師說賞析

師說譯文

這時(shí)，普賢菩薩摩訶薩見教化眾生機(jī)緣成熟，起來向地藏菩薩說：“仁者，請(qǐng)您為天龍四眾以及未來現(xiàn)在的一切眾生，說一說娑婆世界及閻浮提罪苦眾生，所受業(yè)報(bào)的地方、地獄的名稱以及惡報(bào)的各種情況...查看全部

師說評(píng)析

本品講述了普賢菩薩請(qǐng)地藏菩薩為與會(huì)的天龍四眾，及未來現(xiàn)在一切眾生講一講閻浮提世界的地獄名號(hào)及惡報(bào)等事，以使未來世末法眾生，知道因果報(bào)應(yīng)的真實(shí)不虛。地藏菩薩受請(qǐng)為大眾略說了地獄名號(hào)，...查看全部

師說背景

作者表明任何人都可以做自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的做法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。這是韓愈散文中一篇重要的論說文。...查看全部

師說解析

中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師?！稁熣f》是韓愈的一篇著名論文。據(jù)方成珪《昌黎先生詩(shī)文年譜》考證，此文作于唐德宗貞元十八年（802），這一年，韓愈35歲，任國(guó)子監(jiān)四門博士，這是一個(gè)“從七品...查看全部

師說分句賞析

對(duì)"道之所存，師之所存也"的理解韓愈以儒家道統(tǒng)的繼承者自居，他“收召后學(xué)”，“抗顏而為師”，目的就是要恢復(fù)自孟子后已“失其傳”的儒家道統(tǒng)。正因?yàn)槿绱?，他把“傳?..查看全部

師說鑒賞

韓愈作《師說》的時(shí)候，有人以為是在唐德宗貞元十八年（802），這大致是可信的。這年韓愈35歲，剛由洛陽閑居進(jìn)入國(guó)子監(jiān)，為四門學(xué)博士，這是一個(gè)“從七品”的學(xué)官。但他早已有名。他所提倡...查看全部

師說寫法總述

本文在寫作上的特點(diǎn)是運(yùn)用對(duì)比的方法，反復(fù)論證，并輔之以感嘆句來加強(qiáng)說服力。例如第2段，首先用一個(gè)感嘆句緊承前一段，轉(zhuǎn)入對(duì)“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對(duì)比。先用古今對(duì)比...查看全部

師說末段教學(xué)意義

《師說》的末段一般認(rèn)為是一篇結(jié)構(gòu)完整的議論文的附言，有如文章的后記或跋，作者對(duì)寫作緣起做簡(jiǎn)單的說明，為了鼓勵(lì)自己的學(xué)生“不拘于時(shí)，學(xué)于余”而做，亦或僅僅是作者發(fā)表議論的一個(gè)契機(jī)，一...查看全部

師說譯文及注釋

　　古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得知 識(shí)和道理的，誰能沒有疑惑？有疑惑卻不求老師指教，那成為疑難的問題，終究不能解...查看全部

師說文言現(xiàn)象

通假字⒈師者，所以傳道【受】業(yè)解惑也 受：通“授”，傳授，講授⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定⒊授之書而習(xí)其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句一詞多義【師】...查看全部

推薦古詩(shī)： 自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望月有感聊書所懷寄上浮梁大兄於潛七兄烏江十五兄兼示符離及下邽弟妹、琴臺(tái)、有感五首（洛下舟車入）、屏風(fēng)絕句、隋宮、謝新恩·秦樓不見吹簫女、望江梅（閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正芳春）、巫山曲、青樓曲二首、雜詩(shī)

推薦詩(shī)句： 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色、咬定青山不放松，立根原在破巖中、明月幾時(shí)有把酒問青天、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)、李白如今已仙去，月在青天幾圓缺、三五明月滿，四五蟾兔缺、道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣、上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾、低頭弄蓮子，蓮子清如水、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷

推薦游戲： 【何處遙知最惆悵】的下一句是什么、【長(zhǎng)安最多處】的下一句是什么、【芳草不曾觸】的下一句是什么、【山精日作兒童出】的下一句是什么、【【七兄弟】你那時(shí)上街】的下一句是什么、 【滿湖青草雁聲春】的上一句是什么、【多是曲江池】的上一句是什么、【幾生如此來】的上一句是什么、【仙者時(shí)將玉器來】的上一句是什么、【百刂劃】的上一句是什么、

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