成語(yǔ)大全 四字成語(yǔ)

土地繼承的基礎(chǔ)是私有土地的產(chǎn)生。古埃及最早的文獻(xiàn)《帕勒摩石碑》中記錄了國(guó)家對(duì)土地的定期清查。這反映出當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)的土地在不同所有者之間發(fā)生變動(dòng)，這種變動(dòng)已經(jīng)不是偶然的，它頻繁的已經(jīng)足夠引起國(guó)家的注意。

最早的傳記《梅騰銘文》中第一次提到了土地的繼承。繼承經(jīng)過(guò)國(guó)家的批準(zhǔn)之后便具有了法律效力。除私有土地之外，公有土地的租佃權(quán)也是可以繼承的。.

一、無(wú)附帶義務(wù)的土地的繼承

無(wú)附帶義務(wù)通常是指所繼承的土地沒(méi)有承擔(dān)祭祀義務(wù)，土地和其上面的收成完全歸繼承者支配。

在屬于古王國(guó)（約公元前2686—前2181年）時(shí)期的《梅騰銘文》中第一次提到關(guān)于土地繼承的信息，“由（他的）母親涅布森特授予他五十斯塔特土地；她因此作一遺囑給（她的）兒子；國(guó)王的文獻(xiàn)使它歸他們享有。塞克米特州的首長(zhǎng)。給他，和他的兒子，土地十二斯塔特；有人和小牲畜”。“當(dāng)他父親阿努卑塞摩涅克給他以地產(chǎn)時(shí)，塞勒特·梅騰建立起來(lái)了”。

第4王朝（約公元前2613年—前2498年）的王子涅庫(kù)勒在遺囑中將自己的26個(gè)城鎮(zhèn)地產(chǎn)和2份金字塔地產(chǎn)分成兩部分，除了給自己留下14個(gè)城鎮(zhèn)地產(chǎn)外，其余皆分給他的妻子和幾個(gè)子女。

第19王朝末到第20王朝初，生活在底比斯工人村的海伊公開發(fā)布了一份遺囑，將他繼承自母親的財(cái)產(chǎn)—面積不等的幾小塊土地分給了幾個(gè)子女。

第23王朝（約公元前818年—前715年）奧索爾康三世時(shí)期，王子兼阿蒙神廟高級(jí)祭司耶維羅特在遺囑中將556斯塔特土地，連帶土地上的人們，牲畜等一同傳給了兒子。

在這些土地被繼承時(shí)，遺囑中都沒(méi)有要求繼承者盡任何義務(wù)的條款。所以我們認(rèn)為這些土地都是無(wú)附帶義務(wù)的。這種繼承來(lái)的土地，可以買賣，轉(zhuǎn)讓或繼續(xù)傳承。除了繼承無(wú)附帶義務(wù)的土地之外，在資料中我們經(jīng)常看到古埃及人繼承附帶義務(wù)的土地的現(xiàn)象。

二、附有義務(wù)的土地的繼承

古埃及人重視來(lái)世生活，在他們的觀念中，來(lái)世是現(xiàn)世生活的延續(xù)，而來(lái)世生活的富庶要靠活著的人來(lái)保證。因此，很多人在生前要給自己留下死后用于祭祀他的土地。

子女繼承這部分土地后，必須將其作為祭祀死者之用。我們?cè)诘?王朝（約公元前2613—前2498年）的貴族海提的遺囑中第一次看到了子女對(duì)負(fù)有祭祀義務(wù)的土地的繼承?！笆聦?shí)上，關(guān)于我所有的子女，我為他們規(guī)定了將享有收益權(quán)的資產(chǎn)。我沒(méi)有給他們中的任何一個(gè)人支配他的（份額）的權(quán)利?！?/p>

通過(guò)這份遺囑，海提的子女獲得了土地的收益權(quán)，但是不能隨意支配土地，更不能分割土地作為它用。這種附有義務(wù)的土地也可以轉(zhuǎn)讓給祭司，并在祭司的家中傳承，當(dāng)然每個(gè)繼承了土地的子女必須履行祭祀義務(wù)。

第4王朝一個(gè)不知名的貴族在遺囑中規(guī)定將他的全部財(cái)產(chǎn)作為祭祀基金，任何得到財(cái)產(chǎn)的人——“兄弟，姐妹，女兒的子女，喪葬祭司都不可以將財(cái)產(chǎn)用作其他用途。喪葬祭司可以將財(cái)產(chǎn)分給同樣成為他的喪葬祭司的子女?！?/p>

第5王朝（約公元前2494年—前2345年）烏塞爾卡夫王時(shí)代一個(gè)名叫涅孔涅克赫的祭司從國(guó)王處得到50斯塔特附有祭祀義務(wù)的土地，這些土地是屬于上一個(gè)王朝的貴族的喪葬祭祀地產(chǎn)，雖然國(guó)王已經(jīng)將這塊土地分配給了新的貴族，但是祭祀的義務(wù)并沒(méi)有被取消。涅孔涅克赫將這些地產(chǎn)平分給幾個(gè)兒子，將祭祀義務(wù)也平分。

第12王朝（公元前1991年—1786年）喜烏特州長(zhǎng)哈匹杰斐的銘文更加完整的反映出了附有義務(wù)的土地喪葬祭司家庭中的繼承情況?！澳銚碛形宜械呢?cái)產(chǎn)，這些都是我給你的。它們也將屬于你最喜愛(ài)的那個(gè)兒子，他將成為我的喪葬祭司，這些財(cái)產(chǎn)不允許在你的其他孩子中分割，這是我對(duì)你的命令”

接受這種土地的祭司必須承擔(dān)起祭祀的責(zé)任，否則原所有主（指死者的子女——作者注）可以告上法庭，也可以將土地收回。這種繼承和轉(zhuǎn)讓土地不是所有權(quán)的轉(zhuǎn)讓而只是使用權(quán)和作用權(quán)的轉(zhuǎn)讓。不過(guò)，這種不盡義務(wù)的情況也許會(huì)經(jīng)常發(fā)生，因此，我們才會(huì)在銘文中讀到這種強(qiáng)調(diào)要盡義務(wù)的內(nèi)容。

三、租佃土地的繼承

土地租佃經(jīng)營(yíng)這種方式從古王國(guó)末期就已出現(xiàn)，在新王國(guó)時(shí)期（公元前1567年—前1085年）成為國(guó)家普遍的經(jīng)營(yíng)方式。

《威爾伯紙草》中，涉及到租佃耕地的人有馬夫長(zhǎng)195例、馬夫8例、士兵153例、舍爾丹人1542例，此外還有王子、大臣各一例。阿蒙神廟管理官1例，其他的佃耕者還有醫(yī)師、建筑家、銅匠、織工、木乃伊制作人等一、二例；還有比較多的是飼牛者102例，“農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)者”、“耕作人”也有許多是佃耕者，有109例。還有召使人5例，奴隸9例。

至少在新王國(guó)時(shí)期，這種土地的租佃權(quán)是可以世襲的，父親死后，兒子可以繼續(xù)耕種這塊土地。這種繼承是對(duì)土地租佃權(quán)的繼承。

《威爾伯紙草》向我們提供了關(guān)于世襲租佃國(guó)有土地的一些信息，如第228節(jié)中有這樣的記載：“81.45，丈量給拉伊阿祭司已死，在（他）孩子手中，5；沒(méi)被注意到；81．46丈量給涅布涅菲爾奴隸，已死，在（他）孩子手中”

至于這種世襲租佃需要什么手續(xù)，則不得而知。但這種租佃的土地屬于國(guó)家所有，因此需要接受國(guó)家的丈量，以決定賦稅的多少。需要特別指出的是，在最后一條中，我們看到，世代擁有這塊土地租佃權(quán)的是奴隸一家事實(shí)上，在新王國(guó)時(shí)期的文獻(xiàn)中，我們發(fā)現(xiàn)，一些奴隸可以直接支配土地。

蘇聯(lián)學(xué)者伊·姆魯里葉對(duì)此進(jìn)行了研究，得出結(jié)論說(shuō)“奴隸使用地段的大小與自由民的地段相同……奴隸地段納稅的多寡（在指定的情況下）與自由民所使用的地段亦無(wú)區(qū)別”，“‘在和土地的關(guān)系上，紙草中所提到的奴隸享有與其余廣大自由農(nóng)民同樣的使用權(quán)’，他們的土地‘和自由民的地段一樣，當(dāng)奴隸死后，其地段可以自父親手中保留，繼承或轉(zhuǎn)讓’”。奴隸對(duì)這種租佃權(quán)的繼承需要什么手續(xù)，我們同樣不得而知。

標(biāo)簽：古代埃及土地繼承方式

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