清明祭祀
清明.一個專為過去與記憶保留的日子，一個掃墓的日子，一個長歌當(dāng)哭的日子。清明時節(jié)，無論人們走在鄉(xiāng)野累累墓丘間，還是城郊石碑儼然的公墓群中.都能看見紅男綠女為先人燒紙錢、掛紙錢、培土修墓，這就是掃墓最基本、最重要的內(nèi)容;這些儀式是恒終迫遠、敦親睦族及行李的具體表現(xiàn).我們不能想象一個沒有思念的清明節(jié)會是什么樣子i基于上述意義，清明節(jié)成為華人的重要節(jié)日，追恩祭祖也成為中華民族認同的文化符號之一。
民族遠祖公祭
對于中國人而言.祭祀具有特別的意義。對宗族的感恩追思和先人的鬼神化是宗族社會最大的特點。早在夏、商、周三代，人們就極其重視對天、地、祖宗的祭祀之禮，并將其視為國家管理的根本?！洞呵镒髠鞫抛ⅰ肪硎疲?rdquo;國之大事，在把與戎。”《國語·魯語上》云：“夫祀.國之大節(jié)也，而節(jié)，政之所成也，故慎制把以為園典：”《禮記·祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮;禮有五經(jīng)，莫重于祭。”當(dāng)然，祭祀的觀念與形式隨著各個歷史時期的變遷而有所不同i首先，我們來看一下祭祀的對象。一般說清明掃墓主要紀(jì)念的親人：但是.根據(jù)文獻記載，最早的祭招不是以血緣.而是以功德作為標(biāo)準(zhǔn);據(jù)《禮記·祭法》記載：”有虞氏柿黃帝而郊嘗，祖額項而宗堯;夏后氏亦镕黃帝而郊鯨，祖領(lǐng)項而宗禹;殷人彬嘗而郊具。祖契而宗湯;周人棉嘗而郊程，沮義王而宗武王。”鄭玄注硫：“有虞氏以上尚德。橢郊祖宗;配用有德者而已。”“禘”乃是王室大禮.只有天子才能行楷禮。以“功德”這個標(biāo)難來看，中華民族的人文始祖黃帝是最應(yīng)該享受到祭祀的：由于黃帝開創(chuàng)性的業(yè)績，有虞氏和夏后氏都把他視為遠祖。并用祭祖之禮的最高規(guī)格祭招他?！妒酚?middot;五帝本紀(jì)》說黃帝“生而神靈，弱而能言.幼而拘齊，長而敦敏，成而聰明”。可見，黃帝天賦異票，從出生到成長就不是等閑之輩。在部落爭霸的戰(zhàn)爭中，黃帝最終取得了勝利，成為天下共主。據(jù)說他垂治期間，劃分州野，造屋筑城，制禮興樂，發(fā)明器具，教化百姓，因此，黃帝被譽為華夏的“人文始祖”。另外，黃帝還是傳說遠古完美社會中圣王中的楷模，他善于戰(zhàn)爭，而又不窮兵旗武，是一個文武兼精的圣王，于是也成為后世一切治國者的偶像。司馬遷也認為，后世五帝以及夏商周諸侯都歸本于黃帝，都是炎黃子孫，因此，《史記》開篇《五帝本紀(jì)》就始于黃帝。又據(jù)司馬遷考證，黃帝乘龍化仙而去后，其衣冠泵在橋山。因此，坐落在今陜西省黃陵縣的橋山黃帝陵香火最為鼎盛。
在傳統(tǒng)社會，黃帝主要被當(dāng)成治國者的楷模加以崇拜。因此，在古代祭祀黃帝的人主要是治國者。據(jù)《史記·封撣書》記載，戰(zhàn)國時秦靈公“作吳陽上瞬，祭黃帝;作下峙，祭炎帝”;又記載漢武帝“乃遂北巡朔方，勒兵十徐萬，還祭黃帝家橋山，釋兵須如”。《魏書》也記載了北魏太武帝拓跋煮與北魏文成帝拓跋潛都祭招過黃帝。唐代宗大歷五年(770)黃帝陵廟祭祀正式納入官方祭典。明洪武四年(1371)，太沮朱元漳派人祭招黃帝，并帶上”御制祝文”。
清康熙二十一年(1682)，圣祖玄炸派官員致祭軒轅黃帝，并親筆用滿文寫了一份“御制祝文”，后來這篇祝文的滿漢兩種文字本都刻在石碑上，保存至今。
進入近現(xiàn)代，由政府祭拜黃帝陵的傳統(tǒng)依然得到傳承，但是祭祀黃帝更多成為中華民族認同的重要儀式--這是現(xiàn)代黃帝公祭與古代黃帝祭祀的不同之處。1912年，孫中山在宣誓就任中華民國臨時大總統(tǒng)后派代表團到橋山祭招軒轅黃帝，并親作詩一首，請代表團公祭時朗誦：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定雖尤亂。世界文明，惟有我先。”1935年4月，中國國民黨中央執(zhí)行委員會、監(jiān)察委員會推舉委員團致祭于軒轅黃帝陵.并確定在每年清明節(jié)公祭黃帝。1937年，中華民族到了最危險的時刻，國共兩黨的代表在當(dāng)年清明節(jié)于黃帝陵前舉行了公祭儀式，表達了炎黃子孫共徹外侮的合作決心。毛澤東同志依照傳統(tǒng)撰寫了祝文，今黃帝陵廟碑亭仍立有該文稿碑，全文如下：
“中華民國二十六年四月五日，蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德敬派代表林祖涵，以鮮花時果之儀致祭于我中華民族始祖軒轅黃帝之陵。
赫赫始祖，吾華肇造。育衍把綿，岳峨河浩。聰明害知，光被逼荒。
建此偉業(yè)，雄立東方。世變滄桑，中更磋跌。越數(shù)千年，強鄰蓖德。
琉臺不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多。以地事敵，敵欲豈足?
人執(zhí)答繩，我為奴辱。朗維我祖，命世之英。啄鹿奮戰(zhàn)，區(qū)宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯：渙快大國，讓其淪胥?東等不才，劍展俱奮。
萬里崎嘔，為國效命。頻年苦斗，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為?
各黨各界，團結(jié)堅固。不論軍民，不分貧富。民族陣線，救國良方。
四萬萬眾，堅決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政。億兆一心，戰(zhàn)則必勝。
還我河山，衛(wèi)我國權(quán)。此物此志，永矢勿援。經(jīng)武整軍，昭告列祖。
實鑒臨之，皇天后土。尚饗!”
1949建國后，中央多次派員到黃帝陵祭祖。改革開放以后，在全球化背景下，人們越來越意識到民族意識“自覺”的重要意義，隨著國力的增強，海外華人每年清明到黃帝陵來尋根祭祖的人數(shù)越來越多。2004年清明節(jié)，黃帝陵公祭升格為國家級最高祭祀大典。
炎帝，傳說中遠古時代與黃帝齊名的部族領(lǐng)袖。炎帝被視為中華民族農(nóng)、工、商、醫(yī)、文等各領(lǐng)域的發(fā)明者。他教民種五谷，嘗百草，故又被稱為“神農(nóng)”。中國社會向來重視農(nóng)耕.因此，炎帝與黃帝一起被視為中華民族的人文遠祖.受到全世界“炎黃子孫”的崇拜?！吨芏Y》、《史記》、《漢書》等均有炎帝祭典的紀(jì)錄。目前炎帝陵主要有三處，一在陜西省寶雞市，一在湖南省炎陵縣，一在山西省高平市!由于地域不同，炎帝祭祀的時間、形式亦有所不同。
《路史》卷十二云：“黃帝所祟炎之詞于陳。”即黃帝首祭炎帝。
據(jù)《史記》記載，秦靈公在吳陽(即今寶雞吳山之南)祭炎帝，這是有文字記載的中國最早官方祭炎帝的活動。陜西的炎帝陵位于寶雞神龍鎮(zhèn)境內(nèi)的常羊山上，民間每逢每年農(nóng)歷正月十一炎帝的生日、七月初七炎帝的忌日，都要舉行祭祀活動。2005年10月3日，寶雞市人民政府與中華愛國工程聯(lián)合會、中華炎黃文化研究會、世界華人協(xié)會在常羊山炎帝陵共同主辦了“全球華人省親祭祖大典”，海內(nèi)外一萬多華人參加了祭招活動。每年的清明節(jié)，寶雞市人民政府都在炎帝詞舉行炎帝公祭典禮。主祭人為市長，參與者為政府官員與社會各界，有恭讀祭文、敬獻祭品、祭招歌舞、瞻仰炎帝塑像等儀式。
又據(jù)《路史》記載，炎帝駕崩于湖南長沙茶陵。宋太宗尊祟炎帝為感生帝，因此末代朝廷特別重視炎帝祭典，在今湖南境內(nèi)設(shè)炎帝詞廟。炎帝陵在郡縣康樂鄉(xiāng)，即今炎陵縣，自北宋以降，歷代不掇祭祀。據(jù)記載，自宋代起官方祭典干年舉行一次，此后，元明從未間斷.清代祭招活動達到鼎盛時期。改革開放以后。湖南炎帝陵祭典活動恢復(fù)。1993年、1994年、1997年、2000年湖南各界進行了公祭炎帝陵典禮：2000年8月的公祭炎帝陵典禮中，“中華炎黃圣火”采集傳遞儀式在炎帝陵前隆重舉行。從炎帝陵采集的“炎帝圣火”與從黃帝陵采集的“黃帝圣火”匯合后在北京長城居庸關(guān)永久燃燒。2006年4月5日清明節(jié)，炎陵縣隆重舉行炎帝陵公祭典禮，社會各界代表依次向中華民族始祖炎帝敬獻花籃，主祭人代表全體祭祀人員向炎帝敬獻高香，并恭讀炎帝祭文。
太吳伏羲也是中華民族文明的始祖之一。他位居三皇之一，名列五帝之首。傳說中，伏羲教漁獵、造工具、養(yǎng)家畜、正姓氏、制嫁娶、造書契，演八封，為了紀(jì)念伏羲的功績，后人修建了伏羲廟，并進行祭祀活動。據(jù)《禮記·月令》記載“以太牢把于高襟”，說明早在遠古，每年仲春二月，人們要祭招太吳伏羲。高搽即神媒，傳說中伏羲、女蝸兄妹相婚，持土造人，因此，古人將伏羲氏、女蝸氏奉為神媒。目前，河南、甘肅等地區(qū)存有太吳伏羞的公祭儀式。
每年農(nóng)歷二月二日至三月三日，河南省推陽縣的太昊陵都要舉辦伏羲公祭活動。除了祭典活動以外，還要舉行廟會。廟會上出售的泥泥狗、草帽老虎等玩具，是生殖圖騰文化的活化石，表現(xiàn)了遠古時代人們對生命起源的祟拜。在太吳陵廟會上，還有一種奇特的藝術(shù)形式--扭經(jīng)挑。擔(dān)經(jīng)挑，又名扭花籃，是一種原始舞蹈，舞者每組四人，其中一人擊打經(jīng)板(竹板)擔(dān)任該組領(lǐng)唱，其他三人各招一對花籃(經(jīng)挑)邊唱邊舞。舞姿變化有象征伏羲女蝸交尾狀的“剪子服”，有象征伏羲母親華胥氏履巨人跡而生伏羲的“履跡步”等。它是原始巫舞的演變，保存了集祭祖、娛神、求子為一體的遠古遺風(fēng)。甘肅天水伏盞廟的祭祀活動，自明成化十九年(1483)開始，一直延續(xù)至今。近年來，甘肅省委、省政府非常重視伏羲祭祀活動。一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典，已成為海內(nèi)外同胞尋根祭祖的重要文化活動之一?？傊幽?、甘肅等地的伏羲祭典有著深厚的文化內(nèi)涵和豐富多彩的表現(xiàn)形式，它對于增強中華民族的凝聚力，起到了積極的促進作用。
“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。祖先故居叫什么，大槐樹下老鶴窩。”這首民謠是山西洪洞移民及其后代的集體記憶，這首歌謠在今北京、河北、山東、江蘇、陜西、河南、安徽、東北各地以及山西的許多地方廣為流傳。
大槐樹移民活動始自宋室南遷，止于清代中后期，其中以明朝洪武初年到永樂十五年(1417)大約半個世紀(jì)到達高潮。“據(jù)目前的文獻資料，在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，涉及山西的移民活動事屬無疑，根據(jù)譜碟統(tǒng)計祖先來自此處(大槐樹)的達到十一個省的二百二十個縣，移民人口達到百萬以上”(趙世瑜《祖先記憶，家園象征與族群歷史》)。雖然眾多學(xué)者對這個數(shù)據(jù)的真實性有所懷疑，但是大槐樹成為眾多海內(nèi)外華人尋根問祖的象征符號卻是不爭的事實。洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北處，傳說中這棵大槐樹是明初移民的中轉(zhuǎn)站，在漫長的遷徒途中，移民們只記得這棵大槐樹，并將其象征化為家園的集體記憶。時至今日.大槐樹移民后代已遍及全世界：為了紀(jì)念與洪洞縣有關(guān)的移民祖先的歷史，移民后裔們在清明時節(jié)回到大槐樹下祭祖i他們沒有繁復(fù)的儀式，只是在大槐樹下進行簡單的跪拜、焚香或者獻供，很多遠道而來的移民后人會折一小枝槐樹.或者帶一點泥土。甚至帶一片碎瓦回去，分給不能前來祭祖的移民后代。1991年起，洪洞縣人民政府主持舉辦了“尋根祭祖節(jié)”，這是官方、民間以及海內(nèi)外華人共同參加的清明節(jié)公祭活動。
上述黃帝、炎帝、伏羲以及山西大槐樹等民族遠祖的公祭活動，是涵蓋著民間信仰、社會心理、民族認同與藝術(shù)表演等多重價值的文化載體，公祭活動的參與群體范圍日漸擴大，其文化價值也經(jīng)歷了血緣認同、政治認同和文化認同的升華過程，文化認同是維系民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的精神紐帶，因此民族遠祖公祭活動是凝聚民族情感、獲得民族認同的重要公共文化儀式。
清明
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時節(jié)，故有“清明前后，種瓜點豆”之說。清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。
什么是清明?
每年4月5日或6日，太陽到達黃經(jīng)15度時為清明(Tomb-Sweeping Day)節(jié)氣。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明?！对铝钇呤蚣狻氛f：“三月節(jié)，……物至此時，皆以潔齊而清明矣?！惫省扒迕鳌庇斜┫?，草木青青，天氣清徹明朗，萬物欣欣向榮之意。”滿階楊柳綠絲煙，畫出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明時節(jié)天地物候的生動描繪。西漢時期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”“清明風(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。清明節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。清明節(jié)前后之時，春光明媚，桃花初綻，楊柳泛青，鶯飛草長，油菜花香，郊外野游，謂之踏青，因此，清明節(jié)又叫踏青節(jié)。
“清明前后，種瓜種豆”。清明時節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，中國大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，草木萌發(fā)，杏桃開花，大江南北直至長城內(nèi)外，到處是一片繁忙的春耕景象?！鼻迕鲿r節(jié)，麥長三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區(qū)小麥也進入拔節(jié)期，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作、江南早、中稻進入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時機搶晴早播?！袄婊L(fēng)起正清明”，這時多種果樹進入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應(yīng)及時進行。各地的玉米、高梁、棉花也將要播種?！懊髑安瑁瑑善俊?，茶樹新芽抽長正旺，要注意防治病蟲;名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開采，應(yīng)嚴格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。這時北方冷空氣仍有一定勢力，天氣冷暖多變，應(yīng)注意防御低溫和晚霜凍天氣對小麥、水稻秧苗和開花果樹以及其他春播作物造成危害。
“清明時節(jié)雨紛紛”指的是江南的氣候特色，這時常常時陰時晴，充沛的水分一般可滿足作物生長的需要，令人煩惱和不能忽視的，倒是雨水過多導(dǎo)致的濕漬和寡照的危害。而黃淮平原以北的廣大地區(qū)，清明時節(jié)降水仍然很少，對開始旺盛生長的作物和春播來說，水分常常供不應(yīng)求，此時的雨水顯得十分寶貴，這些地區(qū)要在蓄水保墑的同時，適時搞好春灌，以防止春旱的威脅。
清明習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗之掃墓
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣?？蘖T，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
蕩秋千
蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時已經(jīng)流行?！肚G楚歲時記》記載：“春時懸長繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千?！碧拼幥锴б呀?jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會
蠶花會“蠶花會”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數(shù)在船上進行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。
拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
踏青
清明時節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。中國民間長期保持著清明踏青的習(xí)慣。
清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時節(jié)。經(jīng)歷了一個漫長寒冬之后，人們紛紛走出居室，來到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。
傳說，在很早以前就有清明踏青這一活動了。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見旌旗”的詩句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時節(jié)的熱鬧情景。在這一畫卷，畫面人物就達 550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見一斑。
趙之珩表示，由于全國各地春天到來的時間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來得特別遲，到了五月初五才開始踏青。由于踏青是一項有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。
插柳
據(jù)說，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒討索之時。人們?yōu)榉乐构淼那謹_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別?！惫糯L安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝愿。
古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權(quán)德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈?！比藗儾坏娏藯盍鴷饎e愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來，隨意折取柳枝是對樹木的一種損害，是不宜提倡的。
植樹
清明前后，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹節(jié)”。植樹風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規(guī)定，每年三月十二日為我國植樹節(jié)。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動，而且是一種巫術(shù)行為：他們認為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時，將自己知道的所有災(zāi)病都寫在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
清明節(jié)吃什么?
清明節(jié)要吃的食物有很多，蒿餅、青團、清明螺等，此外，中國南北各地在清明佳節(jié)時還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營養(yǎng)食品的習(xí)俗。由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽、招遠、長島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說不這樣的話就會遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。
很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過清明時，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子?！?，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子?！鲍I給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說吃了以后不得疰夏病。
部分地區(qū)清明節(jié)時有吃青團的風(fēng)俗，青團又稱清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團子、暖菇包等等。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。
在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說：“清明粽子穩(wěn)牢牢。”清明前后，螺螄肥壯。俗話說：“清明螺，賽只鵝?！鞭r(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說屋瓦上發(fā)出的滾動聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。社酒的菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有“清明大似年”的說法，清明夜重視全家團圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統(tǒng)菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關(guān)。把吃剩的螺螄殼往屋里拋，據(jù)說聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會鉆進殼里做巢，不再出來騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
清明節(jié)為什么要掃墓?
清明節(jié)為什么要掃墓?中國清明節(jié)必備的活動之一便是掃墓，前往墓地進行祭奠祖先。但是清明節(jié)為什么要掃墓呢?一般來說，大家都認為清明節(jié)掃墓的習(xí)俗是承襲自寒食的習(xí)俗，而在我國古代，清明節(jié)早前與墓祭無關(guān)，墓祭是貴族活動，百姓不舉行墓祭，只舉行家祭。大概從唐朝開始，清明節(jié)和寒食漸漸相融，清明掃墓形成了傳統(tǒng)。
清明節(jié)作為24節(jié)氣之一，最早與墓祭無關(guān)。在中國古代，只有貴族有墓，老百姓并沒有墓。秦漢時期，封建等級不再那么嚴密，老百姓葬后開始有墓地，那時貴族的墓地稱“墓”，有碑。平民的墓地叫“墳”，只是一個土包。開始時，墓祭是貴族活動，百姓不舉行墓祭，只舉行家祭。墓祭分春秋兩祭，有春祈秋報之義。到漢代以后，墓祭逐漸形成風(fēng)俗。
清明節(jié)為什么要掃墓?一般來說，大家都認為清明節(jié)掃墓的習(xí)俗是承襲自寒食的習(xí)俗，大概從唐朝開始，清明節(jié)和寒食漸漸相融，清明掃墓形成了傳統(tǒng)。
清明掃墓是承襲寒食的習(xí)俗
民俗學(xué)家認為“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲叶Y俗確定下來。
后來寒食與清明混為一體，清明節(jié)祭祀遂成習(xí)俗。清明節(jié)祭掃先人墓地，歷來為百姓十分看重。如果不祭掃，就會被認為是“斷后”。因此無論多窮困，這天都要到祖墳上去壓一張黃表紙，以盡緬懷思念之意。
清明節(jié)為什么要掃墓的由來
清明節(jié)一個祭祀祖先的節(jié)日，主要項目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
民間傳說中寒食掃墓的源頭，則有兩說。一說三國時諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?另一說則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時形成于春秋時期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。
還有人認為，寒食掃墓來源上古先民在春分時祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認其母，不認其父的原始社會，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時間上與古時祀高禖的時節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。
相傳，春秋戰(zhàn)國時期，晉獻公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國外，他們逃到魏國時吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說是野兔肉煮給重耳吃。后來有人告訴了實情，重耳才知道。19年后，重耳重又回國，做了晉國的國君即晉文公。 他論功行賞，大封功臣，卻惟獨忘了對他忠貞不二的介子推。
待人提醒，重耳想起舊事，派人去請時，介子推避而不見。晉文公親自登門去請，方知介子推已背了老母親躲進了綿山，于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，要是縱火燒山，他準(zhǔn)會背著老母親跑下山來?？墒?，大火燒了三天三夜，介子推母子倆也沒出來，后來在一株枯柳旁發(fā)現(xiàn)介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊梁堵著大柳樹樹洞，洞內(nèi)藏著他留下的一塊衣襟，上面用鮮血寫著一首詩：“割肉奉君盡丹心， 但愿主公常清明。柳下做鬼終不見，強似伴君做諫臣。
倘若主公心有我，憶我亡時常自省。臣在九泉心無愧，勤致清明復(fù)清明?！睍x文公看后十分感動，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，并建廟紀(jì)念。為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節(jié)”，每年這一天嚴禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節(jié)，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發(fā)現(xiàn)那株枯柳死而復(fù)活，便給那株柳樹賜名“清明柳”，規(guī)定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。
以后漸將寒食節(jié)與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節(jié)。
專家判斷，“寒食墓祭”大約在南北朝時形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無不祭掃?！辫b于此俗已久，唐玄宗就于開元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”寒食墓祭于是作為國家禮俗確定下來，這就是清明節(jié)掃墓原因。
清明節(jié)氣時間
2018年清明時間4月5日 04:12:432019年清明時間4月5日 09:51:212020年清明時間4月4日 15:38:02
2021年清明時間4月4日 21:34:582022年清明時間4月5日 03:20:032023年清明時間4月5日 09:12:52
2024年清明時間4月4日 15:02:032025年清明時間4月4日 20:48:212026年清明時間4月5日 02:39:43
2027年清明時間4月5日 08:17:122028年清明時間4月4日 14:02:452029年清明時間4月4日 19:58:02
2030年清明時間4月5日 01:40:372031年清明時間4月5日 07:27:592032年清明時間4月4日 13:17:10
2033年清明時間4月4日 19:07:412034年清明時間4月5日 01:05:452035年清明時間4月5日 06:53:21
快速導(dǎo)航：清明 什么是清明 清明習(xí)俗 清明節(jié)為什么要掃墓 清明節(jié)氣時間
二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
什么是二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民總結(jié)出來，反映太陽運行周期的規(guī)律，古人們依此來進行農(nóng)事活動。2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項目經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，被譽為“中國的第五大發(fā)明”。
二十四節(jié)氣的每個節(jié)氣約間隔半個月的時間，分列在十二個月里面，每個月有兩個節(jié)氣。在二十四節(jié)氣里，“節(jié)”指的是一年中的一個節(jié)段，是一段時間的表示;而“氣”則指的是氣候，是天氣變化的概述。是古人根據(jù)每個階段內(nèi)特有的氣候或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動定出的名稱。兩個字合起來就是指一年當(dāng)中某個階段的天氣變化。立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節(jié)氣;每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節(jié)氣?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”，即二十四節(jié)氣。
2019年二十四節(jié)氣準(zhǔn)確時間
立春02月04日 11:14:14雨水02月19日 07:03:51驚蟄03月06日 05:09:39春分03月21日 05:58:20清明04月05日 09:51:21谷雨04月20日 16:55:10立夏05月06日 03:02:40小滿05月21日 15:59:01芒種06月06日 07:06:18夏至06月21日 23:54:09小暑07月07日 17:20:25大暑07月23日 10:50:16立秋08月08日 03:12:57處暑08月23日 18:01:53白露09月08日 06:16:46秋分09月23日 15:50:02寒露10月08日 22:05:32霜降10月24日 01:19:37立冬11月08日 01:24:15小雪11月22日 22:58:48大雪12月07日 18:18:21冬至12月22日 12:19:18小寒01月05日 23:38:52大寒01月20日 16:59:27
漢至明末使用“平氣法”劃分出來的節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物?！捌綒夥ā惫?jié)氣以黃河流域日短至的冬至日為起點，二十四個節(jié)氣始于冬至、終于大雪。
冬至：冬至之日蚯蚓結(jié)，又五日麋角解，又五日水泉動。
小寒：小寒之日雁北鄉(xiāng)，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。
大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。
立春：立春之日東風(fēng)解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰(魚陟負冰)。
雨水：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來(候雁北)，又五日草木萌動。
驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。
春分：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發(fā)聲，又五日使電。
清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降于桑。
立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麥秋生)。
芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。
小暑：小暑之日溫風(fēng)至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學(xué)習(xí)(鷹始摯)。
大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。
立秋：立秋之日涼風(fēng)至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
處暑：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。
白露：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養(yǎng)羞。
秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。
小雪：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。
二十四節(jié)氣的含義
立春：立是開始的意思，立春就是春季的開始。
雨水：降雨開始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。
立夏：夏季的開始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。
大暑：一年中最熱的時候。
立秋：秋季的開始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。
白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。
霜降：天氣漸冷，開始有霜。
立冬：冬季的開始。
小雪：開始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來臨。
小寒：氣候開始寒冷。
大寒：一年中最冷的時候。
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- 餔糟歠醨 ①吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。②比喻屈志從俗；隨波逐流。③比喻文字優(yōu)美，令人陶醉。
- 長驅(qū)直進 猶言長驅(qū)直入。
- 連二并三 猶言接連不斷。
- 南去北來 指來來往往。
- 喃喃細語 形容小聲說話。
- 被甲枕戈 身穿堅甲，頭枕兵器。指處于高度戒備狀態(tài)。
- 前仰后合 身體前后晃動。形容大笑或困倦得直不起腰的樣子。
- 無拘無礙 沒有拘束，沒有阻礙。形容悠然自得。
- 眉來眼去 形容用眉眼傳情。
- 事有必至，理有固然 事情是必然要發(fā)生的，道理本來就該這樣。指某些事情無論怎樣防止，還是要出現(xiàn)，這是按照事物固有的規(guī)律發(fā)生發(fā)展的，是無法改變的。
- 濃濃郁郁 指香氣、色彩、氣氛等濃厚熱烈
