端午節(jié)起源龍的節(jié)日
關(guān)于端午節(jié)起源的傳說起源于漢代，并在金唐時期繁盛起來。端午節(jié)紀念屈原的傳說傳到宋代，由于皇令的頒布和屈原的追求，紀念屈原的說法流傳甚廣，似乎已成為一個真正的起源。另一些則局限于某一地區(qū)，在歷史河流的流動中逐漸被稀釋和留下。
關(guān)于端午節(jié)是屈原的一種紀念的思想，在我們追問歷史的時候，不難發(fā)現(xiàn)《禮記》和屈原自己的詩篇中，有一句俗話說端午節(jié)是在農(nóng)歷五月五日，以蘭花沐浴的，那就是說端午節(jié)是為了紀念屈原。是的，屈原以前有端午節(jié)的習俗。這樣，我們就不可避免地會遇到這樣一系列問題：
首先，端午節(jié)的起源是什么?第二，原端午節(jié)的目的是什么?第三，為什么這么多的歷史人物成為端午傳說中的紀念對象?
對于這些疑點，我們不能再進一步追查其淵源，探索我國的歷史，尋找端午節(jié)的歷史文化淵源。
現(xiàn)代學者文一多通過大量的文學、歷史和文化考證，為我們解答這些問題提供了有益的線索。
文一多認為端午節(jié)起源于我們祖先的圖騰崇拜和我們中華民族的象征——龍圖騰的原始崇拜儀式。如果這一結(jié)論成立的話，沒有一個起源傳說可以說是更原始和更古老的。自人類社會-原始社會以來，就有圖騰文化，出現(xiàn)了龍圖騰，并有圖騰崇拜儀式。要回答我們的問題，我們需要并且必須證明，如果有一個圖騰崇拜儀式，將有端午節(jié)。
為此，我們必須解釋我們國家的圖騰——龍。
龍是我們祖先創(chuàng)造的民族的象征。它有角象鹿，頭象蝗蟲，耳朵象牛，眼睛象兔子，脖子象蛇，肚子象鯉魚，爪子象鷹，手掌象老虎，尾巴象馬。龍的力量無與倫比。”它可以是極好的，超細的，短而長的，“春分升上天空，秋分升上深淵”。
傳說我們的祖先，三帝五帝，要么是龍的化身，要么是龍的飛翔。
伏羲、怒旭是人面龍身，黃帝乘龍上天，娟軒乘龍出海，禹是黃龍的化身。
龍能除災(zāi)致富，是吉祥和民族和平的象征;龍能叫風雨，是風平浪靜、糧食豐收的保證。因此，中華民族對龍有無限的尊重和熱愛。
老百姓把龍當作自己的神。每當他們拜龍求雨時，都表現(xiàn)出極大的虔誠。即使經(jīng)過幾千年的進化，國內(nèi)外的男人和女人都聲稱自己是“龍的后代”。
封建帝王把龍視為自己的真實身體，并稱自己是“真正的龍王”，為了提高自己的統(tǒng)治地位，他們穿著龍袍，住在龍宮里，坐在龍椅上，坐在龍車上，在內(nèi)外包裝了一條龍。
在天文學上，東方的星星被稱為蒼龍;甚至人們的生日都有龍;在繪畫、雕塑、書法、服裝、建筑等方面，到處都有龍的形象和痕跡。
可以說，龍的圖騰和龍的文化深深地注入了炎黃子孫的血液。
這條龍與炎黃的后代有聯(lián)系。古代中國南方有“斷發(fā)紋身”的習俗。這種文化的象征意義在于：剪短你的頭發(fā)，把你的身體裝飾成龍的紋身，相信你已經(jīng)成為“龍的種類”，像“龍的形狀”，賦予了“龍的本性”。更重要的是，既然我們把自己變成了“龍”，超自然的龍不僅會傷害他們，而且會很好地保護他們。這就是我們的祖先如何認識和尋求他們生命的安全。
越(今江浙)人“經(jīng)常在水里，所以把自己的頭發(fā)剪下來，紋身，像一條龍，所以沒有什么害處。”看來這條龍真的是我們祖先的護身符。
這種對龍的信任和崇敬是由于我們祖先對世界的理解的局限性，即他們不能自由地理解、理解和掌握自然及其現(xiàn)象。
二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣中國古代訂立的一種用來指導農(nóng)事的補充歷法，分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
什么是二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民總結(jié)出來，反映太陽運行周期的規(guī)律，古人們依此來進行農(nóng)事活動。2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項目經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣指導著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，被譽為“中國的第五大發(fā)明”。
二十四節(jié)氣的每個節(jié)氣約間隔半個月的時間，分列在十二個月里面，每個月有兩個節(jié)氣。在二十四節(jié)氣里，“節(jié)”指的是一年中的一個節(jié)段，是一段時間的表示;而“氣”則指的是氣候，是天氣變化的概述。是古人根據(jù)每個階段內(nèi)特有的氣候或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動定出的名稱。兩個字合起來就是指一年當中某個階段的天氣變化。立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節(jié)氣;每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節(jié)氣?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”，即二十四節(jié)氣。
2019年二十四節(jié)氣準確時間
立春02月04日 11:14:14雨水02月19日 07:03:51驚蟄03月06日 05:09:39春分03月21日 05:58:20清明04月05日 09:51:21谷雨04月20日 16:55:10立夏05月06日 03:02:40小滿05月21日 15:59:01芒種06月06日 07:06:18夏至06月21日 23:54:09小暑07月07日 17:20:25大暑07月23日 10:50:16立秋08月08日 03:12:57處暑08月23日 18:01:53白露09月08日 06:16:46秋分09月23日 15:50:02寒露10月08日 22:05:32霜降10月24日 01:19:37立冬11月08日 01:24:15小雪11月22日 22:58:48大雪12月07日 18:18:21冬至12月22日 12:19:18小寒01月05日 23:38:52大寒01月20日 16:59:27
漢至明末使用“平氣法”劃分出來的節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物?！捌綒夥ā惫?jié)氣以黃河流域日短至的冬至日為起點，二十四個節(jié)氣始于冬至、終于大雪。
冬至：冬至之日蚯蚓結(jié)，又五日麋角解，又五日水泉動。
小寒：小寒之日雁北鄉(xiāng)，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。
大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。
立春：立春之日東風解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰(魚陟負冰)。
雨水：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來(候雁北)，又五日草木萌動。
驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。
春分：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發(fā)聲，又五日使電。
清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降于桑。
立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麥秋生)。
芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。
小暑：小暑之日溫風至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學習(鷹始摯)。
大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。
立秋：立秋之日涼風至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
處暑：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。
白露：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養(yǎng)羞。
秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。
小雪：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。
二十四節(jié)氣的含義
立春：立是開始的意思，立春就是春季的開始。
雨水：降雨開始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。
立夏：夏季的開始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。
大暑：一年中最熱的時候。
立秋：秋季的開始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。
白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。
霜降：天氣漸冷，開始有霜。
立冬：冬季的開始。
小雪：開始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來臨。
小寒：氣候開始寒冷。
大寒：一年中最冷的時候。
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