朔。

才華橫溢的董仲舒，是公羊派《春秋》的大師，自30歲時就四處講學(xué)，聲名極盛，他也是這次推薦考試中的第一名，因此進入了“皇帝提問環(huán)節(jié)”（即“對策”環(huán)節(jié)）。漢武帝對董仲舒進行了三次策問，董仲舒以三篇策文應(yīng)答。因為漢武帝這三次策文都與天、人關(guān)系有關(guān)，因此董仲舒的三篇策文被稱為《天人三策》。天，指的是“天道”。

漢武帝的三次策問分別是：鞏固政治的根本道理、治國政術(shù)和天人感應(yīng)。董仲舒從五個方面回答了漢武帝。

一是新王改制。董仲舒認為，當(dāng)一個王朝出現(xiàn)更迭，新皇帝就是“新王”，就應(yīng)該改變王朝的制度和儀式，且首先從更改歷法、崇尚的顏色開始。原因在于“君權(quán)神授”，王朝的更迭取代乃是天意，非人力可以改變，皇帝的權(quán)力也來自上天，是命中注定要來拯救蒼生的。是以，新王朝改變制度、儀式，是順天意，開啟新時代的象征。

二是“大一統(tǒng)”，即統(tǒng)一天下。這與漢武帝渴望平定匈奴、實現(xiàn)天下的“大一統(tǒng)”的理想不謀而合。

三是“興太學(xué)，舉賢良”。太學(xué)是國家的最高學(xué)府，“興太學(xué)”就是培養(yǎng)社稷人才。“舉賢良”則是廣納天下賢才。董仲舒建議漢武帝每兩年便向天下征召人才，并將察舉制規(guī)范化、制度化。此建議對于求賢若渴的漢武帝來說，亦是一拍即合。

四是“尊儒”，即“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。董仲舒認為，天下無論是官員還是百姓，只要讀“六經(jīng)”就可以了，沒必要讀其它的書。因為思想是最難統(tǒng)一的，諸子百家各有各的思想，非常難以達到統(tǒng)一。沒有統(tǒng)一，國家的法紀(jì)制度就無法統(tǒng)一，天下人也就不知遵從什么。所以，如果國家選擇儒學(xué)作為正統(tǒng)來教育百姓，禁絕其它的思想，這樣天下人的思想就可以統(tǒng)一了，法紀(jì)制度也就統(tǒng)一了，人們也就知道該遵從什么。

五是“更化”，即改革。董仲舒認為改革對于一個王朝來說非常重要，漢朝自建立以來，雖然希望發(fā)展壯大但卻沒能如愿的重要原因就是缺乏改革。

董仲舒的《天人三策》讓漢武帝相見恨晚，與其不謀而合，更讓他躍躍欲試。其中的“尊儒”思想，對于不滿足于漢朝一直實行“無為而治”的漢武帝來說，更是他一直想推動革新的突破口。

竇嬰封相重用儒生

在聽了董仲舒的《天人三策》后，漢武帝任命其為江都相，并開始著手新的人事安排。西漢時期位列三公之首的丞相的權(quán)力很大，因此任命丞相事關(guān)重大。漢武帝首先廢去了遵循黃老政治主張的丞相也是自己老師的衛(wèi)綰，其后任命祖母竇太后的侄子竇嬰為相，舅舅田蚡做太尉，掌握軍權(quán)。竇嬰為人正直，而且這兩人都喜好儒學(xué)，一方面符合漢武帝尊崇儒術(shù)的政治方針，一方面漢武帝可以借助二人鞏固皇權(quán)。

兩人上臺后又推薦了儒學(xué)學(xué)者王臧、趙綰分別擔(dān)任御史大夫和郎中令。推崇黃老思想的竇太后沒有想到年輕的皇帝竟組建了一個儒學(xué)內(nèi)閣。

建元新政遭波折

為了推行尊崇儒學(xué)、維護皇帝權(quán)威的新政，漢武帝以隆重的禮節(jié)去請?zhí)煜伦钣忻娜鍖W(xué)大師申生，詢問天下大事，他是王臧、趙綰的老師。為了避免顛簸，漢武帝讓人在車輪上裹上蒲草，這就是歷史上“蒲輪安車”典故的由來。

漢武帝將請來的申生留在朝廷做顧問，并在尊崇儒學(xué)的官員們的建議下，采取了如下措施：建立上古的名堂，以儒家的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定婚喪嫁娶、諸侯朝覲制度；下令居住在京城的列侯們回到封地，拆除諸侯國間的關(guān)卡；糾察竇氏外戚及權(quán)貴們的違法行為；為反擊匈奴做準(zhǔn)備。

武帝的舉措觸動了竇氏外戚及權(quán)貴們的利益，他們紛紛跑到竇太后那里告狀，稱武帝破壞祖宗制度，擾亂朝綱。喜好黃老學(xué)說的竇太后此時也不滿意于漢武帝的措施。

太皇太后竇氏是武帝的爺爺漢文帝的皇后。從她做皇后到武帝即位，已有近四十年，她的家族在朝廷的勢力很大。而且竇太后和武帝的治國思想也有很大的區(qū)別。竇太后同漢文帝一樣，提倡“無為而治”，這是漢初“與民休息”政策的基本治國思想，它使國家的經(jīng)濟得到了恢復(fù)和發(fā)展，也促成了“文景之治”盛世景象的出現(xiàn)。但到了武帝時期，分封的諸侯王們與中央政府的對抗日益增多，因此需要加強中央的權(quán)力來壓制地方勢力。這是武帝和竇太后的思想分歧所在。

最初，對于孫子的所為，竇太后沒有表態(tài)，但在王臧向漢武帝提出竇太后不應(yīng)再干涉朝政后，耳目眾多的竇太后聽聞后相當(dāng)震怒。一方面，她命武帝革除王臧、趙綰等人的官職；另一方面，她還要求漢武帝廢除了剛剛實行的一系列改革措施，罷免其任命的丞相竇嬰和太尉田蚡，并任命竇太后寵信之人接替這些重要職位。

武帝也不便違忤祖母，所有朝廷政事，都隨時向她請示，至她去世前，沒再重用儒生，新政暫時遭遇波折。

標(biāo)簽：漢武帝雄才大略董仲舒天人三策

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