節(jié)氣網(wǎng)

　　春節(jié)雖然起源于夏、商、周三代，但歷史悠久，但中國(guó)的新年只是春節(jié)的現(xiàn)實(shí)，而不是“春節(jié)”的名稱。新年的真名是辛亥革命后的“春節(jié)”。

　　清末，清政府腐敗無(wú)能，蒙羞受辱，掀起了全國(guó)推翻君主制的運(yùn)動(dòng)。1911年10月10日，以孫中山為首的同盟在武昌發(fā)動(dòng)了武昌起義，革命軍在武昌紅樓建立了湖北軍政府。12月29日，孫中山從巴黎返回上海。

　　1911年12月31日，17個(gè)省的代表齊聚上海，討論建立中華民國(guó)，選舉孫中山為中華民國(guó)臨時(shí)主席。在這次會(huì)議上，孫中山提出了改變國(guó)際公歷時(shí)代的建議，使新誕生的中華民國(guó)“以世界強(qiáng)國(guó)、以新耳、以新眼推進(jìn)文明”。孫中山主張“去夏正，去順農(nóng)氏;從西歷，所以統(tǒng)計(jì)”。也就是說(shuō)，中華民族要想在世界上立于不敗之地，就必須徹底擺脫封建社會(huì)的束縛，接受世界文明的進(jìn)程，與世界接軌，與世界文明同步。國(guó)際公歷時(shí)代的使用是新舊的象征，農(nóng)歷時(shí)代的傳統(tǒng)陰歷也與我國(guó)相適應(yīng)。因此，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要在使用公歷的同時(shí)，仍保留傳統(tǒng)的農(nóng)歷，方便農(nóng)業(yè)時(shí)間。經(jīng)討論，會(huì)議通過(guò)了孫中山關(guān)于改為國(guó)際通用日歷時(shí)代的建議，將國(guó)際通用日歷稱為“公歷”，并立即將這一決定通知湖北軍政府，并向全國(guó)發(fā)出通知。國(guó)家通過(guò)湖北軍政府。南京臨時(shí)政府成立前，湖北省軍事政府是中央政府。這是中國(guó)第一個(gè)具有資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)性質(zhì)的政權(quán)。1911年12月31日，湖北省軍事政府下發(fā)《關(guān)于將中國(guó)歷法改為中國(guó)歷法的通知》，指出“根據(jù)孫達(dá)主席的指示，中華人民共和國(guó)采用《中國(guó)歷法》原定于新的一個(gè)時(shí)期，旨在與世界強(qiáng)國(guó)共同推進(jìn)文明發(fā)展，即將11月13日改為中華人民共和國(guó)的元年，并要求“向軍隊(duì)和平民發(fā)出指示，并不是違法的，而是違法的”。1912年1月1日(1911年11月13日)，孫中山在南京舉行了總統(tǒng)臨時(shí)接受儀式。從那時(shí)起，中國(guó)就用陽(yáng)歷年把農(nóng)歷第一個(gè)月的第一天稱為“新年”。從此，農(nóng)歷正月初一不再稱為“新年”。由于二十四節(jié)氣中的“春節(jié)”就在農(nóng)歷新年前后，同時(shí)又為了區(qū)別世界公歷的新年，有一種流行的說(shuō)法稱農(nóng)歷新年為“春節(jié)”。

　　1949年9月27日，中華人民共和國(guó)成立前夕，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議決定，在中華人民共和國(guó)成立的同時(shí)，采用世界通用的一年制。為區(qū)分農(nóng)歷和陰歷的兩個(gè)“年”，農(nóng)歷第一個(gè)月的第一天稱為“元旦”，農(nóng)歷第一個(gè)月的第一天正式改名為“春節(jié)”。從那時(shí)起，“春節(jié)”的名稱就正式列入了中國(guó)的節(jié)日代碼，至今還沒(méi)有改變。撣族起源于“春節(jié)”。辛亥革命到元代才95歲，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議才57歲。

　　中國(guó)年的來(lái)歷

　　春節(jié)，就是農(nóng)歷的新年。春節(jié)是中國(guó)最主要的傳統(tǒng)民族節(jié)日。

　　為什么把春節(jié)叫“年”呢?因?yàn)椤澳辍痹恰帮钡某跷?，在古代的字書上，都把“年”放在禾部，以寓谷禾豐稔之意。

　　至於把中國(guó)年稱為春節(jié)，那是近代的事情了。數(shù)千年來(lái)，中國(guó)歷法進(jìn)行過(guò)多次改革，但一直還是采用農(nóng)歷。直到1911年辛亥革命之後，才開(kāi)始采用公歷。

　　為了區(qū)別公歷和農(nóng)歷的這兩個(gè)“年”，又因農(nóng)歷新年(中國(guó)年)正在“立春”的前後，所以才把農(nóng)歷新年叫做春節(jié)。

　　古人為什么偏偏把一年的歲首安排在寒冷的日子?這也是有一定道理的。因?yàn)榇藭r(shí)正當(dāng)是“秋收冬藏”與“春耕夏耘”之間，古代的農(nóng)民正好利用這段農(nóng)閑歡慶一下中國(guó)年，總結(jié)以往，展望未來(lái)，養(yǎng)精蓄銳，迎接更加繁重的勞動(dòng)。

　　春節(jié)習(xí)俗

　　經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀和約定俗成，春節(jié)習(xí)俗與活動(dòng)指從臘月二十三日的祭灶開(kāi)始，直到正月十五元宵節(jié)，形成了一套完整關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗。這里選擇一些帶普遍性的春節(jié)習(xí)俗介紹如下：

　　春節(jié)習(xí)俗-祭灶

　　灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱為“灶君司命”。早在夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據(jù)占籍《禮記·禮器》孔穎達(dá)疏：“顓頊?zhǔn)嫌凶尤绽瑁瑸樽Ｈ?，祀為灶神?！被蛘f(shuō)鉆木取火的“燧人氏”，神農(nóng)氏(炎帝)的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是五皇九天東廚司命灶王府君”，負(fù)責(zé)管理間的所作所為，上告天帝，被作為一家的保護(hù)神而受到尊敬。灶王龕設(shè)在灶房的北面或東面，的神像，或?qū)⑸裣褓N在墻上，上書“東主”、“人間監(jiān)察神”等文字，兩旁的對(duì)聯(lián)為：“上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。

　　民謠云：“二十三，糖瓜粘?！边@是說(shuō)每年的臘月二十三是祭灶之日。又有所謂“官三民四船家五”的說(shuō)法，指官府在臘月二十三日，老百姓在二十四日，水上船家為二十五日舉行祭灶。其意在于歡送灶王府君上天去向玉皇大帝匯報(bào)這家人一年來(lái)的善惡行為。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報(bào)，將新的一年中這一家人應(yīng)得到的吉兇禍福交給灶王爺之手，由他掌握處置。因此，每戶人家都十分重視祭灶。祭灶多在黃昏人夜之時(shí)舉行，一家人先到灶房，擺上桌子，向灶王神像敬香，供上用飴糖和面做成的糖瓜等，再擺上紙馬和草料。焚香完畢，請(qǐng)出灶王神像，連同紙馬和草料，在院子里點(diǎn)火焚燒。全家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：“今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，·路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請(qǐng)對(duì)玉皇進(jìn)好言。”此時(shí)，有的地方還有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”。

　　除夕之夜，灶王爺帶著一家人應(yīng)得到的吉兇禍福又回到了人間。每家要換上新的灶君神像，點(diǎn)上新灶燈，擺上供晶，在灶龕前焚香化紙，算是“接灶”，灶王爺又開(kāi)始的監(jiān)護(hù)工作。

　　春節(jié)習(xí)俗-掃塵

　　“臘月二十四，撣塵掃房子?！奔丛诖汗?jié)來(lái)臨之際，家家戶產(chǎn)都要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。這一習(xí)俗，由來(lái)已在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗?！抖Y記》中，有“凡內(nèi)外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事;周書《秘奧造宅經(jīng)》有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無(wú)穢氣，不生瘟疫”的記載，說(shuō)明古代的人們?cè)缇椭牢鄯x、塵沫與疾病傳播有關(guān)?！秴问洗呵铩份d：“歲除日，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難?！焙髞?lái)，逐漸演變?yōu)槟杲K大掃除，謂之“掃年”。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行。宋人吳自牧《夢(mèng)粱錄》載：“十二月盡，……不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭產(chǎn)，……以祈新歲之安?！?/P>

　　關(guān)于“掃塵”，還有一個(gè)傳說(shuō)。很久以前，玉皇大帝為了掌握人間情況，就派三尸神常住人間。三·尸神是個(gè)·阿諛?lè)畛小崤欠?，在人體作祟的家伙，據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說(shuō)：“上尸名彭倨，在人頭中;中尸名彭質(zhì)，在人腹中;下尸名彭矯，在人足中?！泵糠旮昴翘欤麄儽阋咸烊ハ蛴窕蚀蟮坳愓f(shuō)人間的罪惡。久而久之，玉皇大帝認(rèn)為人間是個(gè)丑惡骯臟的世界。一次，三尸神更危言聳聽(tīng)，密報(bào)人間咒罵玉皇大帝。玉帝大怒，降旨查明人間犯亂之事，并將犯亂人的姓名、罪行書于墻壁之上，并讓蜘蛛結(jié)網(wǎng)遮掩以作記號(hào)。又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇有記號(hào)之家，滿門抄斬，一個(gè)不留。三尸神好不高興，惡狠狠地在每產(chǎn)人家墻壁上做上記號(hào)盡殺絕。此事灶王府君知道了，大驚失色，為了搭救凡人，各家灶王爺聚集商量，想出了一個(gè)辦三日“送灶”之日起，到除夕“接灶”前戶必須清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門窗。否則，“接灶”時(shí)灶王爺拒不進(jìn)宅。果然，王靈官于除夕之夜來(lái)察看時(shí)，家家窗明幾凈，煥然一新，燈火輝煌，團(tuán)聚歡樂(lè)，人間美好無(wú)比。王靈官找不到所謂“劣跡”的記號(hào)，立刻返回天上，將人間祥和安樂(lè)，祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉帝大驚，立刻降旨拘押三尸神，掌嘴三百，永拘天牢。從此，人們?yōu)榱烁屑ぴ钔鯛敵y消災(zāi)、賜福呈祥的恩典，總是在“送灶”開(kāi)始，直到大年夜，進(jìn)行“掃塵”。

　　春節(jié)習(xí)俗-貼門神，掛年畫

　　春節(jié)是辭舊迎新的節(jié)日，古時(shí)由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們很迷信，認(rèn)為人體的病痛頑疾，都是鬼在作祟，所以在除夕之夜要驅(qū)鬼。于是，就在門上刻畫神茶、郁壘二神的形象，并于門上懸掛葦索，供二神縛鬼喂虎之用。南朝梁人宗檁(約公元500—563)的《荊楚歲時(shí)記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神茶，右郁壘，俗稱之為門神?！焙髞?lái)人們干脆在桃木板上寫上神茶、郁壘二神之名，掛在門上，稱為“桃符”。神茶、郁壘是上古之時(shí)的神仙，兩兄弟，他們居于海中的度朔之山，山上有桃木，枝葉茂盛，連綿三干余里。東北有鬼門，是萬(wàn)鬼出入的必經(jīng)之門戶，神荼、郁壘居其門，見(jiàn)到害人之鬼，就用葦索捆綁，令虎吃掉。人們把他們的畫像貼于門除禍降福。到了唐代，門神便由秦叔寶、據(jù)傳：“唐太宗不豫，寢門外鬼魅呼號(hào)，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：‘愿同尉遲敬德戎裝立宗可其奏，夜果無(wú)事。固命畫工繪二人門，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門神?！焙笥钟幸早娯缸鳛殚T神。據(jù)清初張大復(fù)的《天下樂(lè)》載：鐘馗剛直忠勇，不信邪鬼。一次，他喝醉酒走進(jìn)一寺廟中，看見(jiàn)眾僧正為人做道場(chǎng)祈福。他怒斥道：“如果鬼能作禍于人，那它就是害人之物，必當(dāng)殺盡而食之!”眾鬼不悅，就到觀音大士面前去控告鐘馗，觀音聽(tīng)信讒言，決定給鐘馗折壽。鐘馗后被眾鬼圍攻，抓破臉龐。后來(lái)，他在長(zhǎng)安考中會(huì)元，因貌丑而被廢黜，最后含冤而死。他冤魂不散，上奏天卜玉帝，玉帝很同情他，封他為斬祟將軍。他長(zhǎng)須短發(fā)，高冠斜領(lǐng)，專鎮(zhèn)人間厲鬼祟氣。

　　到了宋代，門神逐漸演化成了年畫，多畫歷史人物，或以五谷豐登、春牛、兒童、風(fēng)景、花鳥(niǎo)等為內(nèi)容。明末清初，出現(xiàn)了天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的著名年畫。新中國(guó)成立之后，新年畫多以愛(ài)國(guó)主義、國(guó)際主義、勞動(dòng)生產(chǎn)等為內(nèi)容。貼年畫，現(xiàn)已普及城鄉(xiāng)。

　　春節(jié)習(xí)俗-貼春聯(lián)

　　春聯(lián)，又名對(duì)聯(lián)、門對(duì)，源于“桃符”。古時(shí)候，由于缺乏科學(xué)知識(shí)，人們對(duì)許多自然災(zāi)害不理解，以為是鬼神作怪。過(guò)年時(shí)要在一寸多寬、七八寸長(zhǎng)的桃木板上寫上神茶、郁壘二神之名，掛于門旁，以避邪鬼。到了五代時(shí)，西蜀的宮廷里，有人在桃符上寫聯(lián)語(yǔ)。據(jù)家》介紹，后蜀主孟昶(919叫65以為不工，自提筆書聯(lián)云：“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。”這是我國(guó)的第一副春聯(lián)，不過(guò)桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。改稱春聯(lián)。陳云瞻《簪云樓雜話》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須春聯(lián)一幅，帝微行時(shí)出現(xiàn)。”明太祖朱元璋微服出城，不僅觀賞春聯(lián)，還親自題寫春聯(lián)。據(jù)說(shuō)他經(jīng)過(guò)一戶人家，見(jiàn)門上未貼春聯(lián)，便去詢問(wèn)，得知這是一家閹豬的，尚未請(qǐng)人代寫。朱元璋便自告奮勇，為那閹豬人寫了一幅春聯(lián)：“雙手辟開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”，聯(lián)意貼切、幽默、風(fēng)趣。經(jīng)明太祖一提倡，許多文人學(xué)士便把題寫春聯(lián)視為雅事，題春聯(lián)便蔚然成風(fēng)。故清代富察敦崇的《燕京歲時(shí)汜·春聯(lián)》載：“春聯(lián)者，即桃符也。白人臘以后，即有文人墨客，在巾肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆：祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬(wàn)戶，煥然一新。” .

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，不僅結(jié)合三教九流、七十二行的特點(diǎn)，更賦予了強(qiáng)烈的時(shí)代性。特別是新中國(guó)成立后，廣大群眾創(chuàng)作了許多富有生氣的春聯(lián)，如2005年(雞年)春節(jié)，一位老先生擬的春聯(lián)：“春之華，迎春歸，春暖花繁，喚醒金雞驅(qū)魍魎;民為本，順民意，民殷國(guó)富，莫使墨吏誤蒼生”，橫額為：“公正和諧”。此聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，富有反腐倡廉、以民為本的強(qiáng)烈的時(shí)代精神。聯(lián)有關(guān)的，還有倒貼“?！弊?，這一風(fēng)俗人吳自牧的《夢(mèng)粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”，“春牌”就是寫?！闭?，福氣、福運(yùn)、幸福之謂也?！案！弊?，寄托了人們對(duì)幸福美好生活的向往與祝愿。民間為了更好地表達(dá)這層意思，干脆將“?！弊值官N，表示“幸福已到”、“福氣已到”。“?！弊值官N，民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱元璋當(dāng)年用“?！弊肿靼涤洠瑴?zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼一個(gè)“?！弊?。這樣，朱元璋就不好殺人了。其中有戶人家不識(shí)字，竟把“福”字倒貼了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“福”字，還有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐?tīng)了稟報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元璋說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽(tīng)有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此，人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。

　　春節(jié)習(xí)俗-放鞭炮

　　除夕之夜，無(wú)論城市與鄉(xiāng)村，華街與陋巷，處處是爆竹的聲音，此起彼落，競(jìng)相歡唱。放爆竹始于漢代，那時(shí)是用燒烤竹節(jié)，發(fā)出巨響，本意是驅(qū)鬼。據(jù)《神異經(jīng)》和《荊楚歲時(shí)記》載：放爆竹是“辟山臊惡鬼”。山臊惡鬼住在西方大山中，人撞上它就會(huì)生大病。但它最怕爆竹聲，所以新年來(lái)臨就放爆竹，既能驅(qū)鬼，又迎新的喜慶氣氛。到了唐代，有個(gè)叫李竹筒內(nèi)裝硝爆炸。到了宋代，爆竹改用火藥，用紙制作。南宋施宿嘉編寫的《會(huì)稽志》載：“除硫磺制作爆藥，聲尤震驚，謂之爆仗。宋時(shí)的爆竹已和今天的鞭炮相近了。

　　為了祝福明天，驅(qū)除瘟神疫鬼，新年之際燃放爆竹，已成為人們代代送舊迎新的一樁盛事。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中描繪爆竹是：“能使妖魔膽盡摧，身為束帛氣為雷，一聲震得人方恐，回首相看已成灰。”今天人們?nèi)挤疟夼?，已無(wú)驅(qū)魔逐鬼之意，全是為了歡慶節(jié)日，振奮精神，增添歡樂(lè)氣氛。爆竹也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而多種多樣，有單響、雙響、百子千子鞭炮等;名稱也越來(lái)越富有詩(shī)意，如飛雪迎春、仙女散花、白雪紅梅、金猴騰空等等。每到除夕之夜、春節(jié)降臨之零點(diǎn)時(shí)，中華大地與全世界各地的華人都齊放鞭炮，百花齊放，萬(wàn)炮轟鳴，真是火樹(shù)銀花不夜天，萬(wàn)家歡樂(lè)慶團(tuán)圓，成了華夏民族一道獨(dú)特的風(fēng)景。

　　春節(jié)習(xí)俗-祭祖與團(tuán)年

　　祭祖是在除夕之夜團(tuán)年之前祭奠祖先。飲水思源，過(guò)年時(shí)不能忘記已故的先人。祭祖儀式非常隆重，祭品有三牲大禮，即豬頭、豬尾(表示全豬一頭)、公雞一只、羊頭或兔子一只，再加祭酒;現(xiàn)代的祭品一般為水果、鮮花、祭酒。然后由家長(zhǎng)率領(lǐng)兒孫一起端上祭品，在祖先靈位前跪拜或行禮、莫酒、焚香化錢，并祈愿祖先保佑子孫福祿壽喜、安康吉祥。祭祖的形式或因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的。夜全家人聚在一起吃團(tuán)圓飯。也要趕回家中吃年夜飯，這是華夏民族一個(gè)難解的團(tuán)圓心結(jié)。在古代，一些監(jiān)獄官員與家人團(tuán)圓過(guò)年，可見(jiàn)“團(tuán)年飯”對(duì)中國(guó)等的重要。團(tuán)年飯菜肴豐盛，擺滿一桌。一般有：點(diǎn)心、冷盤、熱炒、蒸菜、燉菜。在眾多菜肴中，少不了“魚”和“蘿卜”。“魚”和“余”諧音，喻示“吉慶有余”，“年年有余”;“蘿卜”俗稱菜頭，祝愿來(lái)年有好彩頭。在沿海地區(qū)，還有龍蝦、爆魚等煎炸食物，表示家運(yùn)興旺如“烈火烹油”。在西北、西南地區(qū)，還有火鍋，表示來(lái)年生活像火鍋一樣，熱氣騰騰、紅紅火火。最后一道多為甜食，如冰糖銀耳湯之類，祝福新一年的日子甜甜蜜蜜。此外，必須喝酒，即使不會(huì)喝的，也要喝一點(diǎn)，表示團(tuán)聚久長(zhǎng)，歡樂(lè)久長(zhǎng)，幸福久長(zhǎng)。在酒中，流傳最久的是屠蘇酒。據(jù)說(shuō)屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制的，其配方為大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥入酒浸泡而成。這種酒具有益氣溫陽(yáng)、祛風(fēng)散寒、避除疫癘之效。后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開(kāi)來(lái)。每年臘月，孫思邈分送給眾鄉(xiāng)鄰一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進(jìn)飲，可以預(yù)防瘟疫。他還將自己的屋子取名為“屠蘇屋”。以后歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過(guò)年的風(fēng)俗。古人飲屠蘇酒與一般長(zhǎng)者先飲不同，而是年少者先飲，年長(zhǎng)者逐一后飲。其意為“少者得歲，故賀之;老者失歲，故罰之。”宋代文學(xué)家蘇轍的《除日》詩(shī)寫道：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年末七十余?！闭f(shuō)他是七老者，只能最后飲屠蘇酒。如今，已不次序，但團(tuán)年時(shí)飲酒之風(fēng)仍在。

　　一年一度的年夜飯，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共的互敬互愛(ài)，溫馨和諧?？磧簩O滿堂，共敘天倫，其樂(lè)融融，其心舒暢，充分展現(xiàn)了中華民族憧憬安定和睦、歡樂(lè)祥和的傳統(tǒng)心理。

　　春節(jié)習(xí)俗-守歲

　　除夕守歲的風(fēng)俗，最早見(jiàn)于西晉周處《風(fēng)土記》中的記載：“終年不眠，以待天明，稱曰守歲?！蹦媳背瘯r(shí)漸成風(fēng)氣，到了唐宋，則已盛行。唐代詩(shī)人杜甫的《杜位宅守歲》詩(shī)云：“守歲阿咸家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜。誰(shuí)能更拘束?爛醉是生涯!”寫出了唐時(shí)守歲的情景與詩(shī)人的感慨。宋代詩(shī)人蘇東坡在《守歲》詩(shī)中吟道：“明年豈五年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”表達(dá)了他把希望寄托于來(lái)年和少年的美好愿望。宋代詩(shī)人范祖述的《杭俗遺風(fēng)》載：“年三十夜，有不睡者名曰‘守歲’，蓋是時(shí)，家家燈燭輝煌，……街上行人，照耀如同白日?！笔貧q之風(fēng)，一直流傳到現(xiàn)在。在民間，在除夕的晚上，家人團(tuán)圓，圍爐守歲，歡聚一堂，吃著蘋果(平平安安)，大棗(春來(lái)早)、柿餅(事事如意)、杏仁(幸福人)、長(zhǎng)生果(長(zhǎng)生不老)、年糕(一年比一年高)，歡笑暢敘。長(zhǎng)輩往往給子孫講先人往事，寄托希望，鼓勵(lì)他們珍惜光陰，力求奮進(jìn)。所以，守歲既有對(duì)逝去歲月的惜別留戀之情，又有對(duì)新年來(lái)臨寄美好希望之意。我國(guó)自20世紀(jì)80年代實(shí)行改革中央電視臺(tái)在除夕之夜播出的“春一種新民俗，當(dāng)此之時(shí)，全世界的華人圍坐在電視機(jī)旁，同聲高歌，同聲祝愿：祖國(guó)繁榮富強(qiáng)!

　　春節(jié)習(xí)俗-拜年

　　拜年是春節(jié)“一元復(fù)始”的一項(xiàng)動(dòng)，但在拜年之前，家長(zhǎng)還要凌晨起床，依照《皇書》的吉時(shí)“出天行(方)”、“開(kāi)財(cái)門”。“出天行”是男主人穿戴新衣、新帽、新鞋，開(kāi)門外出，依《皇書》的喜神方位設(shè)香案，禮拜迎神，女主人不參加。然后放鞭炮，開(kāi)“財(cái)”門。接著，全家人起床，北方吃餃子(“更歲交子”之意)，南方吃湯圓(團(tuán)圓順利)。同時(shí)，南北方均吃長(zhǎng)面(長(zhǎng)壽之意)。然后，拜年開(kāi)始。

　　拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)“拜年”的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，叩頭施禮，問(wèn)候生活安好等。遇同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年后，人們外出相遇親朋時(shí)，也要笑容滿面的恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財(cái)”、“四季如意”、“新年快樂(lè)”等吉祥的話語(yǔ)。明代陸容在《菽園雜記》卷五中說(shuō)：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來(lái)交錯(cuò)道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實(shí)心。朝官往來(lái)，則多泛愛(ài)不?！鼻迦祟欒F卿在《清嘉錄》中描寫：“男女依次拜家長(zhǎng)畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或只遣子，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，門……”正月初二開(kāi)始到初五，民間是“走人戶”大拜年之時(shí)，拜年時(shí)帶上禮品，逐家拜賀。倘或就遣人帶名片去拜年，帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接?！眱勺?，即為存放“飛帖”之用。此俗始于宋朝上層社會(huì)。清人《燕臺(tái)月令》形容北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走?！背蔀闀r(shí)尚。大戶人家特設(shè)“門簿”，以記客人的往來(lái)和飛片，門簿的首頁(yè)多虛擬“親到者”四人：一日壽百齡老太爺，住百歲坊巷;一日富有余老爺，住元寶街;一日貴無(wú)極大人，住大學(xué)士牌樓;一曰福照臨老爺，住五福樓，以圖吉利討好彩。明朝畫家、詩(shī)人文征明在《賀年》詩(shī)中描述：“不求見(jiàn)面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬;我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡(jiǎn)不嫌虛”。這里所言的“名紙”和“名謁”就是“飛帖”，也是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問(wèn)候，既方便又實(shí)用，乃至今日仍盛行不衰。大約從清朝時(shí)候起，拜年又添“團(tuán)拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說(shuō)：“京師于歲苜，例行團(tuán)拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會(huì)，作竟日歡。”這段期間，還要“上墳”，一般是在家長(zhǎng)帶領(lǐng)下到祖墳?zāi)沟厝ゼ赖煜热?，意為給祖宗“拜年”。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報(bào)拜年、電話拜年和用電腦在網(wǎng)上發(fā)賀卡或電年，以及在手機(jī)上發(fā)短信拜年等。

　　春節(jié)習(xí)俗-接財(cái)神

　　民間傳說(shuō)正月初五是財(cái)神的生日，過(guò)了年初一，接下來(lái)最重要的活動(dòng)就是接財(cái)神——在財(cái)神生日到來(lái)的的前一天晚上，各家置辦酒席，“財(cái)神”何許人也?根據(jù)《封神榜》所載，財(cái)神姓趙名公明。他原在終南山修道成仙，姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂王一邊對(duì)抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，麾下有“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財(cái)使者”、“利市仙官”四員小神供其使喚調(diào)遣。他們的職責(zé)都與財(cái)有關(guān)。道教供奉的財(cái)神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說(shuō)，趙公明本為終南山人，自秦時(shí)就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡(jiǎn)稱“趙玄壇”。舊時(shí)財(cái)神廟和各家各戶所供的財(cái)神，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說(shuō)這位趙公元帥執(zhí)掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會(huì)主持公道;人們買賣求財(cái)，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財(cái)神，但能使人獲利，別無(wú)他人可以代替，民間便把他看做財(cái)神了。但他性懶而散淡，一年中僅在正月初五這天走下龍虎玄壇一次，而且很隨意，不知道去哪一家，所以大家都在此日凌晨五時(shí)起床，出門焚香獻(xiàn)牲，鳴放鞭炮，搶在前頭迎接他。返家之時(shí)，一般摘柏樹(shù)枝一支，象征財(cái)神，帶回家中，插在神龕之上，每天焚香膜，財(cái)源不斷。特別是各大牲醴畢陳，以迎接財(cái)神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了初五“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬;提迎神早，隔夜匆匆搶路頭”。“搶路頭”亦即“迎財(cái)神”。

　　農(nóng)歷正月初五“接財(cái)神”的習(xí)俗，還有一層含義，即初五(又叫“破五”)之后，年事活動(dòng)基本結(jié)束了，士農(nóng)工商，一切進(jìn)入正常的生活，因此“接財(cái)神”便成為新一年事業(yè)開(kāi)端的頭件大事，表示新一年中財(cái)運(yùn)亨通，前程似錦。這一習(xí)俗盛行于明清和民國(guó)時(shí)期，不過(guò)，在商業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)和民間，迄今仍然流傳下來(lái)。

　　春節(jié)習(xí)俗-送窮

　　正月初六“送窮”，是我國(guó)古代民間一種很有特色的風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱“窮子”。據(jù)宋人陳元靚《歲時(shí)廣記》引《文宗備問(wèn)》記載：“顓頊高辛?xí)r，宮中塵一子，不著完衣，宮中號(hào)稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰：‘今日送窮子’。相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣?tīng)€衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此‘宮中號(hào)為窮子’。”送窮之俗在唐代相當(dāng)盛行，文學(xué)家韓愈曾寫過(guò)一篇《送窮文》，其中說(shuō)：“(主人)三揖窮鬼而告之曰：‘聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎?”唐詩(shī)人姚合還寫有《晦日送窮三首》詩(shī)，其中第一首云：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬(wàn)戶干門看，無(wú)人不送窮?！笨梢钥闯鏊透F之風(fēng)在當(dāng)時(shí)已相當(dāng)普以后，送窮風(fēng)俗依然流行。送窮鬼》錄前朝人的詞有：“奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼”關(guān)于送窮的日期，有幾種說(shuō)法：記》說(shuō)，是在“人日”(正月初七)月初六。同是一本書，其引《圖經(jīng)》又說(shuō)：“池陽(yáng)風(fēng)俗，以正月二十九日為窮之日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。”還有一說(shuō)是在晦日，即正月的最后一天，因據(jù)《文宗備問(wèn)》說(shuō)，“窮鬼”本死于正月晦日。三個(gè)送窮的日子雖各有異，各地送窮的時(shí)日也各不同，/R有一點(diǎn)是共同的，即都是安排在正月新春進(jìn)行。送窮風(fēng)俗具體的儀式，據(jù)《歲時(shí)雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時(shí)，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮?！表n愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結(jié)柳作車，引帆上檣。”就是說(shuō)送窮時(shí)既要為“窮鬼”準(zhǔn)備象征性的車船，還要給“窮鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法?？磥?lái)，各地送窮，各有各的辦法。民間廣泛流傳的送窮習(xí)俗，反映了我國(guó)人民辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的愿望。

　　春節(jié)習(xí)俗-舞龍

　　從新春佳節(jié)到元宵燈節(jié)，我國(guó)廣大城鄉(xiāng)，街頭巷尾，曬場(chǎng)草坪，條條長(zhǎng)龍歡騰起舞，為節(jié)日增添歡樂(lè)和熱鬧的氣氛。

　　龍的形象出現(xiàn)在史前原始社會(huì)，源于先民的“圖騰”崇拜，我們的遠(yuǎn)祖炎黃以前的伏羲氏(太皡)時(shí)代就開(kāi)始以“龍”為圖騰。古時(shí)，先民們以為“龍”能呼風(fēng)喚雨，所龍來(lái)祈求風(fēng)調(diào)雨順，四季豐收。民間還傳說(shuō)：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)有一個(gè)長(zhǎng)于養(yǎng)性修身和縱橫捭闔之術(shù)的鬼谷子，偶遇驕橫的金角老龍王日下雨，城內(nèi)三十六點(diǎn)，城外四十老龍王有意打破鬼谷子所算，在呼風(fēng)喚雨時(shí)，隨心所欲，在城內(nèi)下了四十八點(diǎn)，城外只下了三十六點(diǎn)，結(jié)果，淹死了城內(nèi)百姓。這件事被玉皇大帝知道了，問(wèn)罪下來(lái)，將老龍王貶下凡間。老龍王深感內(nèi)疚，為了將功贖罪，只好在每年新春之際，逐戶登門向百姓賠禮道歉，許諾新年風(fēng)調(diào)雨順，確保豐收。后來(lái)，勞動(dòng)人民據(jù)此創(chuàng)造了龍燈舞，人們舞起用竹鐵結(jié)扎、外用綢緞或布匹制作的彩龍，表現(xiàn)歡，陜的心情，以示制服龍王。

　　“舞龍”，也稱“龍燈舞”，漢代的民間已相當(dāng)普遍，唐宋時(shí)期的“社火”、“舞隊(duì)”表演中，“舞龍”是少不了的節(jié)目。“龍”由彩布繃成，常見(jiàn)的有九節(jié)、十一節(jié)、十三節(jié)，每節(jié)由一人舞;有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)百節(jié)，數(shù)百人舞動(dòng)，浩浩蕩蕩，煞是壯觀?！拔椠垺敝L(fēng)一直沿襲至今。

　　舊時(shí)舞龍一般由幫會(huì)山頭組織，目的是向有關(guān)系的碼頭，機(jī)關(guān)，團(tuán)體、商號(hào)、紳士拜年?，F(xiàn)在多數(shù)是由政府機(jī)關(guān)、民間團(tuán)體或企業(yè)承辦，目的是向社會(huì)各界和廣大人民群眾拜年。舞龍隊(duì)通常由一支龐大的隊(duì)伍組成，除了舞龍人員外，還有花船隊(duì)、車燈隊(duì)、高蹺隊(duì)，南方一帶還有舞獅隊(duì)。凡是隊(duì)伍經(jīng)過(guò)，人們就放鞭炮迎接，各隊(duì)依次表演，以示熱烈和拜年。鞭炮放得多的，各隊(duì)的表演就會(huì)長(zhǎng)些。舞龍，已成為華夏兒女過(guò)年的一種獨(dú)特歡慶形式。

　　春節(jié)禁忌

　　新年第一天，誰(shuí)都希望一年的開(kāi)始百事遂意。有個(gè)好兆頭。因此，禁忌極多，集中體現(xiàn)了人們趨吉避兇，祈求福佑的心理。

　　首要的一忌是不能掃地和倒水，怕因此帶走了財(cái)氣。這一大忌，似乎全國(guó)皆然。然而，大年初一，全家人團(tuán)聚，再加上拜年的人們進(jìn)出不斷，吃花生、嗑瓜子、吃甘蔗、吃水果、吸香煙、剝下的殼、渣、皮、紙屑、煙頭滿地都是，不掃不行，于是人們就想出個(gè)變通的辦法——改往外掃為往內(nèi)掃，象征財(cái)寶進(jìn)門，掃好后裝在撮箕里不倒掉，財(cái)寶便留住了。上海人往內(nèi)掃地時(shí)還不住地念著歌謠：“一掃金，二掃銀，三掃掃到個(gè)聚寶盆;聚寶盆上插金花，左金花，右金花，金花上掉下個(gè)金蛤蟆?！边@樣，破財(cái)就變成了發(fā)財(cái)，豈不美哉!《錄異傳》一書就說(shuō)出了這一禁忌的來(lái)歷。相傳，有今叫歐明的商人，出外經(jīng)商路過(guò)彭澤湖，常以錢財(cái)祭祀湖神。湖神青洪君為了報(bào)答情意，特邀歐明去水晶宮作客，并決意要?dú)W明在宮中任選一件禮品。歐明推辭不得，只要了“如愿”。青洪君雖然舍不得，但有言在先，只好喚出了如愿。原來(lái)，這“如愿”是青洪君的傭人，一個(gè)美麗的姑娘，更是個(gè)無(wú)價(jià)之寶，你無(wú)論需要什么只要向她一說(shuō)，馬上就可以得到。成語(yǔ)“如愿以償”就來(lái)源于此。歐明帶著如愿回家后暴富起來(lái)，日漸驕橫。有一年正月初一早晨，如愿起床遲了點(diǎn)，歐明揮鞭就打，如愿氣惱不過(guò)，一下子鉆到了穢土堆里。這時(shí)，歐明用錢杖敲打穢土堆，口里呼喚著如愿。如愿卻永遠(yuǎn)消失了。歐明的家境很快敗落下來(lái)。因此，大年初一忌諱掃地倒水，怕如愿(即人們想像中的財(cái)神)從掃帚里跑掉，或是從水里逃遁，使家道衰敗。

　　這一天，還有其它許多禁忌，如：五更時(shí)不能躺在床上打噴嚏，如實(shí)在憋不住，必須趕快爬起來(lái)穿上衣服，倘若來(lái)不及穿而在床上打了噴嚏，將會(huì)一年多病;不能躺在床上聊天;門外有人叫喚不可回應(yīng)，因?yàn)檫@天清晨在門外呼喊俗謂“呼鬼”，是絕對(duì)不能回應(yīng)的;這一天不能吃開(kāi)水泡飯，也不能用湯泡飯，否則不但出門必雨，而且注定一年里只有吃稀飯的“窮命”;還不準(zhǔn)用剪刀，否則會(huì)斷絕財(cái)路仕途，甚至斷子絕孫，所以人們往往把刀剪藏了起來(lái);這一天，小孩子不許說(shuō)不吉利的話，為防止萬(wàn)一，許多家庭早貼上了“童言無(wú)忌”的小紅紙條以破解;這一天，不能打破杯盤碗盞，打破了將是破產(chǎn)的預(yù)兆，得趕緊說(shuō)一聲“碎碎(歲歲)平安”;這一天，婦女不可動(dòng)針線，否則這女子一年到頭和別人爭(zhēng)吵不休或渾身會(huì)有針刺般的感覺(jué);這一天，也不得下河挑水洗菜，因?yàn)楹由穹庾×怂侯^，凡人不得隨便用水;這一天，無(wú)論有什么病痛也不得請(qǐng)醫(yī)生，請(qǐng)醫(yī)生會(huì)一年到頭都生病。凡此種種，不一而足。總之，人人規(guī)規(guī)矩矩，絕不亂說(shuō)亂動(dòng)。

　　更有趣的是，為了正月初一順順當(dāng)當(dāng)，開(kāi)個(gè)好頭，家長(zhǎng)們?cè)缭诔Φ耐砩暇蜏?zhǔn)備了干凈的草紙，放在枕旁。初一早晨，小兒剛剛睡醒未開(kāi)口說(shuō)話以前，就急忙于草紙擦揩其嘴，稱為“揩屁股”，意思是說(shuō)兒童的口不足信，即使說(shuō)了不吉利的話也只當(dāng)是放屁。這種討口彩的趣聞，著名作家、漫畫家豐子愷在《新年懷舊》中，曾作過(guò)生動(dòng)的描述，叫人忍俊不禁。豐先生這樣寫道：

　　吃過(guò)年夜飯，母親乘孩子們不備，拿出預(yù)先準(zhǔn)備的老毛草紙向孩子們口上揩抹。其意思是把嘴當(dāng)作屁股，這一年里即使有不吉利的話出口，也等于放屁，不會(huì)影響事實(shí)。但孩子們何嘗懂得這番苦心?我們只是對(duì)這種惡戲發(fā)生興趣，便模仿母親，到毛廁間里去拿張草紙來(lái)，公然地向同輩、甚至長(zhǎng)輩的嘴工亂擦。被擦者絕不忿怒，只是掩口而笑，或者笑著逃走。于是我們拿起草紙，朝后追趕。不期正在追趕的時(shí)候，自己的嘴卻被第三者用草紙揩過(guò)了。于是滿堂哄起熱烈的笑聲。

　　灑掃洗滌禁忌

　　春節(jié)對(duì)于中國(guó)人而言，意味著團(tuán)圓美滿、安康吉祥、幸福歡樂(lè)，因此，節(jié)前就要想方設(shè)法去營(yíng)造一種熱鬧的節(jié)日氣氛。春節(jié)將臨，各家各戶該做的第一件事情就是庭院灑掃，以保證有個(gè)干凈衛(wèi)生的家庭環(huán)境。除搬走庭院中不用的東西外，還要把自家的里里外外打掃干凈。屋子里面的灰塵、蜘蛛網(wǎng)也要掃除。掃塵工具用竹枝和竹竿捆扎而成，掃完房間后一起扔掉，絕對(duì)不能用平常用過(guò)的掃帚。同時(shí)“塵”和“陳”諧音，故民間掃塵就有除舊布新的含義，其意就是把一年當(dāng)中一切“晦氣”、“衰運(yùn)”全部掃出門外。香爐要把灰和土倒掉，重新添加干凈的沙土。公閣、神塞也要清理干凈，清理時(shí)，要先將神主牌請(qǐng)下，待清理打掃干凈后，再按原來(lái)位置請(qǐng)上公閣。除此之外，要清洗被褥、家具、器皿等。在這諸多環(huán)節(jié)中，要處處體現(xiàn)出“新”的意義，故民間有“臘月二十五，掃房彈塵土”、“臘月二十七，里外洗一洗”“臘月二十八，家什擦一探”、“臘月二十九，臟物都搬走”的說(shuō)法。這時(shí)，家家戶戶洗刷一新，屋里屋外打掃潔凈，以示辭舊迎新。

　　灑掃洗滌除了具有營(yíng)造春節(jié)熱鬧氣氛的作用之外，民間還把它和一年的運(yùn)氣緊密聯(lián)系起來(lái)。若違反了一些禁忌，在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)行灑掃洗滌，將給家庭帶來(lái)不祥甚至是災(zāi)難。大年初一、大年初二這兩天，民間忌灑掃庭院，認(rèn)為將會(huì)把家中的好運(yùn)氣掃出門外。到了初三早上，各家各戶才可以進(jìn)行大掃除，把過(guò)年積留下來(lái)的爆竹紙屑等雜物倒到村外路旁，謂之“送窮”。黎族要等到初五的早上，才能把春節(jié)期間宰殺禽畜后留下的豬毛和三鳥(niǎo)(指雞、鴨、鵝)羽毛等，以及家里幾天來(lái)堆積的垃圾倒進(jìn)竹籮筐里，用竹條扎架，放置稻草人，并點(diǎn)燃香燭，舉行送神出寨儀式，以表示送走“舊魂”。送神出寨時(shí)，要由兩個(gè)人抬著神架和堆滿過(guò)年雜物的籮筐，男女老少走出家門，以示“舊魂”已隨神出村，新的一年人畜將平安健康。神架和雜物均放置在村外路口旁邊，不可立刻點(diǎn)火焚燒，要等到正月十五才燒毀。

　　桃符、爆竹禁忌

　　春聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)春節(jié)民俗文化中不可缺少的吉祥桃符之一。它能表達(dá)出各家各戶的愿望，又能烘托出節(jié)日熱鬧歡快的文化氛圍。宋代王安石的《元旦》有這樣的詩(shī)句：“干門萬(wàn)戶瞳喧日，總把新桃換舊符?！背χ?，上午開(kāi)始貼春聯(lián)、門神公、利市等桃符，同時(shí)張掛燈籠、紅布等，以示迎春接福，增幀納樣，給春節(jié)帶來(lái)歡樂(lè)的氣氛。春聯(lián)可由家人自己撰寫，也可以向書法好的人求寫，現(xiàn)在多是市面上購(gòu)買。春聯(lián)必須在當(dāng)年張貼，不可使用去年留下的春聯(lián)，否則將視為不祥。民間禁止婦女撰寫春聯(lián)，認(rèn)為這是家中人丁不旺的征兆。張貼時(shí)可由旁人提示張貼的位置，春聯(lián)一旦張貼完畢，旁人就不得再議論是非，否則會(huì)令家人不快。有喪事的家庭，三年之內(nèi)不得張貼春聯(lián)，不得披紅掛綠，否則就被視為子女不孝，家門不幸。門戶是居住者的出入通道，也是劃定“家里”和“家外”的主要界線。踏出門口為“出門在外”，進(jìn)入門口為“平安歸來(lái)”。民間在門口之外喜歡貼上“出入平安”之類的吉祥語(yǔ)，以求居家、出門皆順利平安。

　　民間大多祟把門神秦叔寶和尉遲恭，認(rèn)為門神公能喝退眾妖魔鬼神，保護(hù)全家大小平安，故多張貼倆門神于大門上。一般農(nóng)村家庭的大門兩側(cè)都留有香眼，或者釘上從市面上買來(lái)的小香爐，下面貼上“敬天香”三字。客廳香案下面還供奉本宅土地神位。

　　祭祀祖先神位時(shí)，也要給天神和土地公各敬上一佐香，以求得到天神和土地神的庇佑。此外，還要張貼利市、“福”字等?！案！弊忠官N，寓“福到”之意。

　　爆竹的象征意義和桃符、門神一樣，具有驅(qū)邪除惡的作用。民間過(guò)年、拜年離不開(kāi)爆竹。正月初一子時(shí)起，各家燃放鞭炮，迎接春節(jié)的到來(lái)，人稱為“迎年”。爆竹平地一聲響，表明春節(jié)已經(jīng)到來(lái)，因此對(duì)爆竹的品種、存放地點(diǎn)和點(diǎn)燃方式都非常重視。農(nóng)村喜歡選購(gòu)響亮而燃放時(shí)間長(zhǎng)的爆竹，認(rèn)為燃放這樣的爆竹才能讓家庭興旺發(fā)達(dá);而沉悶又短促的爆竹，只有辦理喪事時(shí)才燃放，所以過(guò)年時(shí)這樣的爆竹是千萬(wàn)不能燃放的，民間認(rèn)為這種爆竹只能給家庭帶來(lái)晦氣。買好的爆竹要及時(shí)曝曬，據(jù)說(shuō)經(jīng)過(guò)曝曬的爆竹聲音更加響亮、清脆。點(diǎn)燃爆竹時(shí)要一次點(diǎn)響，忌爆竹燃放時(shí)突然中斷，民間認(rèn)為這是很不吉利的兆頭。爆竹燃盡，全家要同聲喊“發(fā)”，寓“發(fā)家致富、發(fā)財(cái)發(fā)丁”之意。農(nóng)村男童喜歡這時(shí)到各家各戶搶撿末燃的爆竹，這會(huì)讓主人備感高興，認(rèn)為這是招來(lái)旺盛人氣、男丁興旺的好征兆。到親戚朋友家拜年，必須帶上一串爆竹。到了別人家門口，先燃放爆竹后，才可進(jìn)入主人家門。

　　服飾、裝飾禁忌

　　春節(jié)來(lái)臨，萬(wàn)象更新。民間喜歡在“新”字上做文章，因?yàn)椤靶隆币馕吨鴱念^開(kāi)始，讓人得到新的希望。年前，要給全家老小買上新衣服、新鞋子等，女人剪發(fā)，男人剃頭，以全新的面貌迎接新春的到來(lái)。除夕之夜吃過(guò)年飯之后，全家要換上新衣服、新鞋子。女人平日一般臺(tái)不得佩戴的首飾，這時(shí)也要佩戴起來(lái)。大年初一忌穿縫補(bǔ)過(guò)的衣服和舊鞋子，認(rèn)為這樣只能給一整年帶來(lái)厄運(yùn)，日子過(guò)得越來(lái)越窮。換下的衣物，也要在除夕之夜趕緊洗完，不可放到初一早上洗滌。

　　祭祀禮儀禁忌

　　春節(jié)的驅(qū)邪祛病方式可以從其他方面體現(xiàn)出來(lái)，但是最主要的還是體現(xiàn)在祭祀禮儀方面。與清明節(jié)不同的是，春節(jié)期間舉行的各種祭十巳儀式，驅(qū)邪祛病和祈求神靈祖宗保佑的意義比較突出，而紀(jì)念的意義就顯得淡薄一些。民間把農(nóng)歷十二月二十三日稱為“送灶神日”，二十五日為“掃塵日”，三十日為除夕夜，統(tǒng)稱為“迎春日”。灶神又稱“司命菩薩”、“灶君司命”，傳說(shuō)玉皇大帝封他為“九天東廚司命灶王府君”，專門負(fù)責(zé)管理各家的灶火，因此被視為家中的保護(hù)神，受到民間的祟拜。魯迅有《庚子送灶即事》詩(shī)曰： “只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無(wú)長(zhǎng)物，豈獨(dú)少黃羊?！彼驮钌駮r(shí)，要用茶、酒、糖糕祭灶神，把利市貼在灶臺(tái)上，以求灶神保佑。舊時(shí)民間還有焚燒紙馬祭灶神的習(xí)俗，認(rèn)為灶神回上天復(fù)命，騎上馬就可以更快完成在人間的使命。過(guò)去有“男不拜月，女不祭灶”的說(shuō)法，據(jù)說(shuō)灶王爺長(zhǎng)得像奶油小生，因此民間認(rèn)為女人祭祀灶神，有礙男女大防。現(xiàn)在，由于下廚房大都是女人的活，如今拜灶之事也就由女人來(lái)完成了。除夕下午，要以三牲祭祀祖先，拜地神，以祈新年賜福，合家平安。參加祭拜的只能是家中男丁，女人一律不得參加。向祖宗行跪拜禮時(shí)，也要按照輩分大小安排J幀序，不得亂了輩分。

　　在文昌、?？诘鹊?，舊時(shí)由于男人多下南洋，這類祭祀之事也就由女人來(lái)操持。直到今天，此俗尚在流行。祭相儀式完畢，要燃放鞭炮，接著才可以吃年飯。從祭祀祖先開(kāi)始直到第二天早上，家中祭祀的香燭不能中斷，否則就會(huì)惹祖宗發(fā)怒，而使家中斷了香火。若有嬰兒的家庭，婆婆和媳婦還要備些元寶、香燭、米飯、果品等，在媳婦床上舉行祭祀“床婆神”儀式，以保佑?jì)雰航】党砷L(zhǎng)。

　　拜年、賀春禁忌

　　相互拜年、互道吉祥是民間討得吉利、增進(jìn)感情的一種不可或缺的交流方式。正月初一早晨吃罷早飯，梳妝出門，左鄰右舍、親朋好友見(jiàn)面互道“恭喜發(fā)財(cái)”等吉利話，小輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩要拜禮賀年，結(jié)婚成家的長(zhǎng)輩要給小輩分“壓歲錢”;若長(zhǎng)輩還沒(méi)有成家立業(yè)，可不分派。小孩的父母也要及時(shí)給對(duì)方的小孩壓歲錢，以示還禮。民間一般不興初一拜年，只有在初二以后才可以登門拜年。初二女兒、女婿帶著小孩回岳母娘家拜年。若是女婿頭一道回岳母娘家拜年，岳父和岳母要給女婿紅包，表示買熟女婿回岳母娘家的路，希望女婿?；卦滥改锛?。從第二年開(kāi)始，女婿每年回岳母娘家拜年，都要給岳父、岳母紅包，以表示對(duì)老人的孝敬。幅州一帶的農(nóng)村，出于節(jié)省接待時(shí)間、增加喜慶團(tuán)圓的氣氛等原因，各村都規(guī)定好外嫁女子回娘家拜年的時(shí)間。

　　每到這個(gè)時(shí)候，外嫁的女子就帶著丈夫和孩子回娘家拜年。女子一般要提一些年貨回娘家，而臨走的時(shí)候，娘家也要送給外嫁女子一些年貨，謂之“回籮”。若是讓外嫁的女子空手而歸，那么女子就顯得非常沒(méi)有面子，在夫家也無(wú)法抬頭做人。

　　燈火、柴薪禁忌

　　燈火可以照明，也能增加節(jié)日的喜慶氣氛，同時(shí)還象征著“添丁添?！钡囊饬x。除夕之夜，家中處處要掌燈，爐灶要留有暗火，廳堂和房間要點(diǎn)煤油燈，甚至豬圈、牛欄等處都要燈火明亮，通宵達(dá)旦，并持續(xù)到正月初五，叫做“發(fā)燈”，有“發(fā)財(cái)添丁”之意。煤油燈中途可以添泊，以保證火苗不熄滅。為了讓燈點(diǎn)得更久，一般都把火苗捻得比較小。若煤油燈中途熄滅，民間習(xí)俗認(rèn)為這是很不吉利的兆頭，必須予以攘解。澄邁一帶的攘解方法是：在元宵節(jié)那天，趁本村拾神偶巡村時(shí)，請(qǐng)道士到家中跳唱，以解除厄兆。儲(chǔ)備足夠而又質(zhì)地較好的柴火，不僅能保證整個(gè)春節(jié)期間的炊事之需，還隱含著某些特定的文化意義。春節(jié)前，各家要砍柴、劈柴，備好柴火。但春節(jié)期間燒什么柴火，在一些地方是非常講究的。山桂柴中的“桂”與“貴”同音，有祈望子女大富大貴之意，在屯昌縣的南呂、楓木、烏坡一帶，民間過(guò)年喜歡燒山桂柴。中平柴白凈而筆直，容易著火，不冒黑煙，燒的時(shí)候順暢，在屯目的西呂和瓊中的灣嶺、烏石等地都喜歡燒中平柴，寓“一年平安、萬(wàn)事順利”之意。而屯昌縣城、南坤和黃嶺一帶則喜歡燒母生柴，寓“有母必生、人丁興旺”之意。民間認(rèn)為大年初一早上生火是否順利，也寓意著當(dāng)年運(yùn)氣的好壞，因此，劃火柴時(shí)要同時(shí)多用幾根，引火物為蘸上花生油或煤油的紅紙，以確保一次點(diǎn)火成功。

　　春節(jié)的禁忌

　　春節(jié)是中原尤其是中原漢族最為隆重的節(jié)日，其隆重程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了西方的圣誕節(jié)。中原人將春節(jié)俗稱為“年下”、“陰歷年”、“新年”，是農(nóng)歷新歲之首。殷商時(shí)，每年從農(nóng)歷十二月開(kāi)始;周從農(nóng)歷十一月;秦和漢初則以農(nóng)歷十月為歲首。漢武帝太初元年(公元前一O四年)采用“太初歷”，規(guī)定以孟春正月為歲首。爾后，農(nóng)歷新年便一直沿承下來(lái)。清代宣統(tǒng)三年(公元一九一一年)，采用陽(yáng)歷紀(jì)年，以元月一日為歲首，名曰元旦。俗叫陽(yáng)歷元月一日為“陽(yáng)歷年”，稱農(nóng)歷正月初一為“陰歷年”。關(guān)于過(guò)年的來(lái)歷，還有著這樣一個(gè)生動(dòng)的傳說(shuō):

　　相傳很久很久以前，有一怪物，名字叫“年”。它威震千蟲(chóng)，勢(shì)驚百獸，身體龐大，目紅發(fā)赤，口若血盆，張牙舞爪，叫聲若雷鳴，轉(zhuǎn)眼如閃電，行走像風(fēng)云，專愛(ài)吃人。人們整天提心吊膽，優(yōu)慮重重，生怕自己居住的地方“過(guò)年”。

　　“年”越來(lái)越兇猛，危害越來(lái)越慘重。人們?yōu)榱吮苊鉃?zāi)難的降臨，就相互串聯(lián)，想盡一節(jié)辦法來(lái)對(duì)付“年”。數(shù)經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，無(wú)可奈何。人們決定孤注一擲，組成一個(gè)龐大的勇士群，與“年”決一死戰(zhàn)。一部分人手持兵器，一部分人高舉火炬和鞭炮，在和“年”

　　搏斗時(shí)，同時(shí)點(diǎn)燃。響聲、呼喊聲驚天動(dòng)地，狼煙遮天蔽日。就這樣持續(xù)地打了三天三夜零一早起，“年”終于妥協(xié)了，和人們定好，每歲的正月初一出來(lái)一次，平時(shí)再也不出來(lái)擾亂人民了。從此開(kāi)始，“年”成為一歲一度的節(jié)日了。

　　春節(jié)禁忌，一是源于這種對(duì)年的特殊認(rèn)識(shí)，一是由于人們對(duì)“開(kāi)始”的重視。他們認(rèn)為春節(jié)這一天預(yù)兆著全年的吉兇禍福。就時(shí)間觀念來(lái)講，“年”也不單單是指正月初一這一天，，一到臘月初八，俗稱“臘八”，就有年味了。俗話說(shuō):“吃過(guò)臘八飯，就把年來(lái)辦”，也就是說(shuō)，過(guò)了臘月初八，人們便開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年的東西了。而所謂的“年味”最濃的便是從臘月二十三的祭灶日到正月十五日的元宵節(jié)，這里所說(shuō)的春節(jié)禁忌就是指在這段時(shí)間里人們所遵奉的種種禁忌。春節(jié)禁忌的內(nèi)容和對(duì)象主要包括:禁忌的食物、禁忌的語(yǔ)言和禁忌的行為。

　　春節(jié)的食物禁忌

　　禁忌的食物就是春節(jié)期間人們?cè)陲嬍撤矫娼墒秤玫奈锲贰?/P>

　　這一點(diǎn)在祭灶到正月初一之前，人們信奉的倒還不算是太虔誠(chéng)，主要的是正月初一至元宵節(jié)的這半個(gè)月時(shí)間里。

　　正月初一這一天，部分地區(qū)忌吃葷食。人們習(xí)慣而又非常自然地將“葷”同“昏”聯(lián)系起來(lái)加以想象。以為吃了葷食，就像是吃了迷魂藥，會(huì)一年昏頭昏腦、頭腦不清醒，辦事糊涂，優(yōu)慮重重，整年人心不凈。另外，還無(wú)限地夸大知想象這葷食的作用。所謂葷食，都必須由這種或那種動(dòng)物的肉來(lái)組成，中原又習(xí)慣地把做事情慢悠悠的性格稱作“肉”。這樣，吃了肉，將會(huì)使人們一年中肉頭肉腦，遇事棘手。認(rèn)為吃素食，就會(huì)必然地帶來(lái)人的素凈，就可以保證一年內(nèi)素素凈凈，無(wú)雜事擾心。這一天的五更，人們?cè)俑F也要吃上一頓餃子;否則，還要繼續(xù)窮下去。吃餃子盛碗時(shí)，碗的數(shù)目要比家里人口數(shù)目多出一個(gè)，忌碗數(shù)比人口總數(shù)少。多出一個(gè)碗，主來(lái)年添人口;少盛一個(gè)碗，則主來(lái)年減人口。在外地不能回家過(guò)年的人，碗也是不能不盛的;否則，主此人有災(zāi)。盛上的第一碗全家人又都是不能吃的，要端到堂屋當(dāng)門兒的桌子上，擺在上面，供奉祖先神靈;否則，也為滅祖，會(huì)得罪神靈，降下災(zāi)難的。吃餃子之前又要吃一個(gè)蒸饃，這個(gè)饃又必須是不帶餡子的“實(shí)心饃”，中原俗稱“實(shí)團(tuán)子饃”。吃了這種饃，人必定扎實(shí)、牢壯，身體健康;否則，吃了帶餡子的饃，必主身體虛弱，不硬幫。上了歲數(shù)的老人，尤其忌諱這一點(diǎn)。這一次吃的扁食，也禁忌是肉餡的，有一點(diǎn)點(diǎn)肉也不可以;否則，除了使人蒙受吃葷食降臨的兇事之外，還主六畜敗亡、七禽不興、破血財(cái)。

　　這些禁忌都使我們認(rèn)識(shí)到，中原人民是以勤儉節(jié)食為目的的。一個(gè)“實(shí)團(tuán)饃”，就等于兩個(gè)帶餡子饃用面，一頓葷食又相當(dāng)于幾頓素食“破費(fèi)”，在那溫飽也難以解決的時(shí)代，人們不會(huì)不斤斤計(jì)較的。再者，養(yǎng)家畜家禽是中原人們生活的一個(gè)主要輔助手段，是經(jīng)濟(jì)來(lái)源的一個(gè)組成部分，甚至是相當(dāng)一部人的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源。況且，牲畜又是人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作的主要幫手，一些重體力勞動(dòng)一般都要由牲畜來(lái)承擔(dān)，因此，人們又將出大力、苦力俗稱作“牛馬力”，我們從中可以看出，中原人們?cè)陂L(zhǎng)期的辛苦勞作中對(duì)牲畜所產(chǎn)生的一種崇拜心理。人們無(wú)論如何，只能信其真，不敢信其假，更不敢以此來(lái)碰一碰或者叫試一試自己的命運(yùn)和這種禁忌的靈驗(yàn)程度究竟有多大。春節(jié)其它時(shí)間里，皆無(wú)此忌，沐僅如此，他們?cè)诖竽耆@天還要盡可能吃頓肉餡的餃子。這雖然沒(méi)有形成一條禁忌習(xí)俗，但吃素餃子卻成了人們的一個(gè)心頭之患，常常感到不安。對(duì)此，我們并不需要否定剛才對(duì)忌吃葷食所做的分析，相反，它再一次標(biāo)明了分析具有的合理性和結(jié)論的確鑿存在。誰(shuí)都清楚，這兩點(diǎn)不同的禁忌存在于兩個(gè)不同的時(shí)間內(nèi)，一是開(kāi)始，一是結(jié)束。經(jīng)過(guò)一年的辛勤勞作，享受一下勞動(dòng)的成果可以說(shuō)是他們的追求之一。再者，他們也求得一個(gè)“善始善終”。另外，還有一個(gè)客觀的作用是:使春節(jié)飲食中的葷素得到了調(diào)節(jié)和恰當(dāng)搭配，這雖然只是他們的樸素行為，未能上升到科學(xué)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，但對(duì)于人們的身心健康以及中原人的長(zhǎng)期繁衍是不無(wú)益處的。

　　豫南的部分地區(qū)，在正月初一這一天還忌食稀飯，有犯則以為這一年內(nèi)出門遠(yuǎn)行必遇暴雨，大水澆頭。煮生食則是大多數(shù)中原人忌諱的，況且，正月初一至十五這半個(gè)月里都是這樣。主食多于初一之前煮熟，吃時(shí)只需回鍋。人們認(rèn)為，若犯禁煮生食，會(huì)帶來(lái)家庭貧窮，來(lái)年缺衣少食。這半月內(nèi)，只有吃年前準(zhǔn)備好的現(xiàn)成食品，他們才會(huì)以為以后連年有余，才不會(huì)缺吃少喝。這一點(diǎn)，恐怕也是中原人民在過(guò)去衣不遮體、食不飽肚的漫長(zhǎng)艱難生活中對(duì)饑餓、寒冷產(chǎn)生的畏懼心理的反映。對(duì)此，有的人則智者見(jiàn)智，以為熟則順，生則逆，過(guò)年以生米、生面為炊，會(huì)導(dǎo)致全年的不順和糧食的減產(chǎn)。解釋固然不同，但體現(xiàn)出來(lái)的人們的畏懼心理卻是相同的。

　　恐懼也好，崇拜也罷，那都只能是中原人的過(guò)去，他們已逐漸從牲畜式的勞作和饑餓的磨難中擺脫出來(lái)。尤其是進(jìn)入八十年代后，中州大地已充滿了現(xiàn)代化的氣息，他們和過(guò)去的中原人十分欣慰而又驕傲地喊了聲再見(jiàn)!臉上的溝壑也平展了，臉頰上本來(lái)的黃色略帶了點(diǎn)紅潤(rùn)，但在那種特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生出的禁忌，卻還在中原傳承著。他們想著“過(guò)年的東西不會(huì)壞”，“誰(shuí)家的摸長(zhǎng)的毛毛越長(zhǎng)就越吉利，越長(zhǎng)越富余”。所以，在春節(jié)后，他們還默默地比賽著看誰(shuí)年貨吃得時(shí)間長(zhǎng)呢!

　　忌吃在明火上燒烤的摸，這是人們自覺(jué)遵守的一條禁忌。俗以為，吃了在明火上燒烤的饃，會(huì)連年口舌生瘡，喉嚨生病，這大概又是病魔長(zhǎng)期折磨對(duì)人們產(chǎn)生的一種恐懼心理在春節(jié)飲食上的反映。春節(jié)期間，還忌將飯做糊;否則，主當(dāng)年小麥得黑穗病，糧食會(huì)歉收。

　　正月初三忌食米飯。濟(jì)源一帶以這一天為谷子的生日，若吃米飯，會(huì)使全年五谷不收，至少會(huì)使谷子減產(chǎn)。

　　初五這一天，開(kāi)封的人們忌用蓮菜(藕)待客。因蓮菜多眼子，俗稱“窟窿菜”，恐怕食之破財(cái)，欠債，“塌窟窿”。更多地區(qū)的人們還忌吃烤饃。俗以為吃烤饃一定會(huì)燒斷小麥的根，麥根兒不好，分孽不多，必主來(lái)年麥季減產(chǎn)，甚至絕收成。這一天還忌動(dòng)刀剪，忌做針線活，忌梳頭。俗以為這一天動(dòng)刀剪會(huì)給全家?guī)?lái)不安寧;做線活會(huì)招引來(lái)毒蟲(chóng)蝎子、燦蜒等，會(huì)受其害。梳理頭發(fā)也會(huì)帶來(lái)莊稼的斷根和歉收。

　　正月初八還忌食扁食之外的食物，也就是說(shuō)，必須吃扁食。這一天是財(cái)神爺?shù)纳?，各家吃扁食，謂為財(cái)神爺所賜“元寶”，吃其它食物，則得不到財(cái)神爺?shù)倪@種恩賜，必主窮困。這也是人們根據(jù)扁食與元寶形狀相似的一種樂(lè)觀想象。

　　正月初十午餐又忌食烙摸以外的食物，也就是說(shuō)，初十午餐，人們必食烙摸。中原的“烙摸”是一種用揩面杖措成的既圓又薄的面餅。正月初十為石頭神生日，名曰“石不動(dòng)”。家家戶戶向石頭神焚香納拜。這對(duì)于食烙摸，中原人解釋為“實(shí)落”?！皩?shí)落”與“食烙”音諧，人們又把不虛假，實(shí)實(shí)在在、地地道道地東西稱為實(shí)落貨。初十這天吃了烙摸，一年內(nèi)無(wú)論遇何事情，必十分順利。外出做生意和干活，會(huì)實(shí)實(shí)在在地落錢;否則，必主兩手空空，一無(wú)所得。與此意義相聯(lián)系，還有把“食烙”解為“十落”的，“十”為盈滿之?dāng)?shù)，“落是得到，“十落”即滿落、全落或全部得到。更直接一點(diǎn)說(shuō)是“十分落錢”。當(dāng)然，這只能是人們的一種美好的愿望。

　　一到臘月，蟲(chóng)木草棒，皆為神靈，這是人們的一種傳統(tǒng)觀念。所以，一到臘月里之后，人們說(shuō)話做事再不像往日那樣信口開(kāi)河，隨心所欲，而顯得十分拘謹(jǐn)，唯恐開(kāi)口有失，動(dòng)輒有罪、冒犯神靈，降下災(zāi)難，這集中體現(xiàn)在春節(jié)語(yǔ)言和行為的禁忌上。

　　豐盛的食物不僅讓全家在春節(jié)期間過(guò)得愉快、舒暢和幸福，烘托出節(jié)日的氣氛，同時(shí)也能體現(xiàn)出民間對(duì)新的一年豐衣足食的良好祝愿。因此春節(jié)的飲食方式和平常時(shí)候是不一樣的，有比較豐富的文化內(nèi)涵。春節(jié)前，家中要備足糧食、蔬菜、水果、零食、飲品等，水果多選購(gòu)個(gè)兒大的格子。受廣東地區(qū)民風(fēng)的影響，現(xiàn)在海南民間也喜歡選購(gòu)盆儒，上面掛滿利市，圖“大吉大利”之意。海南農(nóng)村普遍宰殺閹過(guò)的公雞祭把祖先，因此年前各家都要籠養(yǎng)雞鴨，以備過(guò)年之需。公雞的籠養(yǎng)方式很特別，就是把公雞放進(jìn)窄小的籠子中，以減少公雞的活動(dòng)量，每天好米或好谷子喂養(yǎng)，使之在短時(shí)間內(nèi)增肥。海南苗族認(rèn)為初一至十五期間米缸不能空著，否則就有斷炊之虞。所以在此期間忌春米，年前全村人都要忙著春大米和糯米，以討得全年豐衣足食的好兆頭。

　　過(guò)年時(shí)全家要吃團(tuán)圓飯，俗稱“吃年飯”。家中長(zhǎng)者要坐在正席位置，其他人按照長(zhǎng)幼順序入座。飯桌上自然是以大魚大肉為主。民間有“無(wú)雞不成宴”的說(shuō)法，故餐桌上一定要有雞肉;漁民過(guò)年還要有色，以討得“年年有余”的好兆頭。除此之外，餐桌上少不了年糕、芹菜和粉絲三件?！案狻迸c“高”諧音，依據(jù)海南人的傳統(tǒng)看法，年糕意為家境和財(cái)源年年高漲;芹與“勤”同音，象征勤勞發(fā)家致富;粉絲白而長(zhǎng)，寄意夫妻白頭僧老、老人富貴長(zhǎng)壽。海南民間春節(jié)除了制作年糕之外，有些地方還在大年初一用糖和糯米煮成糖飯，早上全家都要吃點(diǎn)糖飯，以祈求全年家庭、生活、事業(yè)甜甜蜜蜜。時(shí)逢甘蔗豐收，海南民間往往要買回一些果蔗，閑暇時(shí)候啃上一小段，以祈求今后的日子像“倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜”。在瓊北地區(qū)，大年初一要吃齋，不得吃葷，以圖吉利。

　　春節(jié)的語(yǔ)言禁忌

　　春節(jié)語(yǔ)言的禁忌也是要從春節(jié)前的準(zhǔn)備階段就開(kāi)始說(shuō)起的。置辦年貨時(shí)，忌說(shuō)“咋買懲多?”“咋還沒(méi)整完?”“好家伙，真多里”等一些不吉利的話。認(rèn)為這樣一說(shuō)，神靈知道，就會(huì)使這些買來(lái)的東西瞬間消失，不翼而飛。蒸摸時(shí)，蒸膜裂縫也忌直言“摸裂了”，而要轉(zhuǎn)彎地說(shuō)成“摸笑了”、“摸真喜歡”。蒸摸結(jié)束更不能如實(shí)地說(shuō)“蒸完了”、“蒸了了”，“蒸好了”等等，要說(shuō)成“滿盆了”。“完”意味著畢、終止、沒(méi)有等意義，與人們趨吉的心理相違背，大不吉利。所以，切不可如實(shí)聲張。過(guò)油時(shí)，忌言“咋還沒(méi)有炸好?"否則，鍋里的油馬上就會(huì)干。還忌言鬼怪，否則，鍋里的丸子會(huì)亂蹦亂跳，或者會(huì)出現(xiàn)火災(zāi)。蒸模時(shí)言鬼省，蒸出的摸將會(huì)不發(fā)暄，成一個(gè)硬疙瘩，顏色呈鐵青色，儼如鬼怪的臉。另外，還會(huì)惹出一年的不順利。

　　在整個(gè)春節(jié)期間，又都忌言“病”、“死”、“愁”、“鬼”、“殺”、“窮”、“敗”等等不吉樣的字眼;否則，都要隨著說(shuō)出的不祥字眼出現(xiàn)相關(guān)的禍患。

　　春節(jié)期間在行為方面的禁忌比起語(yǔ)言來(lái)，更是有過(guò)之而無(wú)不及，當(dāng)然，這是就禁忌的數(shù)量和“質(zhì)量”兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)的。前者是說(shuō)行為禁忌以大得多的數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)居語(yǔ)言禁忌之上;后者是說(shuō)觸犯禁忌之后的懲罰要比觸犯語(yǔ)言禁忌后的懲罰嚴(yán)重得多，厲害得多，嚇人得多。

　　關(guān)于語(yǔ)言禁忌，我國(guó)著名的民俗學(xué)家陶立瑤先生認(rèn)為：“(語(yǔ)言禁忌)一方面表現(xiàn)為對(duì)語(yǔ)言靈物的祟拜，另一方面表現(xiàn)為某些語(yǔ)言在特殊場(chǎng)合下的禁用和代用?！逼渲小澳承┱Z(yǔ)言在特殊場(chǎng)合下的禁用和代用”所指的情況，在我國(guó)傳統(tǒng)新年中同樣為人所習(xí)慣運(yùn)用。民間認(rèn)為，大年初一逢人要講吉利話，忌講“病”、“死”、“衰”、“破”、“敗”等不吉利、不喜慶的用語(yǔ)3忌罵人，忌爭(zhēng)吵，忌講粗話、臟話。除夕早上，父母會(huì)反復(fù)叮囑小孩不能講不吉利的話，認(rèn)為在春節(jié)說(shuō)了不該講的禁忌用語(yǔ)，就會(huì)給講話的人及其家庭帶來(lái)晦氣。若小孩無(wú)意當(dāng)中犯了上面的禁忌，父母要及時(shí)講一句“百無(wú)禁忌”，予以攘解補(bǔ)救。行為禁忌是春節(jié)禁忌中重要的內(nèi)容之一。大年初一，各地都有禁止掃地、挑水、動(dòng)土、洗衣服、用刀等習(xí)俗。年前所有債務(wù)要及早還清，不能拖欠過(guò)年，而這天債主也不能上門討債，否則對(duì)雙方都極為不利，故民間有“年前還錢，莫欠過(guò)年”的講法。

　　人們通過(guò)一些象征性的行為，以求得吉祥、平安，表達(dá)出對(duì)新的一年的美好祝愿。漢族一些地方的農(nóng)家，在初一早上要到田地里象征性地犁上幾犁，以祈求新的一年五谷豐登;讀書人要讀上幾首詩(shī)，以祈求學(xué)業(yè)有長(zhǎng)進(jìn);婦女要在機(jī)抒上織上幾梭，以祈求紡織豐衣。黎家把春節(jié)期間從井里、河里挑回來(lái)的水視為“福水”。婦女到河里或井邊挑水時(shí)，都要拿一個(gè)銅錢或一小塊年糕放在河邊或井邊，表示福水是向河神或地神買回來(lái)的。美字方言地區(qū)的黎族春節(jié)有“量水”的風(fēng)俗。大年初一早上，各家的婦女都到河里挑一擔(dān)水回家，把剛挑來(lái)的水與去年存下的水比量一下，若相等，則預(yù)兆今年的生活景況與去年相同;若今年的水比去年多，則今年的生活將比去年好;反之則今年生活不如去年。

　　把方言地區(qū)的黎族從除夕至大年初四算是過(guò)舊歷年。年初一夜晚忌到他人住宅甚至鄰村串門;忌男女同床，認(rèn)為這是對(duì)神靈的褻瀆行為，會(huì)遭到神靈的報(bào)復(fù)。大年初二開(kāi)始賀年，大家才可以彼此來(lái)往。而大年初三則不能拜年，但可繼續(xù)打獵和捕魚，也可以在家喝酒，夜間依然要保持燈火通明。大年初四才恢復(fù)平常狀態(tài)，開(kāi)始從事生產(chǎn)。白沙邦溪地區(qū)的哈方言黎族，除夕當(dāng)天下午，全村要選出一位老翁，穿著檻樓的衣服，頭戴破竹簽，挑著一擔(dān)破籮筐，裝扮成乞丐模樣，走家串戶，沿路高喊： “要米來(lái)，要錢來(lái)，我要回去過(guò)年?！边@時(shí)各家各戶都要給他一把米，一點(diǎn)錢，一些破鐵鍋;意為送走一年的貧窮，迎來(lái)新年好運(yùn)氣。

　　春節(jié)的行為禁忌

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，祭灶之后，“年味”便越來(lái)越濃了。人們?cè)谏畹母鱾€(gè)方面也隨著“年味”的加重而越來(lái)越謹(jǐn)慎。

　　人們都知道，中原人的家庭中，家長(zhǎng)是最“厲害”的。所謂的“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”，在人們的觀念中根深蒂固。大人對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，確實(shí)是說(shuō)一不二的。現(xiàn)在稱專制主義者多用“家長(zhǎng)作風(fēng)”，孩子更是唯家長(zhǎng)之命是從?？墒?，一旦到了春節(jié)，這里的孩子就“解放”了。當(dāng)然，這里所說(shuō)的“解放”并非是說(shuō)孩子們可以目無(wú)家長(zhǎng)、隨心所欲、與家長(zhǎng)“分庭抗禮”，而是家長(zhǎng)對(duì)孩子們比平常寬容了。家長(zhǎng)們?cè)诖汗?jié)期間是禁忌打罵孩子的;否則，自己晚年將要成為最不受歡迎的人。所以，這里的孩子們尤其盼望著過(guò)年。不過(guò)，這點(diǎn)禁忌透視出了人們?cè)诩彝ブ写嬖诘募彝コ蓡T的相互依賴關(guān)系，大人有養(yǎng)育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任。人們希望，老有所養(yǎng)，死得其所，對(duì)晚年的孤獨(dú)、凄涼、無(wú)人問(wèn)津具有的一種畏懼心理也盡含其中。

　　忌打破鍋、碗、瓢、盆及其它器物;否則，在新的一年里，將有兇事降臨其家。守此忌者，萬(wàn)一有失，將器物打爛，如何處置破爛的器具，則又有一忌，這就是禁忌將爛碎的器具亂扔或掃進(jìn)垃級(jí)堆。否則，兇事更兇，會(huì)帶來(lái)家庭的破敗。對(duì)打碎器具，人們還想出了一個(gè)破法，就是將打碎的器具扔進(jìn)井里，心中雖有不安，而口中也必以“越打越發(fā)”來(lái)鑲解，以保持心理上的自我安慰和平衡。個(gè)別地區(qū)還確實(shí)直接地將年節(jié)打碎器物為“萬(wàn)事如意、越打越發(fā)”的吉祥之兆。

　　過(guò)油炸食品、煮肉、蒸慎時(shí)均忌敲打鍋邊;忌鄰居來(lái)借用東西;更忌有討飯的人來(lái)行乞。敲打鍋邊，會(huì)惹怒神靈，神靈會(huì)因怒而降下災(zāi)禍，使家人不得安寧，或使家人之間整天生氣、鬧矛盾。若有人來(lái)借東西，以為會(huì)給自己家?guī)?lái)晦氣或鬼怪。蒸摸，則會(huì)主“鬼捏膜”，膜不發(fā)，且呈鐵青色;過(guò)油，會(huì)主鬼喝油，鍋里的油會(huì)不用自跑，無(wú)影無(wú)蹤;煮肉嗎，則會(huì)越來(lái)越少，煮不出數(shù);討飯的人更是禁忌的對(duì)象，是不祥的和不潔的禁忌人。乞者的來(lái)臨會(huì)把該家的福神、財(cái)神及其它神靈一股腦兒得罪，福氣會(huì)被帶跑。所以，為防萬(wàn)一有人來(lái)借東西或行乞，便將大門緊閉?，F(xiàn)在的人們多不以此為然，但也通常在廚房門口用東西遮掩住，或放一碗冷水在房門口。

　　大年三十，人們一般都要貼上春聯(lián)，俗也稱之為“貼對(duì)子”，以示辭舊迎新，也是為渲染節(jié)日的氣氛。這貼春聯(lián)之舉，人們也很講究，更不能是隨心所欲的一種行為，忌“富簽窮對(duì)子”?！昂灐奔础伴T橫披”，又稱“橫聯(lián)”，對(duì)子即“豎聯(lián)”?！案缓灨F對(duì)子”就是指橫披用紙寬、長(zhǎng)，“豎聯(lián)”相對(duì)用紙窄、短，如若貼上的春聯(lián)是這個(gè)樣子，就算是觸犯禁忌。人們的具體理解是:“豎沒(méi)橫長(zhǎng)”，橫頭大。主辦事情多受其它雜事纏繞，常有破費(fèi)。一九八O年以后，中原有些地方還時(shí)興起了貼雙對(duì)聯(lián)之習(xí)，也就是除在門框上貼一幅對(duì)聯(lián)外，另在門垛墻上再貼一幅巨聯(lián)。還有用菱形紙塊(俗稱對(duì)方)，寫上“?！?、“祿”、或、“春”字，貼在橫聯(lián)的上邊及左右，顯得氣氛更加濃郁。忌富簽窮對(duì)子，實(shí)質(zhì)上是人們一種美學(xué)觀念的表現(xiàn)，他們不喜歡把極不和諧的對(duì)聯(lián)貼在自己的門口，尤其是在充滿喜慶氣氛的節(jié)日中。

　　當(dāng)然，這只是一種樸素的審美情趣。

　　廚房門口的春聯(lián)，還不同于其它門口，而另有一番講究。林縣一帶的人們是崇尚用綠色的紙，禁忌使用紅紙。俗以為，紅紅火火，紅即意味著火，或者說(shuō)紅就是火。廚房本乃生火之處，為炊之所，外火與內(nèi)火是不相容的，兩火相克，必有一火為強(qiáng)，故定有不吉。有的人們的理解又高出一籌，以為是以外火助內(nèi)火，外火與內(nèi)火相合，兩火為一火，火必旺盛，盛極必帶來(lái)特大火災(zāi)。對(duì)此，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中蘊(yùn)藏著鮮明的辯證意識(shí)。

　　三十的夜晚是一年最后的一個(gè)晚上，民間通常稱為“逐除”、“除夕”、“除夜”、“歲除”，不論怎樣說(shuō)，總不外迎新辭舊，祛病消疾之意。這天晚上，人們習(xí)慣地在門口放一根棍，放這根棍據(jù)說(shuō)有兩種意義:一是堵元寶，不讓財(cái)神、福神往外跑，一是防“野鬼魔怪”，不讓它們這烏七八糟的東西進(jìn)入家門。這根棍要在門口一直放到正月十五;否則，便會(huì)“野鬼進(jìn)門財(cái)神出，不賣人口賣房屋”。人們?yōu)榉馈耙肮怼焙汀澳旯帧弊魉睿€要守歲，俗又稱作“熬年”，切忌早睡。民間傳說(shuō)三十晚上只要有恒心等待，一定會(huì)遇到玉皇大帝的閨女在南天門向人們賜福的。如果早睡，就很難得到這種上天賜予的福氣。守歲時(shí)，又禁忌大聲喧嘩，以免驚動(dòng)神靈;禁忌開(kāi)啟箱柜，以免財(cái)物丟失;禁忌照鏡子，以免見(jiàn)“鬼”。如此不但無(wú)福，還會(huì)晦氣一年。大多數(shù).人家懷著美好的愿望，除夕之夜，聊天不休，趁此良機(jī)，飽享天倫之樂(lè)。

　　三十晚上的鍋又不能是空的，通常是添上水，放上摸，五更一起，便燒火下餃子。否則，一年無(wú)食，主貧窮.。林縣一帶，三十晚上則要留剩飯，以示飯多吃不完。忌諱把飯吃得一干二凈，取意“吉慶有余”。這天夜里，又忌睡后再起，尤其是忌再起來(lái)大便;否則，人們便把“屎”同“死”相連系，以為這新的一年中會(huì)有大災(zāi)大難。還禁忌惡聲謾語(yǔ)，禁忌哭鬧，禁忌大聲訓(xùn)斥，人們以為這些都會(huì)惹怒神靈，降下災(zāi)難的‘更令人感興趣的是，這天晚上連倒廢水或垃圾也成為人們的心頭之患。人們很自然地將水想象為銀，把土想象為金，如把水或垃圾倒出，就等于是將自己家的金銀財(cái)寶倒出去，日后帶來(lái)的必定是家庭的貧窮和困苦。人們?yōu)槭裁窗讶砩系睦?dāng)作“金”呢?這里還流傳著這樣一則故事:

　　從前，有一個(gè)小學(xué)生，在放學(xué)的路上碰到一個(gè)老頭兒，他對(duì)學(xué)生說(shuō):“請(qǐng)你救救我吧!”學(xué)生說(shuō):“我咋著可以救你?”老頭說(shuō):“天到午時(shí)，你搬把椅子，坐在椅子上撐把傘就可以了?！睂W(xué)生點(diǎn)頭答應(yīng)。

　　天到午時(shí)，小學(xué)生果真照著老頭的話去做。一會(huì)兒，云彩布滿了天空，又是閃，又是雷，下起了飄潑似的大雨。這時(shí)，一個(gè)哈巴狗鉆在椅子下面避起雨來(lái)。雨過(guò)天睛，哈巴狗便不見(jiàn)了。

　　第二天，老頭要請(qǐng)小學(xué)生到家里面去玩，并要親自背著他，以報(bào)答相救之恩。小學(xué)生思忖著，去玩是可以，但不能讓人家老翁背著自.己，所以，便拗勁兒自己走。老頭見(jiàn)學(xué)生不肯，就對(duì)學(xué)生說(shuō):“你看我脊梁上有個(gè)什么蟲(chóng)子咬?”小學(xué)生趕忙轉(zhuǎn)到老翁背后，老頭趁機(jī)背起學(xué)生像刮風(fēng)一樣，飄蕩在天空中。一會(huì)兒，到了老頭兒的家。只見(jiàn)室外青竹翠柏、奇花異石，風(fēng)景清靜，優(yōu)關(guān)極了。室內(nèi)擺設(shè)更是闊氣，各種設(shè)施和財(cái)寶，應(yīng)有盡有，琳瑯滿目，無(wú)所不具。學(xué)生驚訝極了。

　　學(xué)生在這里住了一個(gè)月，非要回家不可。老頭說(shuō):“你若要回去，我的東西你可隨便帶，要啥都行”。學(xué)生說(shuō):“金銀財(cái)寶我都不要，只要丫環(huán)如意?！崩项^滿口答應(yīng)。

　　老頭在地上放了一張席子，讓學(xué)生和如意站在上面，學(xué)生只覺(jué)和來(lái)時(shí)一樣，一會(huì)兒便到了自己的家。到家一看，全變樣了，父母及村里的人全沒(méi)了，只有尹南邊那個(gè)彎腰老槐樹(shù)還在那里長(zhǎng)著。

　　學(xué)生只有和如意相依為命，像親姐弟一樣互敬互愛(ài)。一個(gè)月過(guò)后，如意也提出來(lái)要回家一趟’，學(xué)生說(shuō)啥也不讓走，拉拉扯扯，躲躲藏藏，如意猛地一下躲到門后，學(xué)生再也找不見(jiàn)了。學(xué)生無(wú)奈，便哭著在門后的一堆惡渣兒里找如意。從這天起，每天在門后找，可是怎么也找不到。

　　臘月三十的晚上，學(xué)生像以前一樣扒著惡渣兒找，扒著扒著，突然眼前一閃，那堆惡渣兒全變成了發(fā)光的金子。學(xué)生無(wú)意發(fā)財(cái)，又和一個(gè)長(zhǎng)得與如意一樣的姑娘結(jié)了婚，日子過(guò)得像蜂蜜一樣甜。

　　事情傳開(kāi)，人人都羨慕這位小學(xué)生，也盼望著自己能有這份福氣，所以，就再也不往外清除臘月三十晚上的惡渣兒了。久而久之，人們格外器重這天晚上的垃圾，自然就成為一種禁忌被人們傳承了。觸犯禁忌，人們便以為會(huì)給自己帶來(lái)災(zāi)難，金銀財(cái)物便會(huì)像長(zhǎng)了胳膊腿兒一樣，各奔東西。

　　前面說(shuō)過(guò)，中原人異常重視“開(kāi)始”，總以為“始”為“終”兆，如何對(duì)待一年之始的正月初一，這更是一個(gè)十分關(guān)鍵的事情。他們不實(shí)實(shí)在在地把正月初一這天當(dāng)作一天，而無(wú)限夸大為一年。初一之所為乃預(yù)兆著一年的吉兇禍福。初一樂(lè)，一年則樂(lè);初一憂，一年則憂。所以，自五更開(kāi)始，就十分注意自己的一舉一動(dòng)。

　　五更忌晚起，俗信“一年一個(gè)早，誰(shuí)早誰(shuí)家好，”晚了會(huì)接不到財(cái)神，必主貧窮困苦。

　　五更忌在被窩中打噴嚏;否則，必有病災(zāi)，兆不祥。俗諺還有:

　　“一聲輕，兩聲重，三聲要人的活性命?！?/P>

　　五更忌起床重睡;否則主不吉利，必有病魔纏身。

　　五更忌開(kāi)門之后再將門關(guān)上;否則，主有不祥的事情發(fā)生。

　　五更忌大聲喧嘩;否則，會(huì)驚動(dòng)神靈。

　　五更忌掃地;否則，會(huì)掃走財(cái)神，掃走福祿，得罪神靈;再者還會(huì)主自己勞苦一年。所以，人們又有初一藏掃帚之習(xí)俗。

　　五更忌提名。初一天亮前，是禁忌呼喚人的名字的，以稱謂呼喚也不行，只能用紙炮的響聲將其驚醒;否則，被叫醒的人會(huì)被鬼怪糾纏，或患紅眼病。還有的人們認(rèn)為會(huì)將臭蟲(chóng)叫來(lái)，主這新的一年里臭蟲(chóng)多。

　　忌開(kāi)箱柜;否則，跑財(cái)。

　　忌照鏡子，否則，常見(jiàn)鬼。

　　忌拿木疏;否則，常遇鬼怪打擾。

　　忌水土出門;否則，主一年財(cái)氣不佳。

　　忌潑洗臉?biāo)?否則，財(cái)氣外流，污染神靈。

　　忌倒尿盆;否則，污染神靈，得罪茅廁神。

　　忌打水;否則，會(huì)得罪井王爺(亦稱井神爺)。

　　忌動(dòng)刀剪;否則，主有破家之災(zāi)，難以團(tuán)圓。

　　忌油燈倒地;否則，主常有霉氣，家人必多疾病，或多不利之事。俗話說(shuō):“油燈倒地，必遇霉氣?！?/P>

　　忌板凳歪倒;否則，主家中必遇大兇。與湖北臨近的一些地區(qū)，在死人入棺后，以條凳承之。出殯時(shí)，抬起棺材，起步前，要將此凳踢倒，以示與死者的訣別，讓死者不要擾亂親人。再者，以示今后不再發(fā)生此等不吉利的事情，也與不吉利訣別。如若在正月初一這一天有這樣的事情出現(xiàn)，人們認(rèn)為必兆全年不吉。

　　忌從事各種體力勞動(dòng)，否則，也會(huì)惹怒神靈的。俗以為今日乃閑暇之日，“一年長(zhǎng)不安，自在今一天?！边@當(dāng)然屬于以前人們的理解了，六十年代后，這種禁忌便在“革命化春節(jié)”的氛圍中溶化了。

　　忌拜見(jiàn)于床前。若拜見(jiàn)于床前，受拜者臥床未起，必以為大不吉。臥床為重病之兆，年為歲首，故以為全年將事事不順，或者會(huì)有重病加身。

　　忌看病、吃藥、請(qǐng)醫(yī)生。否則，會(huì)常年得病、吃藥。醫(yī)生也忌出診，否則，會(huì)常年不閑，整日忙碌，或主有其它不吉利的事情經(jīng)常出現(xiàn)。

　　忌見(jiàn)尼姑、和尚。否則，主全年諸事不順當(dāng)，人不得安生。還有的人根據(jù)他們的頭腦想象為必主全年莊稼收成不好。

　　忌婦女串門，俗稱正月忌門。無(wú)論老幼婦女，正月初一皆不準(zhǔn)出屋串門拜年，即使是同院對(duì)門，也各不往來(lái)，互不通語(yǔ)。人們以為“婦女屬陰，違者不祥”。這大概是由賤視婦女的觀念和對(duì)血的恐怖心理所導(dǎo)致。當(dāng)然，這一點(diǎn)不是中原人們的共同行為，只是在豫東地區(qū)的開(kāi)封一帶流行。

　　忌討飯人登門乞討;否則，必主全年不順。

　　忌乞火，這里的人們?cè)谡鲁跻患炔辉试S自己向別人乞火，又不允許別人向自己家乞火。向他人乞火，主自己無(wú)煙火延續(xù);他人向自己乞火，會(huì)帶走自己家的福氣。

　　忌遇出殯。新年的第一天誰(shuí)也不想路遇出殯，遇之為大不吉，主這一年內(nèi)定有災(zāi)難降身。而好賭博的人卻別出心裁，此遇出殯見(jiàn)棺材為贏錢之兆，一年內(nèi)必賭運(yùn)通達(dá)，財(cái)源茂盛，有賭必贏。

　　忌見(jiàn)血跡.人們對(duì)血是極其避忌的，平常都是這樣，大年初一尤其是如此。見(jiàn)到血跡，主人必定會(huì)遭到不祥的。古代典籍中記載了不少對(duì)血的禁忌的事情?！稘h書》說(shuō):有人要恐嚇王莽，就在夜間將王莽的房門上涂上大片血污。王莽發(fā)現(xiàn)后，便殺掉了這個(gè)涂血的人。干寶《搜神記》也說(shuō):有一個(gè)名叫劉寵的人，經(jīng)常在夜里發(fā)現(xiàn)自己的門前有血。時(shí)隔不久，果然真的被人殺害了?！逗鬂h書·五行志》注引《魏志》說(shuō):曹操要蓋宮殿，便砍伐了一種叫“灌龍”的大·樹(shù)，而這棵樹(shù)被砍伐的時(shí)候，像人一樣流出了很多很多的鮮血。事過(guò)幾天之后，曹操便患病身亡?！妒酚洝は谋炯o(jì)》也說(shuō):夏朝的皇帝武乙暴庚無(wú)道。用皮革口袋盛滿血液，掛起來(lái)用箭射它。后來(lái)武乙出去打獵，被雷電劈死。這樣看來(lái)，典籍所見(jiàn)，武乙為第一個(gè)觸犯血的禁忌而遭懲罰的人?！鷺惆蚕壬摹吨腥A全國(guó)風(fēng)俗志》又更直接地記載了這個(gè)幾乎是流行全國(guó)各地的習(xí)俗:“除夕，院內(nèi)豎桅桿，上懸燈籠，謂之天燈。相傳昔有九頭惡鳥(niǎo)，為二郎神楊戮斬去一頭，常年滴血。每至除夕，即出而飛鳴，其血滴于誰(shuí)家院內(nèi)，其家必遭禍?zhǔn)??！?/P>

　　忌舞刀弄杖。刀、杖等下些器械都是有破壞作用的東西，大年初一嚴(yán)禁動(dòng)用，以避兇禍之事發(fā)生。否則，必定會(huì)有口舌、官司或兇殺等禍患發(fā)生?主一年內(nèi)家不安寧。

　　忌討債;俗以為此日討債必定會(huì)給雙方帶來(lái)不吉和不祥的。

　　忌給人物品;否則，這一年錢財(cái)會(huì)外流，甚至?xí)?dǎo)致貧窮。

　　忌殺生;否則，以為會(huì)有兵災(zāi)、刀災(zāi)或血災(zāi)等災(zāi)禍發(fā)生。

　　忌啼哭;否則，必患疾病，必遇兇禍。

　　忌在別人家吃飯;否則，對(duì)雙方都有不利。

　　忌洗衣裳;否則，出門主遭雨淋，或主散財(cái)。

　　忌風(fēng)、雨、霧;民間慣以此日氣候占卜農(nóng)事，預(yù)測(cè)收成歉豐。這一天一般喜晴忌陰，但下雪除外，“瑞雪兆豐年”?！按汗?jié)睛不陰，五谷扎下根。，，M春節(jié)遇風(fēng)雨，米貴豆角稀”。具體說(shuō)來(lái)，又以為，有霧，當(dāng)年必遇饑荒;“雨”俗稱“黑雪”，有雨，必糧缺;對(duì)于風(fēng)，人們又另當(dāng)別論，因風(fēng)向不同，認(rèn)為新的一年中吉兇各異。宜陽(yáng)地區(qū)的人們還流行著這樣的諺說(shuō):“東風(fēng)水患，西風(fēng)兵變，北風(fēng)歲豐，南風(fēng)大早，東北風(fēng)大吉，東南風(fēng)病患，西南風(fēng)小早，西北風(fēng)五谷豐?！?/P>

　　初一之后，直至初五，在人們的觀念中為一年的首中之要，因特別“厚愛(ài)”，而禁忌更加繁多。

　　初二忌空房，有的是說(shuō)“正月忌空房”，或“正月忌宿娘家”。這就是指新婚之后不過(guò)三年的夫妻，正月初二回娘家，禁忌在娘家居住。俗語(yǔ)說(shuō):“正月空房，死個(gè)新郎”，新娘必克死丈夫無(wú)疑.或說(shuō)，“正月空房，填個(gè)新娘”，又主新艦克死新娘。雖屬兩種截然相反的說(shuō)法，但造成的最終惡果卻是一個(gè)，即夫妻離別，人亡家破。所以，新婚夫妻回娘家時(shí)，無(wú)論怎樣，天黑之前都要從娘家趕回來(lái)的。只有這樣，心里才覺(jué)踏實(shí)。

　　初三忌串門走親戚。民間以初三為年歲中第一個(gè)鬼節(jié)，為防與鬼怪相遇，多遵此忌;否則，定會(huì)遇鬼怪糾纏，受其磨難。

　　初五，是春節(jié)后的第一個(gè)“月忌日”，但它又比別月的初五更特別地被稱為“破五”，或“五忙日”，還有稱“五窮”的。這一天是禁忌走親串友的，即像大年初一一樣忌門。因此，初五在永城及安徽的渦陽(yáng)、毫州一帶又有“小年下”之稱。另外，泌陽(yáng)一帶還禁忌動(dòng)土、耕作或做事。動(dòng)土、耕作必有災(zāi)害;做事一年內(nèi)必主遇事破敗。

　　初五又忌用剪刀。俗以為，剪刀乃破家之物，這一天要絕對(duì)禁忌使用;否則，主全家人一年內(nèi)不會(huì)得到安寧。再者，“破五”又諧音為“破物”或“破屋”，所以，人們還認(rèn)為，在這一天動(dòng)剪鉸物，必主破產(chǎn)、破家。初五還忌梳頭、動(dòng)針線;否則，梳頭主破財(cái)，動(dòng)針線主招引蝎子，燦蜒。

　　林縣一帶的人們切記在這一天的大清早，將掏出的爐灰送出去，況且還一定要送至十字路口，方才心安理得。只有這樣，人們才可將窮氣送走，免遭其難，切忌將這天的爐灰放在家里。南陽(yáng)一帶的人們也是要在這一天送窮氣出門，將初一以來(lái)的所有垃圾統(tǒng)統(tǒng)清掃出去，禁忌讓這些垃圾在自己家里過(guò)去初五;否則，將會(huì)給自己家里帶來(lái)貧窮和困苦。令人不解的是這里的人們把大年三十晚上的垃圾同年后初五的垃圾賦予了兩種不同而且是截然相反的意義。一是“福氣”，一是“窮氣”;一是要留住，一是要送走。真?zhèn)€是物隨人意、俗言多變。它再一次雄辯地證明了禁忌是一種心造的幻影，是人們主觀想象的精神產(chǎn)物。

　　正月初七，俗謂“人日”。所以，這一天，人們喜晴忌陰?！扒纭睘槿税簿又?，“陰”則主有疾病瘟疫流行。還有在這一天忌動(dòng)針線和忌動(dòng)剪刀的;否則，主婆婆眼瞎。俗諺說(shuō):“人日做針線，專扎婆婆眼。”和中原臨近的山東境內(nèi)的人這一天也有這樣的習(xí)俗。

　　正月初九，俗謂“天日”，即玉皇大帝的誕辰之日。舊時(shí)，民間有祭天的儀禮。這一天禁忌殺生;便盆和婦女下衣、內(nèi)衣等不潔之物，也絕對(duì)不允許拿到室外晾曬;否則，會(huì)裹讀天帝神靈，遭受災(zāi)難。

　　正月初十又是石頭的生日，俗語(yǔ)云:“十不動(dòng)”。凡磨、碾、磨刀石、碓臼、洗衣石等石制的東西，均禁忌動(dòng)用。不少人們還十分虔誠(chéng)地置黃標(biāo)紙、香爐、供品等進(jìn)行祭祀石頭的儀式。也有這一天忌陰的，尤其是太陽(yáng)落山時(shí)，人們看不到太陽(yáng)，必主此年豆類莊稼收成不好.

　　實(shí)質(zhì)上，初五已過(guò)，所謂的“年味”就淡得多了。到正月十五的“元宵節(jié)”，可以算是春節(jié)的全部結(jié)束。可是，元宵節(jié)的到來(lái)，卻又一次把春節(jié)推向高潮，民間熱鬧非凡，其程度大有超過(guò)春節(jié)之勢(shì)，這大概是由于這一天是天宮大帝的誕辰之日。正月十五，俗又稱為硯上元節(jié)”，此日夜晚民間舉行盛大的燈會(huì)，中原很多地區(qū)流行著新媳婦忌·看娘家燈的習(xí)俗。俗語(yǔ)說(shuō):“新媳婦看了娘家燈，必定妨死老公公?！边€有說(shuō)“新媳婦看了娘家的燈，主婆婆眼瞎”的。但也有的地方又忌在婆家觀燈，一定要回娘家居住，謂之“躲燈”。豫東地區(qū)的虞城便有這樣的俗諺流傳“姑娘看了婆家的燈，娘家窮的丁當(dāng)丁”，“正月十五不躲燈，先死老公公”等等。

　　與湖北臨近的一些地區(qū)的人們，還忌十五這一天有風(fēng)、雨、雪、霧。否則，主當(dāng)年年景不好。俗諺云:“元宵有燈光，人畜都安康;有風(fēng)又有雪，人病牛也折?！?/P>

　　總之，春節(jié)禁忌種種，目的都是為了消災(zāi)祛病，平安吉祥，集中表達(dá)了人們對(duì)美好生活的極力追求和對(duì)邪惡的厭棄。

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　　二十四節(jié)氣

　　二十四節(jié)氣中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

　　什么是二十四節(jié)氣

　　二十四節(jié)氣是中國(guó)古代勞動(dòng)人民總結(jié)出來(lái)，反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的規(guī)律，古人們依此來(lái)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。

　　二十四節(jié)氣的每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面，每個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣。在二十四節(jié)氣里，“節(jié)”指的是一年中的一個(gè)節(jié)段，是一段時(shí)間的表示;而“氣”則指的是氣候，是天氣變化的概述。是古人根據(jù)每個(gè)階段內(nèi)特有的氣候或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動(dòng)定出的名稱。兩個(gè)字合起來(lái)就是指一年當(dāng)中某個(gè)階段的天氣變化。立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣;每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”，即二十四節(jié)氣。

　　2019年二十四節(jié)氣準(zhǔn)確時(shí)間

　　立春02月04日 11:14:14雨水02月19日 07:03:51驚蟄03月06日 05:09:39春分03月21日 05:58:20清明04月05日 09:51:21谷雨04月20日 16:55:10立夏05月06日 03:02:40小滿05月21日 15:59:01芒種06月06日 07:06:18夏至06月21日 23:54:09小暑07月07日 17:20:25大暑07月23日 10:50:16立秋08月08日 03:12:57處暑08月23日 18:01:53白露09月08日 06:16:46秋分09月23日 15:50:02寒露10月08日 22:05:32霜降10月24日 01:19:37立冬11月08日 01:24:15小雪11月22日 22:58:48大雪12月07日 18:18:21冬至12月22日 12:19:18小寒01月05日 23:38:52大寒01月20日 16:59:27

　　漢至明末使用“平氣法”劃分出來(lái)的節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，可以見(jiàn)到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。“平氣法”節(jié)氣以黃河流域日短至的冬至日為起點(diǎn)，二十四個(gè)節(jié)氣始于冬至、終于大雪。

　　冬至：冬至之日蚯蚓結(jié)，又五日麋角解，又五日水泉?jiǎng)印?/P>

　　小寒：小寒之日雁北鄉(xiāng)，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。

　　大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥(niǎo)厲疾，又五日水澤腹堅(jiān)。

　　立春：立春之日東風(fēng)解凍，又五日蟄蟲(chóng)始振，又五日魚上冰(魚陟負(fù)冰)。

　　雨水：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來(lái)(候雁北)，又五日草木萌動(dòng)。

　　驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉(cāng)庚鳴，又五日鷹化為鳩。

　　春分：春分之日玄鳥(niǎo)至，又五日雷乃發(fā)聲，又五日使電。

　　清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見(jiàn)。

　　谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降于桑。

　　立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

　　小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麥秋生)。

　　芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無(wú)聲。

　　夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。

　　小暑：小暑之日溫風(fēng)至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學(xué)習(xí)(鷹始摯)。

　　大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤(rùn)溽暑，又五日大雨時(shí)行。

　　立秋：立秋之日涼風(fēng)至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。

　　處暑：處暑之日鷹乃祭鳥(niǎo)，又五日天地始肅，又五日禾乃登。

　　白露：白露之日鴻雁來(lái)，又五日玄鳥(niǎo)歸，又五日群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。

　　秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲(chóng)培戶，又五日水始涸。

　　寒露：寒露之日鴻雁來(lái)賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。

　　霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲(chóng)咸俯。

　　立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。

　　小雪：小雪之日虹藏不見(jiàn)，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。

　　大雪：大雪之日鹖旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。

　　二十四節(jié)氣的含義

　　立春：立是開(kāi)始的意思，立春就是春季的開(kāi)始。

　　雨水：降雨開(kāi)始，雨量漸增。

　　驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。

　　春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。

　　清明：天氣晴朗，草木繁茂。

　　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)。

　　立夏：夏季的開(kāi)始。

　　小滿：麥類等夏熟作物籽粒開(kāi)始飽滿。

　　芒種：麥類等有芒作物成熟。

　　夏至：炎熱的夏天來(lái)臨。

　　小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開(kāi)始炎熱。

　　大暑：一年中最熱的時(shí)候。

　　立秋：秋季的開(kāi)始。

　　處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。

　　白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。

　　秋分：晝夜平分。

　　寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。

　　霜降：天氣漸冷，開(kāi)始有霜。

　　立冬：冬季的開(kāi)始。

　　小雪：開(kāi)始下雪。

　　大雪：降雪量增多，地面可能積雪。

　　冬至：寒冷的冬天來(lái)臨。

　　小寒：氣候開(kāi)始寒冷。

　　大寒：一年中最冷的時(shí)候。

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標(biāo)簽：春節(jié)名稱來(lái)歷

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• 然荻讀書  然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書。形容勤學(xué)苦讀。
• 束手旁觀  猶袖手旁觀。比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)。
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