成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：「治理國(guó)家必須經(jīng)過(guò)三十年才能實(shí)現(xiàn)仁政。善人治理國(guó)家經(jīng)過(guò)一百年，也就可以克服殘暴免除刑殺了。」這話千真萬(wàn)確。從漢朝建立到孝文帝，經(jīng)過(guò)四十多年，德政達(dá)到了極盛的地步。一方面文帝受老子思想影響，采取無(wú)為而治的方式；另一方面文帝為人十分仁德寬厚，這使得天下百姓受益無(wú)窮，也使西漢王朝逐漸走向了強(qiáng)盛。

文帝劉恒，被高祖封在代地稱代王。公元前180年，在呂后去世，大臣們共同誅滅了諸呂后，被擁立為天子。

文帝的仁德體現(xiàn)在方方面面。其一，他廢除了連坐法和肉刑。文帝認(rèn)為，法令是治理國(guó)家的準(zhǔn)繩，是用來(lái)制止暴行，引導(dǎo)人們向善的工具。既然犯罪的人已經(jīng)治罪，就不應(yīng)該株連他們無(wú)罪的父母、妻子、兒女和兄弟。而且法令公正，百姓就忠厚，判罪得當(dāng)百姓就心服。

后來(lái)齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯了罪，應(yīng)該受刑。太倉(cāng)令的小女兒緹縈向朝廷上書(shū)說(shuō)愿意入官府為奴婢，以免除父親的刑罰。文帝憐憫緹縈的孝心，同時(shí)認(rèn)為是自己的道德不厚教化不明，就下詔廢除了黥、劓、刖等肉刑，改用笞刑代替。因?yàn)槿∠藝?yán)苛的刑罰，文帝時(shí)許多官吏能夠斷獄從輕，持政務(wù)在寬厚，不事苛求，因此獄事簡(jiǎn)省。

其二，在確立繼承人的問(wèn)題上希望尋找到圣德之人實(shí)行禪讓。一些大臣勸文帝及早立太子，文帝卻說(shuō)自己的德薄，希望可以找到賢圣有德的人把天下禪讓給他。大臣們認(rèn)為確立繼承人為自己的兒子是由來(lái)已久的定規(guī)。如果拋開(kāi)應(yīng)當(dāng)立為太子的人，卻從諸侯或宗室中另選他人，是不合適的。這樣，文帝才同意立自己的兒子啟為太子。但同時(shí)賜給全國(guó)民眾中應(yīng)當(dāng)繼承父業(yè)的人每人一級(jí)爵位。

其三，文帝能夠推己及人，與民同樂(lè)。三月，主管大臣請(qǐng)求皇帝封立皇后。文帝立太子的母親為皇后?；屎笮崭]。文帝因?yàn)榱⒘嘶屎蟮木壒?，賜給天下無(wú)妻、無(wú)夫、無(wú)父、無(wú)子的窮困人，以及年過(guò)八十的老人，不滿九歲的孤兒每人若干布、帛、米、肉，希望天下這些貧苦之人可以享有一些快樂(lè)。

此外，文帝還對(duì)普天下施以德惠，安撫諸侯和四方邊遠(yuǎn)的部族，加封有功大臣，因此各方面上上下下都融洽歡樂(lè)。

其四，為了不勞苦百姓和節(jié)省財(cái)力，文帝二年（前178）十月，下令居住在長(zhǎng)安的列侯回到各自的封國(guó)。一方面可以省卻百姓供應(yīng)運(yùn)輸給養(yǎng)的勞苦，節(jié)約人力和財(cái)力；一方面列侯也可以教導(dǎo)和管理封地的百姓。次年，還把授兵權(quán)或調(diào)軍隊(duì)的銅虎符和使臣出使所持的竹使符發(fā)給各封國(guó)丞相和各郡郡守。

其五，對(duì)于自己，文帝則十分節(jié)儉。文帝從代國(guó)來(lái)到京城，在位二十三年，宮室、園林、狗馬、服飾、車駕等等，什么都沒(méi)有增加。但凡有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止，以便利民眾。文帝曾打算建造一座高臺(tái)，召來(lái)工匠一計(jì)算，造價(jià)要值上百斤黃金，于是文帝便放棄了。文帝平時(shí)穿的是質(zhì)地粗厚的絲織衣服，對(duì)所寵愛(ài)的慎夫人，也不準(zhǔn)她穿長(zhǎng)得拖地的衣服，所用的幃帳不準(zhǔn)繡彩色花紋，以此來(lái)表示儉樸，為天下人做出榜樣。文帝規(guī)定，建造他的陵墓霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，不修高大的墳；要節(jié)省，不要煩擾百姓。

文帝還下令撤銷衛(wèi)將軍統(tǒng)轄的保衛(wèi)自己的軍隊(duì)?，F(xiàn)有馬匹，只留下日常所需要的，其余的都交給驛站使用?！?/p>

其六，廢除法令中的誹謗朝廷妖言惑眾以及百姓批評(píng)朝政有罪的罪狀。文帝認(rèn)為，古代治理天下，朝廷設(shè)置進(jìn)善言的旌旗和批評(píng)朝政的木牌，可以打通治國(guó)的途徑，招來(lái)進(jìn)諫的人。而這條罪狀就使大臣們不敢完全說(shuō)真話，做皇帝的也無(wú)從了解自己的過(guò)失。群臣中如袁盎（aｎｇ，去聲昂）等人進(jìn)言說(shuō)事，雖然直率尖銳，而文帝總是寬容采納。

在治理國(guó)家方面，文帝更是以仁德為本，采取「無(wú)為」方式。文帝十分重視農(nóng)業(yè)，他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本，因此即位后多次下詔重視農(nóng)桑，并按戶口比例設(shè)置三老、孝悌、力田若干員，經(jīng)常給予他們賞賜，以鼓勵(lì)農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)。同時(shí)還注意減輕人民負(fù)擔(dān)，降低田租和賦稅，減輕徭役。

在對(duì)待匈奴的問(wèn)題上，文帝或戰(zhàn)或和，完全從百姓的利益出發(fā)。雖然匈奴多次背約入侵劫掠，而文帝卻只命令邊塞戒備防守，不發(fā)兵深入匈奴境內(nèi)，不愿給百姓帶來(lái)煩擾和勞苦。

在對(duì)待臣子上，文帝也十分寬容，認(rèn)為百官的過(guò)錯(cuò)，應(yīng)當(dāng)由自己一人承擔(dān)責(zé)任。大臣中如張武等人接受別人賄賂的金錢(qián)，事情被發(fā)覺(jué)，文帝就從皇宮倉(cāng)庫(kù)中取出金錢(qián)賜給他們，用這種辦法使他們內(nèi)心羞愧，而不下交給執(zhí)法官吏處理。吳王劉濞謊稱有病不來(lái)朝見(jiàn)，文帝就趁此機(jī)會(huì)賜給他木幾和手杖，以表示關(guān)懷他年紀(jì)大，可以免去進(jìn)京朝覲之禮。

在位23年的文帝，常常自省。有一年幾次發(fā)生了日食，文帝自責(zé)說(shuō)：「我聽(tīng)說(shuō)天生萬(wàn)民，為他們?cè)O(shè)置君主，來(lái)?yè)嵊卫硭麄儭Ｈ绻鞑毁t德，施政不公平，那么上天就顯示出災(zāi)異現(xiàn)象，告誡他治理得不好。十一月最后一天發(fā)生日食，上天的譴責(zé)在天象上表現(xiàn)出了災(zāi)異現(xiàn)象，有什么比這更大的呢！我能夠事奉宗廟，以這微小之軀依托于萬(wàn)民和諸侯之上，天下的治與亂，責(zé)任在我一個(gè)人，你們眾位執(zhí)掌國(guó)政的大臣好比是我的左膀右臂。我對(duì)下不能很好的治理?yè)嵊娚?，?duì)上又牽累了日、月、星辰的光輝，以致發(fā)生日蝕，我的無(wú)德實(shí)在太嚴(yán)重了。接到詔令后，你們都要認(rèn)真想想我的過(guò)失，以及你們知道的、見(jiàn)到的、想到的我做得不夠的地方，懇請(qǐng)你們告訴我。還要推舉賢良方正，能直言進(jìn)諫的人，來(lái)補(bǔ)正我的疏漏。」

公元前159年，天下干旱，發(fā)生蝗災(zāi)。文帝施恩于民：詔令諸侯不要向朝廷進(jìn)貢，解除民眾開(kāi)發(fā)山林湖泊的禁令，減少宮中各種服飾、車駕和狗馬，裁減朝廷官吏的人數(shù)，打開(kāi)糧倉(cāng)救濟(jì)貧苦百性，允許民間買(mǎi)賣爵位。

文帝一心致力于用仁德感化臣民，無(wú)為而治，因此天下富足，禮義興盛。

后元七年六月己亥日，文帝在未央宮去世。遺詔上說(shuō)：「詔令全國(guó)官吏和百姓，詔令到達(dá)后，哭吊三日就除去喪服。不要禁止娶妻、嫁女、祭祀、飲酒、吃肉。應(yīng)當(dāng)參加喪事、服喪哭祭的人，都不要赤腳。服喪的麻帶寬度不要超過(guò)三寸，不要陳列車駕和兵器，不要?jiǎng)訂T民間男女到宮殿來(lái)哭祭。宮中應(yīng)當(dāng)哭祭的人，都在早上和晚上各哭十五聲，行禮完畢就停止。不是早上和晚上哭祭的時(shí)間，不準(zhǔn)擅自哭泣。下葬以后，按喪服制度應(yīng)服喪九個(gè)月的大功只服十五日，應(yīng)服喪五個(gè)月的小功只服十四日，應(yīng)服喪三個(gè)月的緦麻只服七日，期滿就脫去喪服。其他不在此令中的事宜，都參照此令辦理。要把這道詔令通告天下，使天下人都明白地知道我的心意。葬我的霸陵周圍山水要保留其原來(lái)的樣子，不要有所改變。后宮夫人以下直至少使，全都讓他們回娘家。」

乙巳日，文帝葬在霸陵，群臣叩首至地，奉謚號(hào)，尊稱為孝文皇帝。

標(biāo)簽：漢文帝

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