成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

洪秀全生平

洪秀全在清嘉慶18年出生于一個(gè)農(nóng)家，卒于同治三年（公元1813－1864）。為廣東花縣人，幼年讀過(guò)9年私塾，頗有才氣。16歲時(shí)，因家貧而終止了學(xué)業(yè)，18歲就開(kāi)私塾教授學(xué)生。由于他多次參加科舉考試，都失敗了，有少許的失意。在最后一次道光17年（公元1837年）的應(yīng)試中，再次落榜后，心理遭受了打擊，生了一場(chǎng)大病。

創(chuàng)立拜上帝會(huì)

病愈后，洪秀全跟他人宣稱天使接他升天，天父上帝命他斬妖除魔，拯救世人，并由天兄基督一力相助。在此之前（道光一六年），他在廣州得到梁發(fā)（公元1789－1855年）所著的《勸世良言》，以為夢(mèng)境符合基督教，據(jù)《太平天國(guó)史事日志》說(shuō)：“洪秀全年三十一歲，詳讀《勸世良言》（即所謂“天書”），覺(jué)其中所述與其1837年病中升天時(shí)所見(jiàn)完全相符，恍然大悟，之高坐之老者即天父上帝，中年者即救世主基督?！?/p>

因此，在道光23年（公元1834年），洪秀全開(kāi)始研究《勸世良言》的內(nèi)容，并同時(shí)創(chuàng)了拜上帝會(huì)，開(kāi)始了傳教過(guò)程。為了傳教的方便，洪秀全遵行勸世良言里的教義，自己本身先洗禮，成為了基督教的一員。《勸世良言》曰：“領(lǐng)受圣水，洗潔身靈?！保蚴廊恕敖苑噶俗镞^(guò)之污，沾染其身，而其靈魂亦污濁，故以洗禮之水洗其身?！敝螅樾闳恐芏Y拜開(kāi)始禱告，向上帝祈禱，并許人不行惡事而遵行天條。洪秀全藉由祈禱，得到心靈的寄托。

不久，洪秀全走出私塾，開(kāi)始向親朋好友傳教，之后更擴(kuò)大了整個(gè)廣西的傳教工作。洪秀全利用自己的夢(mèng)境與《勸世良言》相印證的例子，加強(qiáng)他的傳教內(nèi)容。他曾道：“老拙無(wú)能望后生，誰(shuí)知今日不相關(guān)，經(jīng)綸滿腹由人用，非聽(tīng)讒言違叔命，只尊上帝誡條行，天堂地獄嚴(yán)分路，何敢糊涂過(guò)此生。”

牽扯叛亂開(kāi)始逃亡

道光25、26年，洪秀全留在家鄉(xiāng)，以教學(xué)為業(yè)。在這2年間，洪秀全做了數(shù)篇文章，來(lái)發(fā)揮教義。后來(lái)支持的人越來(lái)越多，洪秀全在紫荊山的信徒，竟有二千多信徒。后來(lái)因?yàn)殛懤m(xù)發(fā)生廣西匪黨加入、本地人與客人之爭(zhēng)，使得拜上帝教牽涉了叛亂之事。在一次被清軍圍捕時(shí)，洪秀全被困其中，洪秀全在此興起了“解放中國(guó)于異族以成拜上帝教之大事業(yè)”。洪秀全脫困后，開(kāi)始逃亡，是時(shí)洪秀全集合了各信徒變賣家產(chǎn)，將之納入公庫(kù)之中，據(jù)《太平天國(guó)起義記》說(shuō)：“洪秀全立即通告各縣之拜上帝教會(huì)教徒集中于一處。前此各信徒已感覺(jué)有聯(lián)合一體共御公敵之必要。彼等已將田產(chǎn)屋宇變賣，易為現(xiàn)金，而將一切所有繳納于公庫(kù)，全體衣食由公款開(kāi)支，一律平均?！庇纱丝芍樾闳霉珟?kù)的供需，來(lái)維持群眾的開(kāi)銷。

太平天國(guó)創(chuàng)立經(jīng)過(guò)

1851年1月11日，洪秀全率領(lǐng)2萬(wàn)多名群眾在桂平縣金田村發(fā)動(dòng)起義，建號(hào)“太平天國(guó)”，軍隊(duì)稱作“太平軍”，洪秀全被擁立為“天王”。9月，太平軍攻克永安（今蒙山縣），洪秀全封楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮云山為南王，韋昌輝為北王，石達(dá)開(kāi)為翼王，確定了紀(jì)律，整頓了隊(duì)伍，改陰歷為天歷，初步建立了革命政府。金田起義一爆發(fā)，清政府立即派來(lái)軍隊(duì)鎮(zhèn)壓，清軍包圍了永安。太平軍在永安待了半年，就突圍而出，于1852年4月離開(kāi)廣西進(jìn)入湖南。太平軍發(fā)布了《奉天誅妖救世安民諭》、《奉天討胡檄布四方諭》、《諭救一切天生天養(yǎng)》等文告，明確提出了推翻清王朝的號(hào)召，受到廣大群眾的熱烈擁護(hù)，投營(yíng)報(bào)效者“日以千計(jì)”，太平軍兵力大增。9月攻長(zhǎng)沙，81天未下，主動(dòng)撤圍北上。在益陽(yáng)、岳州一帶，獲得了大批船只炮械，建立了水師。大軍沿長(zhǎng)沙水陸并進(jìn)，勢(shì)如破竹。

1853年1月克武昌，3月占領(lǐng)南京，把南京改為“天京”，作為都城。為了鞏固天京，又發(fā)兵攻占了附近的鎮(zhèn)江、揚(yáng)州和浦口。太平軍建都后，即頒布了《天朝田畝制度》，廢除封建的土地所有制，平均分配土地，還實(shí)行了男女平等的政策，禁止買賣婦女和女婢。對(duì)外則堅(jiān)持獨(dú)立自主的政策，否認(rèn)不平等條約，禁止販賣鴉片，反對(duì)外來(lái)侵略。

這些措施，極大地鼓舞了人民的斗志。隨后，從1853年5月開(kāi)始，太平軍進(jìn)行了北伐和西征，各地天地會(huì)和捻黨也先后發(fā)動(dòng)武裝起義與之相呼應(yīng)。但北伐由于偏師北進(jìn)，孤軍深入，援師不繼而失敗。西征則先遇小挫，后由石達(dá)開(kāi)指揮，大敗曾國(guó)藩湘軍。在天京附近，太平軍又大破清軍江北、江南兩大營(yíng)。到1856年夏，上至武漢，下至鎮(zhèn)江連成一片，盡在太平軍控制下，是為太平天國(guó)軍事上全盛時(shí)期。

自相殘殺起內(nèi)哄

但就在這大好形勢(shì)下，卻發(fā)生了自相殘殺的“天京事變”。9月2日，楊秀清被暗殺，楊秀清的部下也有5000余人中計(jì)被殺害，后洪秀全又下令詔書，由石達(dá)開(kāi)回京輔政。次年5月，石達(dá)開(kāi)被逼走，更造成了人心冷淡，銳氣減半的局面?！疤炀┦伦儭苯o太平天國(guó)革命事業(yè)造成了極大的危害，而清政府在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和“北京政變”后，公然和外國(guó)侵略者勾結(jié)起來(lái)，共同鎮(zhèn)壓革命，使得太平軍從此進(jìn)入了十分困難的戰(zhàn)略防御階段。

秀全病逝失敗告終

洪秀全為了克服危機(jī)，提拔了陳玉成、李秀成以及洪仁玕等一批將領(lǐng)，重新組建了領(lǐng)導(dǎo)核心。1858年8月，李秀成約集各路將領(lǐng)大會(huì)于樅陽(yáng)，陳玉成也趕來(lái)參加。會(huì)上大家“各誓一心，訂約會(huì)戰(zhàn)”。會(huì)后，陳、李聯(lián)合作戰(zhàn)。九月，攻破清軍重建的江北大營(yíng)，10月，大戰(zhàn)三河鎮(zhèn)，全殲湘軍主力李續(xù)賓部。1859年，頒布了洪仁玕的《資政新篇》。1860年5月，攻破清軍重建的江南大營(yíng)，解除了天京的圍困，并乘勝東進(jìn)占領(lǐng)蘇、杭，開(kāi)辟了蘇浙根據(jù)地，革命一度出現(xiàn)了重新振興的局面。西北戰(zhàn)場(chǎng)則在陳玉成的指揮下進(jìn)行了英勇的安慶保衛(wèi)戰(zhàn)。但由于敵我力量懸殊，1861年9月安慶失守，天京危急。李秀成率軍回援天京，與湘軍大戰(zhàn)40余天，未能破圍。值得一提的是，在后來(lái)險(xiǎn)惡的情況下，1862年，太平軍還在上海、寧波有力地打擊了外國(guó)侵略者。1864年6月3日，洪秀全病逝。7月19日，天京陷落，太平天國(guó)失敗。

太平天國(guó)的嚴(yán)密軍律

為了嚴(yán)加控制信徒的秩序，洪秀全制定嚴(yán)格的軍律。據(jù)《太平天國(guó)史事日志》記到：“洪秀全令：一遵條命，二別男女，三秋毫莫犯，四公心合儺，各遵頭目約束，五同心合力，不得臨時(shí)退縮。”可見(jiàn)洪秀全所制定的軍律，除嚴(yán)格外，還有誓死與清軍周旋到底的決心。在太平天國(guó)的軍律，不難發(fā)現(xiàn)它多伴隨宗教教條而來(lái)。從太平天國(guó)起義前，洪秀全就以其觀看圣經(jīng)的摩西十誡，作為拜上帝會(huì)教徒的信條。洪秀全根據(jù)勸世良言說(shuō)的：“神天上帝之誡為：勿行殺害之事，勿行奸邪淫亂之惡，勿偷竊別人之物，勿做虛妄，假供干證之事。乃要孝敬父母，而仁愛(ài)鄰舍之人，如自愛(ài)自己?！弊鳛闃?biāo)準(zhǔn)，在起義前自定了類似的戒律。如：“第一不正淫為首，第二不正仵父母，第三不正行殺害，第四不正為盜賊，第五不正巫覡，第六不正賭博?！?/p>

天下一家的理想

太平天國(guó)吸取基督教義中“天下一家”的精神，傳達(dá)出宗教、政治、社會(huì)的理念。如：天下一家之一神說(shuō)?；浇陶J(rèn)為奉上帝，就能打破人彼此的隔閡。因?yàn)椤吧裉焐系勰讼等f(wàn)國(guó)萬(wàn)類人之大父母?！惫市疟娂词褂袊?guó)家種族的差距，但全體都是上帝照顧下的子女。太平天國(guó)利用此宗教理念，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)儒家的大同世界思想，也同樣認(rèn)為天下是一家。太平天國(guó)認(rèn)為，只要信仰上帝，大眾皆是兄弟姊妹，可以化開(kāi)彼此的界限。

同時(shí)，太平天國(guó)還將“天下一家”的理念，推至它所施行的經(jīng)濟(jì)制度上。太平天國(guó)認(rèn)為群眾所生產(chǎn)的作物，是屬于上帝的，大眾應(yīng)該將他們生產(chǎn)的作物交由上帝統(tǒng)籌處理。這樣上帝可以平均分配，使大伙都有飯吃。此外，太平天國(guó)也認(rèn)為每個(gè)人都必需耕作，故它分田給群眾，它說(shuō)：“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則寡?！蔡煜氯送颂幉蛔銊t遷彼處，彼處不足遷此處?！币?yàn)橹挥忻總€(gè)人都去耕作，天下才能“田豐荒相通，此處荒，則移彼豐處以賑此荒處，彼處荒，則移此豐處以賑彼荒處，務(wù)使天下共享?！?/p>

太平天國(guó)為了使“天下一家”的政策徹底施行，它制定了一套“國(guó)庫(kù)制”來(lái)推行。其方法為：以“二十五家”為一單位的，設(shè)立了一“國(guó)庫(kù)”，并派兩司馬，來(lái)管理群眾的物質(zhì)生活。國(guó)庫(kù)制不但可以統(tǒng)籌辦理分配群眾的食糧，還可以將群眾多余的作物儲(chǔ)藏，已備不時(shí)之需。此外，國(guó)庫(kù)還兼具管理群眾精神生活的事，如結(jié)婚、生小孩，國(guó)庫(kù)都有補(bǔ)助費(fèi)用。它說(shuō)：“凡二十五家中設(shè)國(guó)庫(kù)，一禮拜堂，一兩司馬居之。凡二十五家中所有婚娶彌月喜事俱用國(guó)庫(kù)，但有限式，不得多用一錢。如一家有婚娶彌月事給錢一千，谷一百斤。”但是，太平天國(guó)雖有補(bǔ)助，但補(bǔ)助有一定的形式與額數(shù)，因“通天下皆一式，總要用之有節(jié)，已備兵荒?！笨梢?jiàn)，太平天國(guó)的國(guó)庫(kù)制，除了宗教因素外，多少還是牽涉到軍事費(fèi)用為所需。太平天國(guó)“天下一家”的理想世界，本來(lái)是借著基督教的博愛(ài)精神，讓群眾不分彼此，互相幫助關(guān)懷，沒(méi)想到太平天國(guó)更將此博愛(ài)的精神放置在太平天國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度下，使得太平天國(guó)能夠在軍費(fèi)上維持一定的水平，也是促使它能與清軍周旋很久的因素之一。

太平天國(guó)對(duì)后世的影響

太平天國(guó)事件，經(jīng)歷十余年之久，范圍廣及大半個(gè)中國(guó)，雖以失敗告終，但影響至為重大。這一連串的變亂，使清廷元?dú)獯髠?，漢人勢(shì)力抬頭。在對(duì)抗太平天國(guó)的戰(zhàn)事當(dāng)中，清廷的正規(guī)軍腐敗無(wú)能，依賴地方組織團(tuán)練來(lái)應(yīng)付大局。曾國(guó)藩、李鴻章和他們的部屬都立下了大功，清廷不得不重用他們，自此漢人在滿清政權(quán)中所占的比重漸增，至清朝末年甚至掌握了地方實(shí)權(quán)。此外，清廷依賴地方組織的湘軍、淮軍平定太平天國(guó)，從此地方疆吏可以領(lǐng)兵練兵，這是清代軍權(quán)下移的契機(jī)，亦造成日后地方勢(shì)力的膨脹。而太平天國(guó)所宣揚(yáng)的民族思想和革命精神，自此深入民心，雖然其余部流落四方，仍以滅滿興漢為職志，半個(gè)世紀(jì)后，清朝末年的革命運(yùn)動(dòng)，有極大因素是受到太平天國(guó)的啟發(fā)。

標(biāo)簽：洪秀全締造新世界

熱門成語(yǔ)

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• 解弦更張  更：改換；張：給樂(lè)器上弦。改換、調(diào)整樂(lè)器上的弦，使聲音和諧。比喻改革制度或變更計(jì)劃、方法。
• 隨鄉(xiāng)入俗  到一個(gè)地方就按照這一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣生活。也比喻到什么地方都能適應(yīng)。同“隨鄉(xiāng)入鄉(xiāng)”。
• 皓齒娥眉  皓：白的樣子。潔白的牙齒，修美的眉毛。形容女子容貌端莊美麗
• 鴻函巨櫝  指豐富的藏書。 明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·遺逸中》：“詎意零落異時(shí)，遽同草木，鴻函鉅櫝，散若晨星?！?/span>