司馬遷在《史記﹒扁鵲倉(cāng)公列傳》中,詳細(xì)記述了西漢初期著名醫(yī)學(xué)家倉(cāng)公的事跡。倉(cāng)公,又稱太倉(cāng)公,姓淳于名意(前205-前140年),是臨淄人,因其做過齊太倉(cāng)長(zhǎng),管理都城倉(cāng)庫(kù),所以習(xí)慣上稱他為倉(cāng)公。
倉(cāng)公師從陽(yáng)慶,陽(yáng)慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書,五色診病”。他學(xué)了三年,給人治病,能預(yù)決病人生死,一經(jīng)投藥,無(wú)不立愈,因此遠(yuǎn)近聞名。倉(cāng)公切脈已臻于神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛,倉(cāng)公為他診脈,診斷為疽癥,其病因內(nèi)發(fā)于腸胃之間,因貪酒所致,五日當(dāng)腫脹,八日時(shí)便嘔膿而死。果然,成于第八天因嘔膿而死。
由于求醫(yī)者眾,而倉(cāng)公又不常在家中,所以,病閡常失望而歸。日久,求醫(yī)者開始憤懣異常。就像以上所舉醫(yī)案,由于倉(cāng)公能預(yù)知生死,有的病人就無(wú)藥可醫(yī),病人就責(zé)怪倉(cāng)公不肯醫(yī)治,以致病人死亡。怨氣積久了,終于釀成禍祟。漢文帝十三年(前167年),有有權(quán)勢(shì)之人告發(fā)倉(cāng)公,說他借醫(yī)欺人,輕視生命。地方官吏判他有罪,要處倉(cāng)公肉刑(當(dāng)時(shí)的肉刑有臉上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令,凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長(zhǎng)安去執(zhí)行。因此,倉(cāng)公將被押送到長(zhǎng)安受刑。
倉(cāng)公沒有兒子,只有五個(gè)女兒,臨行時(shí)都去送父親,相向悲泣。倉(cāng)公看著五個(gè)女兒,長(zhǎng)嘆道:“生女不生男,遇到急難,卻沒有一個(gè)有用的?!甭犕旮赣H的哀嘆,十五歲的小女緹縈決定隨父進(jìn)京,一路照顧父親的生活起居。
臨淄相距長(zhǎng)安兩千余里,一路上父女倆風(fēng)餐露宿,嘗盡人間辛酸。好不容易到了長(zhǎng)安,倉(cāng)公被押入獄中。為了營(yíng)救父親,緹縈斗膽上書漢文帝為父求情,請(qǐng)求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道:“妾父為吏,齊中稱其廉平,今坐法當(dāng)刑。妾切痛死者不可復(fù)生而刑者不可復(fù)續(xù),雖欲改過自新,其道莫由,終不可得。妾愿入身為官奴婢,以贖父刑罪,使得改行自新也?!?/p>
當(dāng)朝皇帝是開創(chuàng)了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恒,史書記載,漢文帝治天下,恭儉仁厚,以德化民,海內(nèi)安寧,百姓安居,人民樂足。他見到上書后,感其孝誠(chéng),免除了倉(cāng)公的刑罰,同時(shí)頒發(fā)詔書廢除由來(lái)已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的:詩(shī)曰:愷悌君子,民之父母,今人有過,教未施而刑已加焉,或欲改過為善,而道無(wú)繇至,朕甚伶之!夫刑至斷肢體,刻肌膚,終身不息,何其痛而不德也!豈為民父母之意哉?其除肉刑,有以易之!不久,丞相張蒼等人根據(jù)這個(gè)詔書廢除了肉刑制定,頒布了新刑法。
正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉,促使了肉刑的廢除。為此,班固有詩(shī)贊緹縈:“三王德彌薄,惟后用肉刑。太倉(cāng)令有罪,就遞長(zhǎng)安城。自恨身無(wú)子,困急獨(dú)煢煢。小女痛父言,死者不可生。上書詣闕下,思古歌《雞鳴》。憂心摧折裂,晨風(fēng)揚(yáng)激聲。圣漢孝文帝,惻然感至情。百男何憒憒,不如一緹縈?!?/p>
緹縈上書救父的孝行,萬(wàn)古流芳,成為后世孝道的典型。
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