成語大全 四字成語

“太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房。南巖雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當(dāng)?！边@是建成后的云中宮殿——武當(dāng)山宮觀給后人帶來的視覺沖擊，而這宏偉的工程能夠落成要?dú)w功于明成祖朱棣。

明成祖崇道向道

明朝的崇道之風(fēng)從明成祖開始，到嘉靖、萬歷皇帝時(shí)達(dá)到頂峰。明成祖朱棣不僅多次派人尋訪大道張三豐，而且還曾寫信表達(dá)自己的心愿：“久仰真仙，渴思親承儀范”，雖“才質(zhì)疏庸，然而至誠愿見之心夙夜不忘”。

后來，張三豐給朱棣寫了一封短信并賦詩一首，為其開的妙方是“屏欲崇德”和“澄心寡欲”（心要干凈，欲望要少），這樣老百姓富裕了，身為人主也就有德行了；老百姓長壽，身為人主也就長壽了，內(nèi)中暗含修道之意。

此外，明成祖為了感謝在靖難之役中護(hù)佑自己的真武大帝，除了在北京修建宮觀，在紫禁城內(nèi)建有玉皇殿，供自己和內(nèi)宮中人奉祀外，還在真武大帝修道升天之地武當(dāng)山大修宮觀以“報(bào)答神惠”，表達(dá)自己向道的誠意，并“為天下生靈祈?！薄?/p>

《太和山志》記載，“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。

宮觀開工成祖事事關(guān)心

為了打造理想的宮觀，朱棣指定當(dāng)時(shí)最著名的工程設(shè)計(jì)師，也就是北京紫禁城的設(shè)計(jì)師蒯祥負(fù)責(zé)規(guī)劃，并派出朝廷要員多次勘察武當(dāng)山地形，測量選址。永樂十年（1412年），在朱棣推行道教信仰的強(qiáng)大決心下，與籌備北京紫禁城的同時(shí)，武當(dāng)山宮觀工程開工了。

出于對神靈的敬重，朱棣下令不許征用武當(dāng)山的一草一木，建筑用料全部從湖北、湖南、浙江、四川、陜西等地抽調(diào)。工程先后費(fèi)時(shí)12年，征夫30余萬，其側(cè)重體現(xiàn)的是“莊嚴(yán)、威武、玄妙、神奇”的氛圍。

12年里，朱棣前后共發(fā)60多道上諭，其內(nèi)容大至調(diào)譴人力，小至設(shè)計(jì)圖紙審批，建筑余料處理，事無鉅細(xì)。

朱棣再三叮嚀要順從自然，對山體不要有分毫修動(dòng)，體現(xiàn)了道教“崇尚自然”的思想。

打造人間仙境

武當(dāng)山宮觀群打造的是一個(gè)模擬真武修仙的神國空間，從古均州到武當(dāng)山山巔天柱峰全長120華里，將其分為3部分，均州至玄岳門60華里為“人間”、玄岳門至南巖40華里為“仙山”、南巖至天柱峰20華里為“天國”。形成了人間、仙山、天國的三重境界。

而從山腳下到天柱峰金殿，用一色青石鋪成一條70公里長的“神道”，沿神道兩旁修建了八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟、三十九橋梁、十二亭臺(tái)等龐大的建筑群，并充分借用峰巒的高大雄偉和崖洞的奇峭幽遂，將玉虛宮、紫霄宮、遇真宮、太和宮等每個(gè)宮觀都建造在峰巒巖洞間的合適位置，在朝向、間距、體量、色彩上非常注重與環(huán)境保持協(xié)調(diào)，使它們與周圍林木、巖石、溪流融為一體，相互輝映，形成“五里一庵十里宮，丹墻碧瓦望玲瓏”的人間仙境。

其中的玉虛巖是真武帝修煉和飛升之處，內(nèi)部供奉著真武像及左右侍從、五百靈官等。

關(guān)于紫霄宮的來歷，《真武本傳妙記》記載這樣一個(gè)傳說：當(dāng)仙人紫元君超度真武到武當(dāng)山修煉時(shí)，就告訴他“摘其眾峰沖高紫霄者居之”，故武當(dāng)山的主宮名字為紫霄宮。“紫霄”意指仙氣彌漫的天空。

建成后的武當(dāng)山道教建筑群，天柱峰上的城墻比天宮的紫禁城還壯觀，南巖宮、紫霄宮都奇麗無比，玉虛宮如同阿房宮的再現(xiàn)，令人贊嘆不已。而且每個(gè)布局都有著說道。如進(jìn)玄岳門為“仙山”，越坊有“命運(yùn)交給神”之說。從復(fù)真觀、太子巖到飛升巖，也蘊(yùn)含真武得道飛升，小中見大之意。

此外，明成祖諭敕在山上的遇真宮放置張三豐的塑像，供人朝拜。而永樂皇帝敕建的遇真宮與現(xiàn)存的北京故宮前后殿建筑格局極其類似，兩者建筑裝飾風(fēng)格異曲同工。

雄偉壯觀的金殿

最著名的太和宮中的金殿，是一個(gè)銅鑄的建筑，聳立于天柱峰頂，故稱為金頂，十分壯觀。其周圍紫禁城（寓意與北京紫禁城同）的修建有效地抵御了四周的寒風(fēng)，使得天柱峰綠樹成蔭、充滿生機(jī)，同時(shí)高大挺拔的石頭城有效的烘托了“天國”的神圣圍堰，使金殿在視覺上更加雄偉壯觀。

史載，金殿由三千多個(gè)構(gòu)件組成，不僅有20噸精銅和300公斤黃金，更讓人瞠目結(jié)舌的是整個(gè)金殿是良導(dǎo)體，據(jù)說即使電閃雷鳴，火球也只在金殿周圍滾動(dòng)，金殿卻毫發(fā)無損，堪稱奇觀。

金頂?shù)顑?nèi)的真武神像披發(fā)跣足，在金童玉女左右侍衛(wèi)的簇?fù)硐掳踩蛔谟紊希笮∪缤嫒?，和藹可親?！疤烊撕弦弧痹谶@里得到最完美的結(jié)合。

明成祖賜名

武當(dāng)山大型宮觀主要建筑以琉璃瓦頂為主，其余建筑使用布瓦。琉璃瓦頂有綠瓦頂和綠瓦黃剪邊瓦頂兩種，未見黃琉璃瓦頂。如紫霄宮為綠瓦、大殿為綠瓦黃剪邊，復(fù)真觀龍虎殿和大殿均為綠瓦。

武當(dāng)山宮觀群建成后，明成祖賜名“太和太岳山”，設(shè)官鑄印看守。明嘉靖時(shí)又進(jìn)行擴(kuò)建，達(dá)到“仙山瓊閣”的意境。武當(dāng)山的地位一時(shí)凌駕于五岳之上。

在今武當(dāng)山南巖宮兩儀殿外，存有呂洞賓贊美武當(dāng)山的一首詩《題太和山》。詩曰：

混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。
面朝大頂峰千丈，背臨甘泉水一灣。
石縷狀成飛鳳勢，龕紋綰就碧螺鬟。
靈源仙澗三方繞，古檜蒼柏四面環(huán)。
雨滴瓊珠敲石棧，風(fēng)吹玉笛響松關(guān)。
角雞報(bào)曉東方曙，晚鶴歸來月半灣。
谷口仙禽常喚語，山巔神獸任躋攀。
個(gè)中自是乾坤別，就是原來日月閑。
此是高真成道處，故留蹤跡在人間。
古人多少神仙侶，為愛名山去復(fù)還。

明成祖以后歷代皇帝都崇奉武當(dāng)山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武當(dāng)山祭告。在重大祀典中大岳與五岳祭禮相同，且大岳真武神更受重視。

明嘉靖三十一年（1552年），明世宗重修武當(dāng)山宮觀，在遇真宮東北面的山埡上建大石牌坊，賜額曰“治世玄岳”，于是武當(dāng)山又被朝廷尊稱為“玄岳太和山”，其名號(hào)、地位更是明顯高于五岳，成為“天下第一名山”。武當(dāng)山的地位直到清朝時(shí)才被弱化。

建造武當(dāng)山吉兆顯

值得一說的還有在修建武當(dāng)山過程中出現(xiàn)了幾樁奇事。

一件是永樂十年，朱棣派官員帶領(lǐng)工匠前往武當(dāng)山時(shí)，曾專門下了一道圣旨，就是“黃榜”，即在很大的一面墻上用金粉寫下皇帝的口諭。當(dāng)時(shí)一些云霧經(jīng)常在黃榜上繚繞，所以就被稱為“黃榜榮輝”，被視為吉兆。

一件是永樂十一年，武當(dāng)山五龍宮的榔梅樹開花結(jié)果，而且枝葉茂盛，果實(shí)很多。這件事被稱為“榔梅呈瑞”。榔梅果是武當(dāng)山獨(dú)特的植物，從外觀上看，有點(diǎn)兒像杏子，比杏子還要小，金橘那般大小。

據(jù)說是靜樂國太子在武當(dāng)山修煉的時(shí)候，拿了一個(gè)梅枝插在榔樹上說，如果我修道成功以后，這個(gè)梅枝就會(huì)開花結(jié)果，就會(huì)結(jié)出榔梅來。因此榔梅顯靈同樣是好的預(yù)兆。據(jù)說明成祖很高興，送了文武百官每人兩顆榔梅果。

還有一件是從永樂十一年五月到八月，武當(dāng)山金頂、紫霄、南巖、五龍宮，多次出現(xiàn)五色圓光，有些人還在圓光里面看到玄天上帝在里面，兩邊還有執(zhí)旗和捧劍的。最后有人把它畫成了《武當(dāng)山圓光圖》獻(xiàn)給朝廷，這個(gè)圓光圖現(xiàn)在還保存在北京白云觀的博物館里面。上述吉兆更為武當(dāng)山的云中宮觀增添神秘色彩。

標(biāo)簽：明成祖朱棣人間仙境武當(dāng)山

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