成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

金田起義是發(fā)生在1851年的由洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的在金田發(fā)起的武裝起義，那么金田起義大將是誰(shuí)呢？金田起義大將都有誰(shuí)？

金田起義大將有楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝和石達(dá)開(kāi)五位，在洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)之下，這五位金田起義大將跟隨洪秀全發(fā)起了這一場(chǎng)金田起義。

馮云山同洪秀全一樣是客家人，他自小便喜歡閱讀天文、地理等方面的書(shū)籍，在參加完科舉之后便在村子中設(shè)立了一個(gè)會(huì)館專門教書(shū)。他與洪秀全從小便是同學(xué)，并且志氣也相同。在1843年洪秀全建立拜上帝會(huì)的時(shí)候，他便與洪秀全一同密圖革命，是與洪秀全一起時(shí)間最長(zhǎng)的人。

楊秀清出生于1823年，原來(lái)的名字是楊嗣龍，客家人。他出生在一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭之中1845年，已經(jīng)建立了拜上帝教的馮玉山看中了紫荊山區(qū)作為宣傳教義的地點(diǎn)，并開(kāi)始在那里宣傳基督教義。受到他的影響，1846年，楊秀清加入了拜上帝會(huì)。

蕭朝貴，壯族，是楊秀清的好友，是金田起義的核心領(lǐng)導(dǎo)人之一，與楊秀清一樣受到馮云山的傳教而加入拜上帝會(huì)。

韋昌輝出生于1823年，客家人，原名為韋志正。在明末清初的時(shí)候，韋昌輝的先祖從廣東南海遷居到了廣西桂平金田村定居。他家境富有，非常有才華。在1848年的時(shí)候加入拜上帝會(huì)，并于洪秀全、馮云山等人結(jié)拜為兄弟，稱為“天父第五子”。

石達(dá)開(kāi)出生于1831年，綽號(hào)石敢當(dāng)，客家人。十六歲的時(shí)候，正在廣西傳教的洪秀全等人邀請(qǐng)他共圖大計(jì)，十九歲統(tǒng)帥千軍，二十歲封王，三十二歲死于成都。

金田起義首領(lǐng)是何許人

金田起義是一場(chǎng)由洪秀全、馮云山、楊秀清等人領(lǐng)導(dǎo)的武裝起義，那么在這些人當(dāng)中，誰(shuí)是金田起義首領(lǐng)呢？

金田起義首領(lǐng)是洪秀全。洪秀全出生于1814年，原本的名字并不是洪秀全，而是火秀，是漢族的客家人。他出身于一個(gè)耕讀世家，從七歲的時(shí)候便開(kāi)始在村中的書(shū)塾上學(xué)了。在洪秀全所在的村中，村里人都看好他會(huì)烤娶功名來(lái)光宗耀祖，但是他在童生試中都落選了。在第三次落選之后便在家大病了一場(chǎng)。

1836年，洪秀全翻閱了曾經(jīng)在廣州應(yīng)試的時(shí)候收到的《勸世良言》一書(shū)，此書(shū)是一位名叫梁發(fā)的基督徒所寫，洪秀全在閱讀之后便被書(shū)中宣揚(yáng)的基督教義所感動(dòng)，在他的心中萌發(fā)了信奉上帝，追求人人平等的信念。

之后，洪秀全便摒棄了孔孟之書(shū)，轉(zhuǎn)而信奉基督教。他沒(méi)有看過(guò)《圣經(jīng)》，但是他一直向人宣傳他的理解中的基督教教義，并自稱為耶穌的弟弟，創(chuàng)立了“拜上帝教”。

但是洪秀全所創(chuàng)立的“拜上帝教”與地方政府之間產(chǎn)生了重大的矛盾，最終在1850年的時(shí)候，洪秀全下定了反清的決心，并開(kāi)始準(zhǔn)備起來(lái)。他將金田作為武裝起義的地點(diǎn)，在1850年的下半年，“拜上帝教”的會(huì)員從各地集中在廣西的金田。1851年，洪秀全作為金田起義首領(lǐng)在金田正式發(fā)動(dòng)對(duì)滿清朝廷的武力對(duì)抗，也就是所謂的“金田起義”。

金田起義有什么重要意義

金田起義所宣揚(yáng)的反封建的精神，鼓舞了千百萬(wàn)的農(nóng)民群眾為推翻封建土地制度而斗爭(zhēng)。這也是金田起義的意義所在。

隨著金田起義的開(kāi)展，沒(méi)收地主、官僚的財(cái)產(chǎn)的行為和焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭(zhēng)場(chǎng)面相繼出現(xiàn)，甚至一些地區(qū)的地主全年沒(méi)有分文的地租進(jìn)賬。他們沒(méi)收了一些宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地并將這些土地分給沒(méi)有土地耕種的農(nóng)民，從而充分地發(fā)揮了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，也減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。在這些農(nóng)民的耕種之下，有些地區(qū)出現(xiàn)了“谷物豐收”、“農(nóng)安物阜”的繁榮景象，一定程度上滿足了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟(jì)政治要求。

至于金田起義的意義，在中國(guó)近代史上是這樣說(shuō)的：

首先，金田起義是中國(guó)近代史上一次偉大的反封建反侵略性質(zhì)的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰；

其次，金田起義堅(jiān)持了長(zhǎng)達(dá)14年的時(shí)間，勢(shì)力遍布中國(guó)18個(gè)省，嚴(yán)懲了中外的反動(dòng)勢(shì)力；

第三，金田起義擔(dān)任著反封建反侵略雙重任務(wù)。它反對(duì)封建主義，從而加速了清王朝和整個(gè)封建制度的衰落和崩潰；它反侵略，從而打破了西方侵略者把中國(guó)迅速殖民地化的企圖；

最后，金田起義的一些領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)始向西方尋求真理，并從中探索中國(guó)獨(dú)立、富強(qiáng)的途徑，在中國(guó)近代史的發(fā)展上起了積極的促進(jìn)作用。

金田起義具體地址在哪里

金田起義本身便是以起義的地點(diǎn)金田命名的武裝起義，那么確切的金田起義地址在哪呢？

金田起義地址又叫做金田營(yíng)盤，是金田起義爆發(fā)的地點(diǎn)。金田起義地址位于廣西省桂平市北部的金田鎮(zhèn)金田村西側(cè)的犀牛嶺上，是第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是全國(guó)紅色旅游景點(diǎn)景區(qū)之一。

在金田起義地址中，包括了韋昌輝故居、新圩三界廟、傅家寨、古林社、風(fēng)門坳五個(gè)文物景點(diǎn)。在犀牛嶺的后面，是枕荊山；犀牛嶺的前面，是金田平原。犀牛嶺的北邊，是古營(yíng)盤，古營(yíng)盤的前面有一塊大大的草坪，是當(dāng)年太平軍的練兵場(chǎng)；犀牛嶺的中間，是太平天國(guó)起義時(shí)候的“拜旗石”。

在犀牛嶺的西北方向是犀牛潭，南邊是“太平天國(guó)金田起義歷史陳列館”?！疤教靽?guó)金田起義歷史陳列館”是一個(gè)由花崗巖組建的會(huì)館，有著古樸的外觀，跟接待室、錄像室和碑廊一同形成一個(gè)園林式的布局。

在犀牛嶺東側(cè)的金田村內(nèi)是韋昌輝的故居。韋昌輝是太平天國(guó)的北王，拜上帝會(huì)的總部就曾經(jīng)設(shè)立在這里，在金田起義軍唄上的時(shí)候，韋昌輝的故居和其他的民房一樣被清兵燒毀，現(xiàn)在存在的韋昌輝的故居是在1987年的時(shí)候恢復(fù)的，并不是一開(kāi)始的韋昌輝故居。

至于新圩三界廟，則是太平軍的前軍指揮部。里面保存了將近三十塊的碑刻，是后世研究太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)非常珍貴的資源。

標(biāo)簽：太平天國(guó)金田起義金田起義首領(lǐng)何許人

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