清明祭祖
清明祭祖
古人早已注意到墓地這個(gè)空間表征所包含的文化功能，所以才出現(xiàn)了針對(duì)墳?zāi)挂约澳辜赖姆N種限制。墓祭也是宗教信仰的一個(gè)依托，因?yàn)橛辛四辜?，清明這個(gè)民間節(jié)日才得以延續(xù)下來(lái)。墓祭的儀式所體現(xiàn)的是一種中國(guó)特色的民間宗教信仰。清明很多習(xí)俗都已經(jīng)不復(fù)存在，只有作為節(jié)日核心的墓祭尚留存下來(lái)。千百年來(lái)，民眾在清明節(jié)期間圍繞著墳?zāi)惯M(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)的儀式。在當(dāng)代社會(huì)中，清明墓祭活動(dòng)更是變得越發(fā)隆重，由此而引發(fā)的祭祝方式變更與祭祀空間的轉(zhuǎn)換更是形成一種廣受各界關(guān)注的社會(huì)問(wèn)題。
墓祭習(xí)俗的源流。古往今來(lái)，中國(guó)民眾的生活始終沉浸在對(duì)天與祖宗的敬畏、信仰之氛圍當(dāng)中，而墓地就是民眾對(duì)祖宗表達(dá)敬畏與信仰的主要空間之一。中國(guó)祭祀祖先的歷史由來(lái)已久，但墓祭卻是后來(lái)才開(kāi)始出現(xiàn)的。堯、舜、禹、湯、文、武時(shí)期，夏商都沒(méi)有墓祭。
商朝時(shí)期，人們把鬼神分為天神、地祝、人鬼三類，認(rèn)為鬼神有很大的權(quán)威，能夠決定人們的命運(yùn)，所以十分祟敬鬼神。他們把其中的人鬼即祖先作為主要祭祀對(duì)象。漢朝蔡豈所言“古墓無(wú)祭”中的“古”，是指夏商之前時(shí)期。自周朝開(kāi)始才有墓祭，但此時(shí)的墓祭尚未大面積流行。
中國(guó)在殷商時(shí)期所形成“帝”的概念，到了西周時(shí)期就被大眾所信仰的“天”所取代。此時(shí)局公將祖先的期就被大眾所信仰的“天”所取代。此時(shí)周公將祖先的靈魂比作天帝，諸侯將祖先的靈魂比作地神，士大夫也將祖先比作宗教神靈。普通民眾的祖先無(wú)法與神相比，但也可當(dāng)作神靈來(lái)祭祀。于是，祖先便與天一起獲得了同樣的條樞地位。這就形成了中國(guó)古代傳統(tǒng)的敬天法祖信仰習(xí)俗。即使這樣，古代中國(guó)也沒(méi)有形成一個(gè)共同的信仰。因?yàn)樘熘皇蔷醯募漓雽?duì)象，而祖先也只是各個(gè)家族祭祀的對(duì)象。
到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后期，普通墓祭活動(dòng)開(kāi)始出現(xiàn)。
孔子死后葬在魯城北面的泅水邊上，魯國(guó)世代相傳每年都定時(shí)到孔子的墓前祭拜。秦漢之后，隨著貴族制度的沒(méi)落，到祖先墳?zāi)谷ゼ漓胍簿统蔀槠毡榈牧?xí)俗。王克在《論衡·四緯篇》中云“墓者，鬼神所在，祭祀之處”，這表明墳?zāi)辜仁撬勒叩脑嵘碇?也是死者靈魂在鬼神世界的象征符號(hào)。墓地是祖先與后代交流的場(chǎng)所，因此也是祭樞鬼神的重要空間。人死之后的靈魂可以離開(kāi)軀體自由行動(dòng)，但人們觀念中，靈魂更多的是停留在墳?zāi)怪小Ｕ驗(yàn)槟沟乇蝗藗円暈樗勒哽`魂的安身之地或臨時(shí)居住地，故后世都到祖先墓地進(jìn)行祭拜。古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)“墓且墳”，祭掃之俗便有了依托e到了秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的民俗活動(dòng)。
上古時(shí)代祭祀宗廟是帝王、諸侯的特權(quán)，甚至春秋時(shí)期孔子的墓祭，也還屬于貴族的特權(quán)。當(dāng)時(shí)無(wú)廟的階層也要祭祀祖宗，但只能到祖先的墓地上舉行相關(guān)儀式。此時(shí)貴族階層的祭祖儀式都在家廟中進(jìn)行，而各種祭器、樂(lè)器及祭品繁多，到墓地進(jìn)行各種儀式也不方便。由此推斷，墓祭之俗，是在家祭廟祭之后興起的。古時(shí)因葬而無(wú)墓的標(biāo)志，因此墓祭習(xí)俗無(wú)法流行開(kāi)來(lái)。
先秦都是在宗廟里祭祀先人的，其中的寢祭和廟祭.頻繁，即“日祭于寢，月祭于廟”，卻很少在墓地里進(jìn)行祭祀。在先秦時(shí)期.帝王陵園制度實(shí)行的是集中公墓制度，到秦漢時(shí)期形成了獨(dú)立的陵園制度。秦漢時(shí)期的陵墓制度奠定了漢唐以后陵墓制度的基礎(chǔ)。漢代繼續(xù)了這種祭祀制度，各個(gè)帝陵上都有寢園，諸侯王也效法帝王在陵墓上建有寢園。東漢時(shí)曾一度把每年元旦朗賀皇帝的”元會(huì)儀”，搬到陵寢來(lái)而成為“上陵禮”，并建筑了舉行儀式的大殿，使得陵寢在祭禮中的地位大大提高。其實(shí)，“上陵禮”就是一種墓祭禮儀。
漢朝的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都發(fā)展到了高蜂，從而形成中國(guó)封建社會(huì)的第一個(gè)興盛期。侯王權(quán)貴與庶民百姓都進(jìn)行厚葬，以顯孝心，而與厚葬之風(fēng)相對(duì)應(yīng)的是墓祭之風(fēng)的流行。漢代人們認(rèn)為，陵墓是“鬼神所在，祭祀之處”，所以在墓前建立洞堂，作為定時(shí)祭祀死者的場(chǎng)所。與周代“家以安形，廟以藏神”、廟祭而不墓祭的祭祖制度相反的是，兩漢墓祭之風(fēng)待盛，東漢尤甚。這種特定的祭祖制度促成兩種祭祖禮儀即廟祭和墓祭，但這種祭祀的時(shí)間還未約定俗成地在清明時(shí)節(jié)進(jìn)行。這種祭招祖先的方式，僅可算作清明祭祖習(xí)俗的早期形態(tài)。
墓前祭祖習(xí)俗在秦漢時(shí)代成為不可或缺的禮俗活動(dòng)，但清明掃墓則是秦以后的事。古代清明節(jié)似乎并不像后世這樣被人看重。據(jù)傳，其原因是案以前并沒(méi)有掃墓這項(xiàng)禮節(jié)。古傷本有春秋祭祀，春祭在清明，秋祭在重陽(yáng)。到漢代，拜掃祖墓之風(fēng)更加盛行。漢光武當(dāng)上皇帝，還下令從征諸將，回鄉(xiāng)里拜掃祖墓，以榮顯先人。
但漢代人掃墓，還沒(méi)有固定的日期。不知從何時(shí)起，民間掃墓約定俗成于寒食節(jié)?？梢?jiàn)，清明寒食祭祀墳?zāi)沟乃桌?，自漢相沿承襲，流行于民間已兩千多年。
清明掃墓習(xí)俗的最早記載在《唐會(huì)要》卷二十一《緣陵禮物》，當(dāng)中記載永微二年(651)時(shí)，唐太宗逢“朔、望、冬至、夏至伏、臘、清明、社(日)”祭拜唐高祖墓。但是這種清明墓祭也還是跟當(dāng)時(shí)其他時(shí)節(jié)的普通之祭一樣，還沒(méi)有把清明節(jié)祭祖當(dāng)作每年當(dāng)中重要的祭祖儀式。 劇日唐書(shū)·玄宗紀(jì)》記載寒食起源于古代禁火的風(fēng)俗，到這時(shí)，增加了掃墓的民俗內(nèi)容。
事實(shí)上，寒食祭墓習(xí)俗大約起源于隋、初唐時(shí)期。
唐開(kāi)元二十年(732)，朝廷規(guī)定寒食祭墓之俗成為一種儀制，要全國(guó)臣民執(zhí)行，有家廟的卿大夫，也不例外。
唐玄宗在《唐會(huì)要》卷二十三《寒食拜場(chǎng)》里，其“宜許上墓”記今條就運(yùn)用法令的形式，對(duì)已在民間流行的寒食上墓風(fēng)俗給予認(rèn)可。這雖非清明墓祭習(xí)俗的起源，但當(dāng)中報(bào)給的不少墓祭事項(xiàng)如“撤撰訖，泣辭，食余胙”，與后來(lái)的清明墓祭習(xí)俗極為相似。
清明節(jié)掃墓，是在宋代以后才普遍形成的。此時(shí)由于上已、寒食、清明三個(gè)節(jié)日的日期相當(dāng)接近，彼此的習(xí)俗便互相滲透、重疊，最終才形成了現(xiàn)在的清明節(jié)。宋代仍然保留寒食、清明兩個(gè)節(jié)日，即冬至后一百零五日為寒食，寒食后兩日為清明。但宋人掃墓，主要在清明節(jié)進(jìn)行。元代以后，寒食與清明兩個(gè)節(jié)日已經(jīng)混合為一個(gè)，并且以冬至后一百零五日為清明節(jié)。
寒食和清明相差僅一兩日，后世漸漸演變成于清明節(jié)上墳掃墓，寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就與清明掃墓混同一起。隨后，寒食節(jié)不舉火、吃寒食之俗，以及寒食節(jié)本身，就漸漸消失。但是，寒食節(jié)祭墓之俗，卻沒(méi)有消失，只是變成清明的節(jié)俗，在寒食節(jié)作為一個(gè)節(jié)日消亡以后，還保留了下來(lái)，直到今天還非常盛行。重孝道、敬祖宗、信鬼神的傳統(tǒng)觀念是支撐這一習(xí)俗一直傳承下來(lái)的重要因素。
清明節(jié)祭祖習(xí)俗與祖先崇拜、風(fēng)水信仰和孝道等觀念有直接的關(guān)聯(lián)。但是之前的寒食節(jié)、上巳節(jié)習(xí)俗中，很多都跟這些觀念沒(méi)有很密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)這些習(xí)俗背后原來(lái)所存在的傳統(tǒng)觀念，因社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生了重大位移時(shí)，就不可避免地走向了式微。由于在清明節(jié)的形成與發(fā)展過(guò)程中，這些習(xí)俗都曾經(jīng)是相關(guān)節(jié)日的重要組成部分，因此，很自然也成為清明節(jié)日中的文化活動(dòng)。當(dāng)清明節(jié)發(fā)展到后來(lái)，墓祭習(xí)俗成為其主要節(jié)日活動(dòng)之后，其中的一些祭祀習(xí)慣如祭品、儀式、祭祀空間等也都在發(fā)生變化。但清明墓祭習(xí)俗背后因有相應(yīng)的傳統(tǒng)觀念作為動(dòng)力支撐，故不管這些祭祀習(xí)慣怎么變化，清明祭祖的民俗事象都還是存在的。
寒食清明節(jié)祭祖活動(dòng)，起初并不是來(lái)自官方的規(guī)定，而是百姓自發(fā)形成的傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)遠(yuǎn)比禮法所規(guī)范的傳統(tǒng)要堅(jiān)韌得多.也早得多。中國(guó)人講究慎終追遠(yuǎn)，與此觀念相適應(yīng)的有關(guān)祭祀活動(dòng)曾多得不勝枚舉。隨著歷史的推移，這類活動(dòng)現(xiàn)已大多式微，唯有清明時(shí)節(jié)的掃墓今依舊興盛。民間后世的墓祭活動(dòng)非常頻繁，多選擇在清明、冬至、寒食、中元、霜降、除夕、大年初一以及死者的忌日舉行。在墓祭的諸多形式中，清明節(jié)的掃墓最為突出，并形成了許多與墓祭有關(guān)的文化象征符號(hào)。
清明祭祖掃墓，是中華民族慎終迫遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來(lái)，清明掃墓不僅是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為國(guó)家立過(guò)功、作過(guò)巨大貢獻(xiàn)的人物，民眾都會(huì)以祭拜的形式紀(jì)念之。1949年以來(lái)，清明節(jié)祭掃烈士墓和紀(jì)念碑，已成為我國(guó)進(jìn)行革命教育的一種傳統(tǒng)形式。
清明節(jié)是一個(gè)特別盛大的節(jié)日，節(jié)期也比較長(zhǎng)。它不僅是掃墓祭奠、懷念離世親人的節(jié)日，還是踏青嬉游、親近大自然的節(jié)日。圍繞著墓祭和踏青兩種主題的民俗活動(dòng)豐富多樣，蔚為大觀，其中不少習(xí)俗就是寒食節(jié)遺留下來(lái)的。
清明節(jié)祭祖
每逢清明節(jié)，人們就紛紛趕著到山上去上墳祭掃。掃墓的時(shí)候，人們要攜帶酒食、果品、紙錢等物件到親人的墓地，將食品等供祭在親人的墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)贡闲峦粒蹘赘劬G的新樹(shù)枝插在墳上，或者在墳上插一木棍，上掛紙條，然后叩頭作揖行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
唐代詩(shī)人杜牧的千古絕唱《清明》詩(shī)中云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫(xiě)出了清明節(jié)的特殊氣氛。
清明節(jié)正值雨水到來(lái)前的春季，人們往往借清明祭祀的時(shí)機(jī)，對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行潔整，既保全了先人，又盡一份孝心。清明祭祖在傳統(tǒng)的宗法社會(huì)里的確不能等閑視之，民間有一套自發(fā)形成的習(xí)俗壓力，民問(wèn)有俗諺說(shuō)，“清明不祭祖，死了變豬狗”，正是對(duì)試圖不履行祭祖義務(wù)的人的告誡。清明節(jié)是民間傳統(tǒng)的溯源追本節(jié)日，其主要活動(dòng)是掃墓祭祖。所以，在某種程度上，清明就是掃墓祭祖的日子，所以民間又稱清明節(jié)為“鬼節(jié)”、 “冥節(jié)”。舊時(shí)，境內(nèi)居民均有上墳之風(fēng)俗。 另?yè)?jù)清代乾隆年間修撰的方志記載，永春、德化兩地歲時(shí)民俗獨(dú)異之處是八月祭墓，俗云此月墓門開(kāi)，與今不同。
清明日，一般是下輩人帶著供品，燒紙、香等，扛著鐵锨，到自己的祖瑩林地掃墓。掃墓時(shí)要除棘草、培墓土、描碑文(須用紅漆)、獻(xiàn)“紙錢”，然后上供果、點(diǎn)香燭(或只點(diǎn)香)、燒金褚、放鞭炮，焚紙燃香，叩拜祭奠，寄托哀思，緬懷先人。
最后給墳?zāi)股咸硇峦粒⒂诿孔鬼攭荷习准垪l，叫“壓墳頭紙”，表示子孫曾來(lái)上墳。據(jù)說(shuō)這是給祖先修屋，以防夏天雨大漏水，以示對(duì)祖先的悼念。
一般認(rèn)為，掃墓起源于秦(或曰先秦已有)，但古時(shí)掃墓并不一定在清明時(shí)節(jié)，如隋唐時(shí)期，人多是在清明節(jié)前一、兩天的寒食節(jié)掃墓。后來(lái)，寒食掃墓逐漸改在清明，寒食這個(gè)節(jié)日也就被州門所遺忘了。
俗語(yǔ)說(shuō)：“清明不回家無(wú)墓(或曰無(wú)祖)。”外出人員在一般情況下都會(huì)回家過(guò)節(jié)。是日中午，各家各戶要在廳堂祭祖先。清明節(jié)前后10天內(nèi)為掃墓日期，如要修墓和抬骸移葬，則不用另行擇日，凡事無(wú)忌。
福建晉江深滬一帶還有婦人“哭墓”習(xí)俗，其聲調(diào)音旋韻轉(zhuǎn)，情悲聲凄，催人淚下，與唐代大詩(shī)人白居易《寒食野望吟》詩(shī)所描述的唐代寒食節(jié)哭祭燒紙錢之俗十分相似：“丘墟郭門外，寒食誰(shuí)家哭?風(fēng)吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹(shù)，盡足生離死別處。冥寞重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。”
新中國(guó)成立后，社會(huì)上出現(xiàn)了緬懷先烈，祭掃烈士陵園活動(dòng)的新風(fēng)氣。
一些機(jī)關(guān)、學(xué)校、企業(yè)還組織青少年到烈士陵園祭掃烈士墓，獻(xiàn)花圈，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育。
在民族英雄鄭誠(chéng)功的故鄉(xiāng)南安石井一散清明節(jié)改在農(nóng)歷三月初三上巳節(jié)，俗稱‘三月節(jié)”傳說(shuō)是因鄭成功起兵反清復(fù)明，忌“清”字壓在“明”字上頭。
現(xiàn)在農(nóng)村中尚有“插柳”、‘上墳”之風(fēng)俗，近年又恢復(fù)了燒紙、擺祭品等民俗活動(dòng)。
清明
清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié);榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié);垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日之一，是祭祖和掃墓的日子。清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。清明一到，氣溫升高，正是春耕的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜點(diǎn)豆”之說(shuō)。清明節(jié)與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日。
什么是清明?
每年4月5日或6日，太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)15度時(shí)為清明(Tomb-Sweeping Day)節(jié)氣。在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明?！对铝钇呤蚣狻氛f(shuō)：“三月節(jié)，……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！惫省扒迕鳌庇斜┫?，草木青青，天氣清徹明朗，萬(wàn)物欣欣向榮之意?！睗M階楊柳綠絲煙，畫(huà)出清明二月天”、“佳節(jié)清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等名句，正是清明時(shí)節(jié)天地物候的生動(dòng)描繪。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō):“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。清明節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。清明節(jié)前后之時(shí)，春光明媚，桃花初綻，楊柳泛青，鶯飛草長(zhǎng)，油菜花香，郊外野游，謂之踏青，因此，清明節(jié)又叫踏青節(jié)。
“清明前后，種瓜種豆”。清明時(shí)節(jié)，除東北與西北地區(qū)外，中國(guó)大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上，草木萌發(fā)，杏桃開(kāi)花，大江南北直至長(zhǎng)城內(nèi)外，到處是一片繁忙的春耕景象?！鼻迕鲿r(shí)節(jié)，麥長(zhǎng)三節(jié)”，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花，東北和西北地區(qū)小麥也進(jìn)入拔節(jié)期，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲(chóng)防治工作。北方旱作、江南早、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時(shí)機(jī)搶晴早播?！袄婊L(fēng)起正清明”，這時(shí)多種果樹(shù)進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率。華南早稻栽插掃尾，耘田施肥應(yīng)及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米、高梁、棉花也將要播種?！懊髑安瑁瑑善俊?，茶樹(shù)新芽抽長(zhǎng)正旺，要注意防治病蟲(chóng);名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開(kāi)采，應(yīng)嚴(yán)格科學(xué)采制，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。這時(shí)北方冷空氣仍有一定勢(shì)力，天氣冷暖多變，應(yīng)注意防御低溫和晚霜凍天氣對(duì)小麥、水稻秧苗和開(kāi)花果樹(shù)以及其他春播作物造成危害。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”指的是江南的氣候特色，這時(shí)常常時(shí)陰時(shí)晴，充沛的水分一般可滿足作物生長(zhǎng)的需要，令人煩惱和不能忽視的，倒是雨水過(guò)多導(dǎo)致的濕漬和寡照的危害。而黃淮平原以北的廣大地區(qū)，清明時(shí)節(jié)降水仍然很少，對(duì)開(kāi)始旺盛生長(zhǎng)的作物和春播來(lái)說(shuō)，水分常常供不應(yīng)求，此時(shí)的雨水顯得十分寶貴，這些地區(qū)要在蓄水保墑的同時(shí)，適時(shí)搞好春灌，以防止春旱的威脅。
清明習(xí)俗
清明節(jié)的習(xí)俗之掃墓
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉?！逼鋵?shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓?！辈⑾鄠髦两?。
蕩秋千
蕩秋千，這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。秋千之戲在南北朝時(shí)已經(jīng)流行?！肚G楚歲時(shí)記》記載：“春時(shí)懸長(zhǎng)繩于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代蕩秋千已經(jīng)是很普遍的游戲，并且成為清明節(jié)習(xí)俗的重要內(nèi)容。由于清明蕩秋千隨處可見(jiàn)，元明清三代定清明節(jié)為秋千節(jié)，皇宮里也安設(shè)秋千供皇后、嬪妃、宮女們玩耍。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。我國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì)
蠶花會(huì)“蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。近幾年烏鎮(zhèn)香市活動(dòng)中的蠶花會(huì)，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個(gè)項(xiàng)目，大有潛力可挖。
拔河
早期叫“牽鉤”“鉤強(qiáng)”，唐朝始叫“拔河”。它發(fā)明于春秋后期，開(kāi)始盛行于軍中，后來(lái)流傳于民間。唐玄宗時(shí)曾在清明時(shí)舉行大規(guī)模的拔河比賽。從那時(shí)起，拔河成為清明習(xí)俗的一部分。
踏青
清明時(shí)節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。
清明通常在農(nóng)歷三月前后，恰是大地春回的時(shí)節(jié)。經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)寒冬之后，人們紛紛走出居室，來(lái)到戶外探尋春天的氣息——或在田野踏青，或在郊外放風(fēng)，這些郊游活動(dòng)便被稱為“踏青”。踏青，又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。
傳說(shuō)，在很早以前就有清明踏青這一活動(dòng)了。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。杜甫有“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”的詩(shī)句。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋著名畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷，畫(huà)面人物就達(dá) 550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見(jiàn)一斑。
趙之珩表示，由于全國(guó)各地春天到來(lái)的時(shí)間不一，因而踏青節(jié)也就有先有后。農(nóng)歷二月二為福建一帶的踏青節(jié)，三月三為陜西一帶的踏青節(jié)。北京、東北由于春來(lái)得特別遲，到了五月初五才開(kāi)始踏青。由于踏青是一項(xiàng)有意義的習(xí)俗，因此代代流傳。
插柳
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說(shuō)法。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家?！鼻迕骷仁枪砉?jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
漢人有“折柳贈(zèng)別”的風(fēng)俗：灞橋在長(zhǎng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈(zèng)別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長(zhǎng)安灞橋兩岸，堤長(zhǎng)十里，一步一柳，由長(zhǎng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈(zèng)別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習(xí)俗最早起源于《詩(shī)經(jīng).小雅.采薇》里“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈(zèng)柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標(biāo)志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感?！罢哿?zèng)別”就蘊(yùn)含著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉(xiāng)正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對(duì)友人的美好祝愿。
古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈(zèng)別之事。唐代權(quán)德輿詩(shī)：“新知折柳贈(zèng)”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(zhǎng)自送行人，折盡邊城路旁柳?！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾?待折贈(zèng)?！比藗儾坏?jiàn)了楊柳會(huì)引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì)觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！逼鋵?shí)，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
清明節(jié)是楊柳發(fā)芽抽綠的時(shí)間，民間有折柳、戴柳、插柳的習(xí)俗。人們踏青時(shí)順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語(yǔ)有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說(shuō)法，說(shuō)明清明折柳在舊時(shí)是很普遍的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時(shí)尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。清明插柳也可能跟過(guò)去寒食節(jié)以柳枝乞取新火的的習(xí)俗有關(guān)。今天看來(lái)，隨意折取柳枝是對(duì)樹(shù)木的一種損害，是不宜提倡的。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，我國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為我國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。
放風(fēng)箏
放風(fēng)箏。清明放風(fēng)箏是普遍流行的習(xí)俗。清人潘榮陛所著《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》記載：“清明掃墓，傾城男女，紛出四郊，提酌挈盒，輪轂相望。各攜紙鳶線軸，祭掃畢，即于墳前施放較勝?！惫湃诉€認(rèn)為清明的風(fēng)很適合放風(fēng)箏。《清嘉錄》中說(shuō)：“春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”在古人那里，放風(fēng)箏不但是一種游藝活動(dòng)，而且是一種巫術(shù)行為：他們認(rèn)為放風(fēng)箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節(jié)放風(fēng)箏時(shí)，將自己知道的所有災(zāi)病都寫(xiě)在紙鳶上，等風(fēng)箏放高時(shí)，就剪斷風(fēng)箏線，讓紙鳶隨風(fēng)飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風(fēng)箏帶走了。
清明節(jié)吃什么?
清明節(jié)要吃的食物有很多，蒿餅、青團(tuán)、清明螺等，此外，中國(guó)南北各地在清明佳節(jié)時(shí)還有食雞蛋、蛋糕、夾心餅、清明粽、饃糍、清明粑、干粥等多種多樣富有營(yíng)養(yǎng)食品的習(xí)俗。由于寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的關(guān)系，一些地方還保留著清明節(jié)吃冷食的習(xí)慣。在山東，即墨吃雞蛋和冷餑餑，萊陽(yáng)、招遠(yuǎn)、長(zhǎng)島吃雞蛋和冷高粱米飯，據(jù)說(shuō)不這樣的話就會(huì)遭冰雹。泰安吃冷煎餅卷生苦菜，據(jù)說(shuō)吃了眼睛明亮。晉中一帶還保留著清明前一日禁火的習(xí)慣。
很多地方在完成祭祀儀式后，將祭祀食品分吃。晉南人過(guò)清明時(shí)，習(xí)慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個(gè)雞蛋，名為“子福”。要蒸一個(gè)很大的總“子福”，象征全家團(tuán)圓幸福。上墳時(shí)，將總“子?！鲍I(xiàn)給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過(guò)的蒸糕餅團(tuán)貫穿起來(lái)，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據(jù)說(shuō)吃了以后不得疰夏病。
部分地區(qū)清明節(jié)時(shí)有吃青團(tuán)的風(fēng)俗，青團(tuán)又稱清明餅、棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團(tuán)子、暖菇包等等。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內(nèi)。蒸熟出籠的青團(tuán)色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節(jié)最有特色的節(jié)令食品。上海也有的人家清明節(jié)愛(ài)吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛(ài)用刀魚(yú)。
在浙江湖州，清明節(jié)家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說(shuō)：“清明粽子穩(wěn)牢牢?！鼻迕髑昂?，螺螄肥壯。俗話說(shuō)：“清明螺，賽只鵝?！鞭r(nóng)家有清明吃螺螄的習(xí)慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據(jù)說(shuō)屋瓦上發(fā)出的滾動(dòng)聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養(yǎng)蠶。清明節(jié)這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒(méi)有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們?cè)谝黄鹁鄄汀Ｉ缇频牟穗?，葷以魚(yú)肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉(xiāng)河山鎮(zhèn)有“清明大似年”的說(shuō)法，清明夜重視全家團(tuán)圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個(gè)傳統(tǒng)菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發(fā)芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養(yǎng)蠶有關(guān)。把吃剩的螺螄殼往屋里拋，據(jù)說(shuō)聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲(chóng)會(huì)鉆進(jìn)殼里做巢，不再出來(lái)騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發(fā)芽豆是博得“發(fā)家”的口彩。吃馬蘭頭等時(shí)鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
清明節(jié)為什么要掃墓?
清明節(jié)為什么要掃墓?中國(guó)清明節(jié)必備的活動(dòng)之一便是掃墓，前往墓地進(jìn)行祭奠祖先。但是清明節(jié)為什么要掃墓呢?一般來(lái)說(shuō)，大家都認(rèn)為清明節(jié)掃墓的習(xí)俗是承襲自寒食的習(xí)俗，而在我國(guó)古代，清明節(jié)早前與墓祭無(wú)關(guān)，墓祭是貴族活動(dòng)，百姓不舉行墓祭，只舉行家祭。大概從唐朝開(kāi)始，清明節(jié)和寒食漸漸相融，清明掃墓形成了傳統(tǒng)。
清明節(jié)作為24節(jié)氣之一，最早與墓祭無(wú)關(guān)。在中國(guó)古代，只有貴族有墓，老百姓并沒(méi)有墓。秦漢時(shí)期，封建等級(jí)不再那么嚴(yán)密，老百姓葬后開(kāi)始有墓地，那時(shí)貴族的墓地稱“墓”，有碑。平民的墓地叫“墳”，只是一個(gè)土包。開(kāi)始時(shí)，墓祭是貴族活動(dòng)，百姓不舉行墓祭，只舉行家祭。墓祭分春秋兩祭，有春祈秋報(bào)之義。到漢代以后，墓祭逐漸形成風(fēng)俗。
清明節(jié)為什么要掃墓?一般來(lái)說(shuō)，大家都認(rèn)為清明節(jié)掃墓的習(xí)俗是承襲自寒食的習(xí)俗，大概從唐朝開(kāi)始，清明節(jié)和寒食漸漸相融，清明掃墓形成了傳統(tǒng)。
清明掃墓是承襲寒食的習(xí)俗
民俗學(xué)家認(rèn)為“寒食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無(wú)不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開(kāi)元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲?guó)家禮俗確定下來(lái)。
后來(lái)寒食與清明混為一體，清明節(jié)祭祀遂成習(xí)俗。清明節(jié)祭掃先人墓地，歷來(lái)為百姓十分看重。如果不祭掃，就會(huì)被認(rèn)為是“斷后”。因此無(wú)論多窮困，這天都要到祖墳上去壓一張黃表紙，以盡緬懷思念之意。
清明節(jié)為什么要掃墓的由來(lái)
清明節(jié)一個(gè)祭祀祖先的節(jié)日，主要項(xiàng)目是掃墓。清明節(jié)的起源，有傳起源于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)被大眾紛紛仿效，在這天祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。
民間傳說(shuō)中寒食掃墓的源頭，則有兩說(shuō)。一說(shuō)三國(guó)時(shí)諸葛亮治蜀，深得人心，但他去世后朝廷卻沒(méi)有為之蓋廟，于是百姓在寒食期間于田野道路上拜祭。其后朝廷自省措置不當(dāng)，正式附祭諸葛亮于先祖(劉備)廟，但寒食野祭的風(fēng)俗卻已經(jīng)形成，并演變?yōu)楦魅思罀呦热说膲災(zāi)?另一說(shuō)則稱寒食掃墓的習(xí)俗與寒食節(jié)同時(shí)形成于春秋時(shí)期，都因紀(jì)念隱士介子推而起。
還有人認(rèn)為，寒食掃墓來(lái)源上古先民在春分時(shí)祭祀高禖的習(xí)俗。高禖即高母，在人們只認(rèn)其母，不認(rèn)其父的原始社會(huì)，高母就是祖先。祀高禖就是祀祖先。而寒食節(jié)的原本節(jié)期就在二月下半月，在時(shí)間上與古時(shí)祀高禖的時(shí)節(jié)是一致的，故唐玄宗立寒食為祀祖節(jié)。后世寒食節(jié)縮減成最后三天或兩天，或者直接與清明節(jié)結(jié)合在一起，所以寒食掃墓也就成為清明掃墓了。
相傳，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉獻(xiàn)公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國(guó)外，他們逃到魏國(guó)時(shí)吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時(shí)，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說(shuō)是野兔肉煮給重耳吃。后來(lái)有人告訴了實(shí)情，重耳才知道。19年后，重耳重又回國(guó)，做了晉國(guó)的國(guó)君即晉文公。 他論功行賞，大封功臣，卻惟獨(dú)忘了對(duì)他忠貞不二的介子推。
待人提醒，重耳想起舊事，派人去請(qǐng)時(shí)，介子推避而不見(jiàn)。晉文公親自登門去請(qǐng)，方知介子推已背了老母親躲進(jìn)了綿山，于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，要是縱火燒山，他準(zhǔn)會(huì)背著老母親跑下山來(lái)?？墒牵蠡馃巳烊?，介子推母子倆也沒(méi)出來(lái)，后來(lái)在一株枯柳旁發(fā)現(xiàn)介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊梁堵著大柳樹(shù)樹(shù)洞，洞內(nèi)藏著他留下的一塊衣襟，上面用鮮血寫(xiě)著一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心， 但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君做諫臣。
倘若主公心有我，憶我亡時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤致清明復(fù)清明?！睍x文公看后十分感動(dòng)，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，并建廟紀(jì)念。為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節(jié)”，每年這一天嚴(yán)禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節(jié)，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發(fā)現(xiàn)那株枯柳死而復(fù)活，便給那株柳樹(shù)賜名“清明柳”，規(guī)定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。
以后漸將寒食節(jié)與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節(jié)。
專家判斷，“寒食墓祭”大約在南北朝時(shí)形成習(xí)俗。據(jù)《舊唐書(shū)·玄宗紀(jì)》記載：“寒食節(jié)上墓拜掃禮經(jīng)無(wú)文，但近代相沿，積久成俗，士庶之家，每逢寒食節(jié)無(wú)不祭掃。”鑒于此俗已久，唐玄宗就于開(kāi)元二十年下詔：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！焙衬辜烙谑亲鳛閲?guó)家禮俗確定下來(lái)，這就是清明節(jié)掃墓原因。
清明節(jié)氣時(shí)間
2018年清明時(shí)間4月5日 04:12:432019年清明時(shí)間4月5日 09:51:212020年清明時(shí)間4月4日 15:38:02
2021年清明時(shí)間4月4日 21:34:582022年清明時(shí)間4月5日 03:20:032023年清明時(shí)間4月5日 09:12:52
2024年清明時(shí)間4月4日 15:02:032025年清明時(shí)間4月4日 20:48:212026年清明時(shí)間4月5日 02:39:43
2027年清明時(shí)間4月5日 08:17:122028年清明時(shí)間4月4日 14:02:452029年清明時(shí)間4月4日 19:58:02
2030年清明時(shí)間4月5日 01:40:372031年清明時(shí)間4月5日 07:27:592032年清明時(shí)間4月4日 13:17:10
2033年清明時(shí)間4月4日 19:07:412034年清明時(shí)間4月5日 01:05:452035年清明時(shí)間4月5日 06:53:21
快速導(dǎo)航：清明 什么是清明 清明習(xí)俗 清明節(jié)為什么要掃墓 清明節(jié)氣時(shí)間
二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
什么是二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代勞動(dòng)人民總結(jié)出來(lái)，反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的規(guī)律，古人們依此來(lái)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。
二十四節(jié)氣的每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面，每個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣。在二十四節(jié)氣里，“節(jié)”指的是一年中的一個(gè)節(jié)段，是一段時(shí)間的表示;而“氣”則指的是氣候，是天氣變化的概述。是古人根據(jù)每個(gè)階段內(nèi)特有的氣候或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動(dòng)定出的名稱。兩個(gè)字合起來(lái)就是指一年當(dāng)中某個(gè)階段的天氣變化。立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣;每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣。“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”，即二十四節(jié)氣。
2019年二十四節(jié)氣準(zhǔn)確時(shí)間
立春02月04日 11:14:14雨水02月19日 07:03:51驚蟄03月06日 05:09:39春分03月21日 05:58:20清明04月05日 09:51:21谷雨04月20日 16:55:10立夏05月06日 03:02:40小滿05月21日 15:59:01芒種06月06日 07:06:18夏至06月21日 23:54:09小暑07月07日 17:20:25大暑07月23日 10:50:16立秋08月08日 03:12:57處暑08月23日 18:01:53白露09月08日 06:16:46秋分09月23日 15:50:02寒露10月08日 22:05:32霜降10月24日 01:19:37立冬11月08日 01:24:15小雪11月22日 22:58:48大雪12月07日 18:18:21冬至12月22日 12:19:18小寒01月05日 23:38:52大寒01月20日 16:59:27
漢至明末使用“平氣法”劃分出來(lái)的節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，可以見(jiàn)到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物?！捌綒夥ā惫?jié)氣以黃河流域日短至的冬至日為起點(diǎn)，二十四個(gè)節(jié)氣始于冬至、終于大雪。
冬至：冬至之日蚯蚓結(jié)，又五日麋角解，又五日水泉?jiǎng)印?/P>
小寒：小寒之日雁北鄉(xiāng)，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。
大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥(niǎo)厲疾，又五日水澤腹堅(jiān)。
立春：立春之日東風(fēng)解凍，又五日蟄蟲(chóng)始振，又五日魚(yú)上冰(魚(yú)陟負(fù)冰)。
雨水：雨水之日獺祭魚(yú)，又五日鴻雁來(lái)(候雁北)，又五日草木萌動(dòng)。
驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉(cāng)庚鳴，又五日鷹化為鳩。
春分：春分之日玄鳥(niǎo)至，又五日雷乃發(fā)聲，又五日使電。
清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見(jiàn)。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降于桑。
立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麥秋生)。
芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無(wú)聲。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。
小暑：小暑之日溫風(fēng)至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學(xué)習(xí)(鷹始摯)。
大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤(rùn)溽暑，又五日大雨時(shí)行。
立秋：立秋之日涼風(fēng)至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
處暑：處暑之日鷹乃祭鳥(niǎo)，又五日天地始肅，又五日禾乃登。
白露：白露之日鴻雁來(lái)，又五日玄鳥(niǎo)歸，又五日群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。
秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲(chóng)培戶，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鴻雁來(lái)賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲(chóng)咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。
小雪：小雪之日虹藏不見(jiàn)，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。
二十四節(jié)氣的含義
立春：立是開(kāi)始的意思，立春就是春季的開(kāi)始。
雨水：降雨開(kāi)始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)。
立夏：夏季的開(kāi)始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開(kāi)始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來(lái)臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開(kāi)始炎熱。
大暑：一年中最熱的時(shí)候。
立秋：秋季的開(kāi)始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。
白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。
霜降：天氣漸冷，開(kāi)始有霜。
立冬：冬季的開(kāi)始。
小雪：開(kāi)始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來(lái)臨。
小寒：氣候開(kāi)始寒冷。
大寒：一年中最冷的時(shí)候。
快速導(dǎo)航：二十四節(jié)氣 什么是二十四節(jié)氣 2019年二十四節(jié)氣準(zhǔn)確時(shí)間 二十四節(jié)氣的含義
相關(guān)節(jié)氣： 立春的詩(shī)句、雨水吃什么、驚蟄吃梨、雨水正月坐功、兩道適合雨水時(shí)節(jié)吃的食譜、驚蟄時(shí)分龍?zhí)ь^、春分的節(jié)氣特征有哪些、清明節(jié)的來(lái)歷和習(xí)俗、春分簡(jiǎn)介、清明節(jié)的活動(dòng)熱門成語(yǔ)
- 餔糟歠醨 ①吃酒糟，喝薄酒。指追求一醉。②比喻屈志從俗；隨波逐流。③比喻文字優(yōu)美，令人陶醉。
- 長(zhǎng)驅(qū)直進(jìn) 猶言長(zhǎng)驅(qū)直入。
- 連二并三 猶言接連不斷。
- 南去北來(lái) 指來(lái)來(lái)往往。
- 喃喃細(xì)語(yǔ) 形容小聲說(shuō)話。
- 被甲枕戈 身穿堅(jiān)甲，頭枕兵器。指處于高度戒備狀態(tài)。
- 前仰后合 身體前后晃動(dòng)。形容大笑或困倦得直不起腰的樣子。
- 無(wú)拘無(wú)礙 沒(méi)有拘束，沒(méi)有阻礙。形容悠然自得。
- 眉來(lái)眼去 形容用眉眼傳情。
- 事有必至，理有固然 事情是必然要發(fā)生的，道理本來(lái)就該這樣。指某些事情無(wú)論怎樣防止，還是要出現(xiàn)，這是按照事物固有的規(guī)律發(fā)生發(fā)展的，是無(wú)法改變的。
- 濃濃郁郁 指香氣、色彩、氣氛等濃厚熱烈
