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兩漢講故事，當(dāng)前第（1）頁(yè)展示
- 兩漢的文化
東漢（公元25年──公元220年）經(jīng)過(guò)王莽之亂后，公元25年劉秀稱(chēng)帝，遷都洛陽(yáng)，史稱(chēng)東漢。劉秀登基時(shí)天下并沒(méi)有完全統(tǒng)一，尚有許多龐大的割據(jù)勢(shì)力，比如西北的隗囂、西南的公孫述等，他們手中握有重兵，屢屢欲與光武帝爭(zhēng)雄天下。公元32年，光武帝親征，大軍壓境之下，隗囂與公孫述先后敗北，終為光武帝所滅。漢室江山又恢復(fù)了統(tǒng)一的局面，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)又慢慢地得到發(fā)展，重新呈現(xiàn)出一種繁榮的生機(jī)，因此后人稱(chēng)之為「光武中興」。兩漢的文化在漢朝四百年的歷史中，留下了許許多多重要的文化遺產(chǎn)：司馬遷著《史記
- 古代書(shū)法：兩漢書(shū)法藝術(shù)
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式，一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！负鬂h以來(lái)，碑碣云起，」是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)法家視為「神品」。于此同時(shí)蔡鯊的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸，胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類(lèi)，認(rèn)為「至于求法，體氣益多」，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效。可以說(shuō)，每碑各出一奇，莫有
