大禹去世后,禹的兒子啟繼承了帝位,從此中國進入了帝位世襲制,再也沒有了禪讓的事。所以對于夏后帝啟的評價,史書中留下了形形色色的說法。《竹書紀年》載:“益干啟位啟殺之”。是說禹去世時傳位給啟,伯益篡奪了啟的王位,啟后來又殺死伯益奪回帝位?!?span id="p1vn3xzxr5bb" class="wpcom_tag_link">中國通史》卻記載啟殺伯益而篡奪王位,破壞了“禪讓制度”,所以連大禹也遭到了攻擊,被評論為“禹傳子,家天下”。經(jīng)過查考眾多的歷史古籍并對照,發(fā)現(xiàn)其實不是這樣的。
《史記-夏本紀》中有一段詳細的描述:“帝禹巡狩,至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢,益讓帝禹之子啟,而辟居箕山之陽。禹子啟賢,天下屬意焉。及禹崩,雖授益,益之佐禹日淺,天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟,曰‘吾君帝禹之子也’。于是啟遂即天子之位,是為夏后帝啟?!?/p>
再對照《神仙鑒》的記載,譯文如下:“大禹去世后葬于會稽,啟往守喪三年,伯益知啟賢,能繼父業(yè),故仍在安邑攝政。三年喪畢,伯益?zhèn)浞{迎啟歸都即位。啟遵父命,堅執(zhí)不從,伯益于漏夜悄悄走去。后來啟找到了伯益,告訴人民伯益已回都,但人民說啟是大禹的兒子,都來朝見啟,啟只好繼承了王位,國事無論巨細皆請教于伯益。第二年春伯益病逝,啟哭臨其喪,每歲獻祭物于其祠?!?/p>
可見夏后帝啟的確是一位明君,秉承父志,以德治國。何況當時稱帝王者乃民心所向諸侯咸服,若敢弒君篡位奪權(quán),必定干戈四起諸侯兵戎相加,豈能一手遮天哉?!所以《史記-夏本紀》的記載應(yīng)該是比較準確而真實的。
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