節(jié)氣網(wǎng)

　　舞獅，俗稱“與獅共舞”，據(jù)說來自西部地區(qū)。每年春節(jié)的第一個月，除了掛對聯(lián)、門神和放鞭炮慶祝新年外，在這個新年的場景中，有少數(shù)人，敲鑼打鼓，舉彩旗，手持古兵器，十分熱鬧。血淋淋的。沿著街道去跳獅子舞。一大群觀眾蜂擁而至。然后你可以看到那些名貴的太太們站在門前，家人必須燃放鞭炮歡迎他們。因為人們認為獅子是驅(qū)邪的吉祥物。如果它到了門口，今年在家里會很安全，很安全。在鞭炮聲中，舞獅是非常有吸引力的。這種獅子戲又稱“獅子豹”。制作獅子的方法很簡單：把竹條扎成獅子的形狀，用彩紙貼在外面，最后用麻布把它偽裝成獅子毛。頭、腳、干和尾分為幾個部分。里面有兩個人(或三個人)。前者雙手抱著獅子頭站著，后者弓著腰，在獅子的尾巴上跳舞，模仿獅子的舞姿。表演時，通常有兩只獅子。另一個人穿著服裝，拿著一個彩色的球來吸引兩只獅子。這兩只獅子還必須踏上鼓，與五彩繽紛的球共舞，這就是所謂的“舞獅繡球”。跳舞后，有些地方要做一些拳頭和俱樂部舞。

　　廣東人特別喜歡舞獅。每個舞獅隊至少有20人，超過30到40人。每個人都穿著同樣的衣服和皮帶，當新年的餅干爆炸時，獅子開始在不同的家里表演。有很多種形式：獅子。表演者的數(shù)量很大，使用的東西也很整潔。所用的樂器有：一對大銅號、一個鼓、一把重銅鑼，演奏得非常響亮有力。獅子的制作和跳舞方法沒有什么新的。另一種舞獅基本上與前一種相同，只是獅子的頭與鑼鼓不一樣。獅子頭是扁圓的，直徑約0.67米。所用的樂器是一個鼓和兩個鑼。另一種獅子的頭不是很大，它的下顎可以移動。舞獅時，另外四個人戴著面具，兩只猴子和兩個大腦袋。他們和獅子跳舞，做各種有趣的動作。

　　舞獅在任何地方都是一樣的。但安徽省涇縣的東鄉(xiāng)舞獅卻很特別。靖縣東鄉(xiāng)，像菩薩一樣崇拜獅子，所以舞獅是一件非常偉大的事情。這里的獅子是由類似形狀的柏木制成的，獅子的身體是用黃布裝飾的。他們兩人在獅子的身體里跳舞，旁邊是紅海鑼，白海鑼，法官和娘娘神，都戴著面具。紅海鑼和白海鑼是玩獅子的人。他們穿著紅白相間的衣服，做各種奇怪有趣的事情。那女人是白的，穿著紅衣服，在獅子身上跳舞;法官是黑的，綠的，站在那里只拿著一支筆。當獅子跳到每棟房子的前門時，如果房子里有病人，他會在室內(nèi)迎接獅子，讓它檢查一個星期，以驅(qū)散惡靈。這些活動直到舊日歷的3月3日才結(jié)束。按照規(guī)定，每個村莊輪流跳舞，一天或半天。因為獅子被視為獅子神，所以我們在歡迎它的時候必須禁食。我們是真誠和尊敬的。有趣的是，獅子舞者，雖然通常被別人叫去，但在這個月卻和獅子神的化身一樣驕傲。

　　中國年的來歷

　　春節(jié)，就是農(nóng)歷的新年。春節(jié)是中國最主要的傳統(tǒng)民族節(jié)日。

　　為什么把春節(jié)叫“年”呢?因為“年”原是“稔”的初文，在古代的字書上，都把“年”放在禾部，以寓谷禾豐稔之意。

　　至於把中國年稱為春節(jié)，那是近代的事情了。數(shù)千年來，中國歷法進行過多次改革，但一直還是采用農(nóng)歷。直到1911年辛亥革命之後，才開始采用公歷。

　　為了區(qū)別公歷和農(nóng)歷的這兩個“年”，又因農(nóng)歷新年(中國年)正在“立春”的前後，所以才把農(nóng)歷新年叫做春節(jié)。

　　古人為什么偏偏把一年的歲首安排在寒冷的日子?這也是有一定道理的。因為此時正當是“秋收冬藏”與“春耕夏耘”之間，古代的農(nóng)民正好利用這段農(nóng)閑歡慶一下中國年，總結(jié)以往，展望未來，養(yǎng)精蓄銳，迎接更加繁重的勞動。

　　春節(jié)習(xí)俗

　　經(jīng)過幾千年的文化積淀和約定俗成，春節(jié)習(xí)俗與活動指從臘月二十三日的祭灶開始，直到正月十五元宵節(jié)，形成了一套完整關(guān)于春節(jié)的習(xí)俗。這里選擇一些帶普遍性的春節(jié)習(xí)俗介紹如下：

　　春節(jié)習(xí)俗-祭灶

　　灶神是民間家家灶房供奉的菩薩，被尊稱為“灶君司命”。早在夏代，他就是民間尊奉的一位大神。據(jù)占籍《禮記·禮器》孔穎達疏：“顓頊氏有子日黎，為祝融，祀為灶神?！被蛘f鉆木取火的“燧人氏”，神農(nóng)氏(炎帝)的“火官”，黃帝作灶的“蘇吉利”為灶神，是五皇九天東廚司命灶王府君”，負責(zé)管理間的所作所為，上告天帝，被作為一家的保護神而受到尊敬。灶王龕設(shè)在灶房的北面或東面，的神像，或?qū)⑸裣褓N在墻上，上書“東主”、“人間監(jiān)察神”等文字，兩旁的對聯(lián)為：“上天言好事，下界保平安”，保佑一家老小的安全。

　　民謠云：“二十三，糖瓜粘?！边@是說每年的臘月二十三是祭灶之日。又有所謂“官三民四船家五”的說法，指官府在臘月二十三日，老百姓在二十四日，水上船家為二十五日舉行祭灶。其意在于歡送灶王府君上天去向玉皇大帝匯報這家人一年來的善惡行為。玉皇大帝根據(jù)灶王爺?shù)膮R報，將新的一年中這一家人應(yīng)得到的吉兇禍福交給灶王爺之手，由他掌握處置。因此，每戶人家都十分重視祭灶。祭灶多在黃昏人夜之時舉行，一家人先到灶房，擺上桌子，向灶王神像敬香，供上用飴糖和面做成的糖瓜等，再擺上紙馬和草料。焚香完畢，請出灶王神像，連同紙馬和草料，在院子里點火焚燒。全家人圍著火叩頭，邊燒邊禱告：“今年又到二十三，敬送灶君上西天。有壯馬，有草料，·路順風(fēng)平安到。供的糖瓜甜又甜，請對玉皇進好言?！贝藭r，有的地方還有乞丐數(shù)名，喬裝打扮，挨家唱送灶君歌，跳送灶君舞，名為“送灶神”。

　　除夕之夜，灶王爺帶著一家人應(yīng)得到的吉兇禍福又回到了人間。每家要換上新的灶君神像，點上新灶燈，擺上供晶，在灶龕前焚香化紙，算是“接灶”，灶王爺又開始的監(jiān)護工作。

　　春節(jié)習(xí)俗-掃塵

　　“臘月二十四，撣塵掃房子?！奔丛诖汗?jié)來臨之際，家家戶產(chǎn)都要清洗家具，拆洗被褥，干干凈凈迎新春。這一習(xí)俗，由來已在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗?！抖Y記》中，有“凡內(nèi)外，雞初鳴，……灑掃室堂及庭”的記事;周書《秘奧造宅經(jīng)》有“溝渠通浚，屋宇潔凈，無穢氣，不生瘟疫”的記載，說明古代的人們早就知道污穢、塵沫與疾病傳播有關(guān)?！秴问洗呵铩份d：“歲除日，擊鼓驅(qū)癘疫鬼，謂之逐除，亦曰木難。”后來，逐漸演變?yōu)槟杲K大掃除，謂之“掃年”。到了唐代，“掃年”之風(fēng)盛行。宋人吳自牧《夢粱錄》載：“十二月盡，……不論大小家，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭產(chǎn)，……以祈新歲之安?！?/P>

　　關(guān)于“掃塵”，還有一個傳說。很久以前，玉皇大帝為了掌握人間情況，就派三尸神常住人間。三·尸神是個·阿諛奉承、搬弄是非，在人體作祟的家伙，據(jù)《太上三尸中經(jīng)》說：“上尸名彭倨，在人頭中;中尸名彭質(zhì)，在人腹中;下尸名彭矯，在人足中?！泵糠旮昴翘?，他們便要上天去向玉皇大帝陳說人間的罪惡。久而久之，玉皇大帝認為人間是個丑惡骯臟的世界。一次，三尸神更危言聳聽，密報人間咒罵玉皇大帝。玉帝大怒，降旨查明人間犯亂之事，并將犯亂人的姓名、罪行書于墻壁之上，并讓蜘蛛結(jié)網(wǎng)遮掩以作記號。又命王靈官于除夕之夜下界，凡遇有記號之家，滿門抄斬，一個不留。三尸神好不高興，惡狠狠地在每產(chǎn)人家墻壁上做上記號盡殺絕。此事灶王府君知道了，大驚失色，為了搭救凡人，各家灶王爺聚集商量，想出了一個辦三日“送灶”之日起，到除夕“接灶”前戶必須清掃塵土，撣去蛛網(wǎng)，擦凈門窗。否則，“接灶”時灶王爺拒不進宅。果然，王靈官于除夕之夜來察看時，家家窗明幾凈，煥然一新，燈火輝煌，團聚歡樂，人間美好無比。王靈官找不到所謂“劣跡”的記號，立刻返回天上，將人間祥和安樂，祈求新年如意的情況稟告玉皇大帝。玉帝大驚，立刻降旨拘押三尸神，掌嘴三百，永拘天牢。從此，人們?yōu)榱烁屑ぴ钔鯛敵y消災(zāi)、賜福呈祥的恩典，總是在“送灶”開始，直到大年夜，進行“掃塵”。

　　春節(jié)習(xí)俗-貼門神，掛年畫

　　春節(jié)是辭舊迎新的節(jié)日，古時由于科學(xué)不發(fā)達，人們很迷信，認為人體的病痛頑疾，都是鬼在作祟，所以在除夕之夜要驅(qū)鬼。于是，就在門上刻畫神茶、郁壘二神的形象，并于門上懸掛葦索，供二神縛鬼喂虎之用。南朝梁人宗檁(約公元500—563)的《荊楚歲時記》載：“正月一日，繪二神貼戶左右，左神茶，右郁壘，俗稱之為門神?！焙髞砣藗兏纱嘣谔夷景迳蠈懮仙癫琛⒂魤径裰?，掛在門上，稱為“桃符”。神茶、郁壘是上古之時的神仙，兩兄弟，他們居于海中的度朔之山，山上有桃木，枝葉茂盛，連綿三干余里。東北有鬼門，是萬鬼出入的必經(jīng)之門戶，神荼、郁壘居其門，見到害人之鬼，就用葦索捆綁，令虎吃掉。人們把他們的畫像貼于門除禍降福。到了唐代，門神便由秦叔寶、據(jù)傳：“唐太宗不豫，寢門外鬼魅呼號，太宗以告群臣。秦叔寶奏曰：‘愿同尉遲敬德戎裝立宗可其奏，夜果無事。固命畫工繪二人門，邪祟以息。后世沿襲，遂永為門神?！焙笥钟幸早娯缸鳛殚T神。據(jù)清初張大復(fù)的《天下樂》載：鐘馗剛直忠勇，不信邪鬼。一次，他喝醉酒走進一寺廟中，看見眾僧正為人做道場祈福。他怒斥道：“如果鬼能作禍于人，那它就是害人之物，必當殺盡而食之!”眾鬼不悅，就到觀音大士面前去控告鐘馗，觀音聽信讒言，決定給鐘馗折壽。鐘馗后被眾鬼圍攻，抓破臉龐。后來，他在長安考中會元，因貌丑而被廢黜，最后含冤而死。他冤魂不散，上奏天卜玉帝，玉帝很同情他，封他為斬祟將軍。他長須短發(fā)，高冠斜領(lǐng)，專鎮(zhèn)人間厲鬼祟氣。

　　到了宋代，門神逐漸演化成了年畫，多畫歷史人物，或以五谷豐登、春牛、兒童、風(fēng)景、花鳥等為內(nèi)容。明末清初，出現(xiàn)了天津的楊柳青、蘇州的桃花塢、山東濰縣的著名年畫。新中國成立之后，新年畫多以愛國主義、國際主義、勞動生產(chǎn)等為內(nèi)容。貼年畫，現(xiàn)已普及城鄉(xiāng)。

　　春節(jié)習(xí)俗-貼春聯(lián)

　　春聯(lián)，又名對聯(lián)、門對，源于“桃符”。古時候，由于缺乏科學(xué)知識，人們對許多自然災(zāi)害不理解，以為是鬼神作怪。過年時要在一寸多寬、七八寸長的桃木板上寫上神茶、郁壘二神之名，掛于門旁，以避邪鬼。到了五代時，西蜀的宮廷里，有人在桃符上寫聯(lián)語。據(jù)家》介紹，后蜀主孟昶(919叫65以為不工，自提筆書聯(lián)云：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春。”這是我國的第一副春聯(lián)，不過桃木板改為紙張，叫“春貼紙”。改稱春聯(lián)。陳云瞻《簪云樓雜話》載：“春聯(lián)之設(shè)，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽傳旨：公卿士庶家門口須春聯(lián)一幅，帝微行時出現(xiàn)。”明太祖朱元璋微服出城，不僅觀賞春聯(lián)，還親自題寫春聯(lián)。據(jù)說他經(jīng)過一戶人家，見門上未貼春聯(lián)，便去詢問，得知這是一家閹豬的，尚未請人代寫。朱元璋便自告奮勇，為那閹豬人寫了一幅春聯(lián)：“雙手辟開生死路，一刀割斷是非根”，聯(lián)意貼切、幽默、風(fēng)趣。經(jīng)明太祖一提倡，許多文人學(xué)士便把題寫春聯(lián)視為雅事，題春聯(lián)便蔚然成風(fēng)。故清代富察敦崇的《燕京歲時汜·春聯(lián)》載：“春聯(lián)者，即桃符也。白人臘以后，即有文人墨客，在巾肆檐下，書寫春聯(lián)，以圖潤筆：祭灶之后，則漸次粘掛，千門萬戶，煥然一新?！?.

　　隨著時代的發(fā)展，春聯(lián)的思想性和藝術(shù)性都有了很大的提高，不僅結(jié)合三教九流、七十二行的特點，更賦予了強烈的時代性。特別是新中國成立后，廣大群眾創(chuàng)作了許多富有生氣的春聯(lián)，如2005年(雞年)春節(jié)，一位老先生擬的春聯(lián)：“春之華，迎春歸，春暖花繁，喚醒金雞驅(qū)魍魎;民為本，順民意，民殷國富，莫使墨吏誤蒼生”，橫額為：“公正和諧”。此聯(lián)對仗工穩(wěn)，富有反腐倡廉、以民為本的強烈的時代精神。聯(lián)有關(guān)的，還有倒貼“?！弊?，這一風(fēng)俗人吳自牧的《夢粱錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”，“春牌”就是寫福”者，福氣、福運、幸福之謂也?！案！弊郑耐辛巳藗儗π腋Ｃ篮蒙畹南蛲c祝愿。民間為了更好地表達這層意思，干脆將“?！弊值官N，表示“幸福已到”、“福氣已到”?！案！弊值官N，民間還有一則傳說。明太祖朱元璋當年用“?！弊肿靼涤洠瑴蕚錃⑷?。好心的馬皇后為消除這場災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼一個“?！弊?。這樣，朱元璋就不好殺人了。其中有戶人家不識字，竟把“福”字倒貼了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了“?！弊郑€有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐犃朔A報大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對朱元璋說：“那家人知道您今日來訪，故意把福字貼倒了，這不是‘福到’的意思嗎?”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場大禍終于消除了。從此，人們便將福字倒貼起來，一求吉利，二為紀念馬皇后。

　　春節(jié)習(xí)俗-放鞭炮

　　除夕之夜，無論城市與鄉(xiāng)村，華街與陋巷，處處是爆竹的聲音，此起彼落，競相歡唱。放爆竹始于漢代，那時是用燒烤竹節(jié)，發(fā)出巨響，本意是驅(qū)鬼。據(jù)《神異經(jīng)》和《荊楚歲時記》載：放爆竹是“辟山臊惡鬼”。山臊惡鬼住在西方大山中，人撞上它就會生大病。但它最怕爆竹聲，所以新年來臨就放爆竹，既能驅(qū)鬼，又迎新的喜慶氣氛。到了唐代，有個叫李竹筒內(nèi)裝硝爆炸。到了宋代，爆竹改用火藥，用紙制作。南宋施宿嘉編寫的《會稽志》載：“除硫磺制作爆藥，聲尤震驚，謂之爆仗。宋時的爆竹已和今天的鞭炮相近了。

　　為了祝福明天，驅(qū)除瘟神疫鬼，新年之際燃放爆竹，已成為人們代代送舊迎新的一樁盛事。曹雪芹在《紅樓夢》中描繪爆竹是：“能使妖魔膽盡摧，身為束帛氣為雷，一聲震得人方恐，回首相看已成灰?！苯裉烊藗?nèi)挤疟夼?，已無驅(qū)魔逐鬼之意，全是為了歡慶節(jié)日，振奮精神，增添歡樂氣氛。爆竹也隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展而多種多樣，有單響、雙響、百子千子鞭炮等;名稱也越來越富有詩意，如飛雪迎春、仙女散花、白雪紅梅、金猴騰空等等。每到除夕之夜、春節(jié)降臨之零點時，中華大地與全世界各地的華人都齊放鞭炮，百花齊放，萬炮轟鳴，真是火樹銀花不夜天，萬家歡樂慶團圓，成了華夏民族一道獨特的風(fēng)景。

　　春節(jié)習(xí)俗-祭祖與團年

　　祭祖是在除夕之夜團年之前祭奠祖先。飲水思源，過年時不能忘記已故的先人。祭祖儀式非常隆重，祭品有三牲大禮，即豬頭、豬尾(表示全豬一頭)、公雞一只、羊頭或兔子一只，再加祭酒;現(xiàn)代的祭品一般為水果、鮮花、祭酒。然后由家長率領(lǐng)兒孫一起端上祭品，在祖先靈位前跪拜或行禮、莫酒、焚香化錢，并祈愿祖先保佑子孫福祿壽喜、安康吉祥。祭祖的形式或因宗教信仰而不同，但紀念祖先的意義卻是相同的。夜全家人聚在一起吃團圓飯。也要趕回家中吃年夜飯，這是華夏民族一個難解的團圓心結(jié)。在古代，一些監(jiān)獄官員與家人團圓過年，可見“團年飯”對中國等的重要。團年飯菜肴豐盛，擺滿一桌。一般有：點心、冷盤、熱炒、蒸菜、燉菜。在眾多菜肴中，少不了“魚”和“蘿卜”?！棒~”和“余”諧音，喻示“吉慶有余”，“年年有余”;“蘿卜”俗稱菜頭，祝愿來年有好彩頭。在沿海地區(qū)，還有龍蝦、爆魚等煎炸食物，表示家運興旺如“烈火烹油”。在西北、西南地區(qū)，還有火鍋，表示來年生活像火鍋一樣，熱氣騰騰、紅紅火火。最后一道多為甜食，如冰糖銀耳湯之類，祝福新一年的日子甜甜蜜蜜。此外，必須喝酒，即使不會喝的，也要喝一點，表示團聚久長，歡樂久長，幸福久長。在酒中，流傳最久的是屠蘇酒。據(jù)說屠蘇酒是漢末名醫(yī)華佗創(chuàng)制的，其配方為大黃、白術(shù)、桂枝、防風(fēng)、花椒、烏頭、附子等中藥入酒浸泡而成。這種酒具有益氣溫陽、祛風(fēng)散寒、避除疫癘之效。后由唐代名醫(yī)孫思邈流傳開來。每年臘月，孫思邈分送給眾鄉(xiāng)鄰一包藥，告訴大家以藥泡酒，除夕進飲，可以預(yù)防瘟疫。他還將自己的屋子取名為“屠蘇屋”。以后歷代相傳，飲屠蘇酒便成為過年的風(fēng)俗。古人飲屠蘇酒與一般長者先飲不同，而是年少者先飲，年長者逐一后飲。其意為“少者得歲，故賀之;老者失歲，故罰之?！彼未膶W(xué)家蘇轍的《除日》詩寫道：“年年最后飲屠蘇，不覺年末七十余?！闭f他是七老者，只能最后飲屠蘇酒。如今，已不次序，但團年時飲酒之風(fēng)仍在。

　　一年一度的年夜飯，闔家團聚，圍坐桌旁，共的互敬互愛，溫馨和諧?？磧簩O滿堂，共敘天倫，其樂融融，其心舒暢，充分展現(xiàn)了中華民族憧憬安定和睦、歡樂祥和的傳統(tǒng)心理。

　　春節(jié)習(xí)俗-守歲

　　除夕守歲的風(fēng)俗，最早見于西晉周處《風(fēng)土記》中的記載：“終年不眠，以待天明，稱曰守歲?！蹦媳背瘯r漸成風(fēng)氣，到了唐宋，則已盛行。唐代詩人杜甫的《杜位宅守歲》詩云：“守歲阿咸家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束?爛醉是生涯!”寫出了唐時守歲的情景與詩人的感慨。宋代詩人蘇東坡在《守歲》詩中吟道：“明年豈五年，心事恐蹉跎;努力盡今夕，少年猶可夸!”表達了他把希望寄托于來年和少年的美好愿望。宋代詩人范祖述的《杭俗遺風(fēng)》載：“年三十夜，有不睡者名曰‘守歲’，蓋是時，家家燈燭輝煌，……街上行人，照耀如同白日。”守歲之風(fēng)，一直流傳到現(xiàn)在。在民間，在除夕的晚上，家人團圓，圍爐守歲，歡聚一堂，吃著蘋果(平平安安)，大棗(春來早)、柿餅(事事如意)、杏仁(幸福人)、長生果(長生不老)、年糕(一年比一年高)，歡笑暢敘。長輩往往給子孫講先人往事，寄托希望，鼓勵他們珍惜光陰，力求奮進。所以，守歲既有對逝去歲月的惜別留戀之情，又有對新年來臨寄美好希望之意。我國自20世紀80年代實行改革中央電視臺在除夕之夜播出的“春一種新民俗，當此之時，全世界的華人圍坐在電視機旁，同聲高歌，同聲祝愿：祖國繁榮富強!

　　春節(jié)習(xí)俗-拜年

　　拜年是春節(jié)“一元復(fù)始”的一項動，但在拜年之前，家長還要凌晨起床，依照《皇書》的吉時“出天行(方)”、“開財門”。“出天行”是男主人穿戴新衣、新帽、新鞋，開門外出，依《皇書》的喜神方位設(shè)香案，禮拜迎神，女主人不參加。然后放鞭炮，開“財”門。接著，全家人起床，北方吃餃子(“更歲交子”之意)，南方吃湯圓(團圓順利)。同時，南北方均吃長面(長壽之意)。然后，拜年開始。

　　拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時“拜年”的含義是為長者拜賀新年，叩頭施禮，問候生活安好等。遇同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩要先向長輩拜年，祝福長輩健康長壽，萬事如意。長輩受拜以后，要將事先準備好的“壓歲錢”分給晚輩。在給家中長輩拜完年后，人們外出相遇親朋時，也要笑容滿面的恭賀新年，互道“恭喜發(fā)財”、“四季如意”、“新年快樂”等吉祥的話語。明代陸容在《菽園雜記》卷五中說：“京師元旦日，上自朝官，下至庶人，往來交錯道路者連日，謂之‘拜年’。然士庶人各拜其親友多出實心。朝官往來，則多泛愛不?！鼻迦祟欒F卿在《清嘉錄》中描寫：“男女依次拜家長畢，主者率卑幼，出謁鄰族戚友，或只遣子，謂之‘拜年’。至有終歲不相接者，門……”正月初二開始到初五，民間是“走人戶”大拜年之時，拜年時帶上禮品，逐家拜賀。倘或就遣人帶名片去拜年，帖”，各家門前貼一紅紙袋，上寫“接?！眱勺郑礊榇娣拧帮w帖”之用。此俗始于宋朝上層社會。清人《燕臺月令》形容北京年節(jié)：“是月也，片子飛，空車走?！背蔀闀r尚。大戶人家特設(shè)“門簿”，以記客人的往來和飛片，門簿的首頁多虛擬“親到者”四人：一日壽百齡老太爺，住百歲坊巷;一日富有余老爺，住元寶街;一日貴無極大人，住大學(xué)士牌樓;一曰福照臨老爺，住五福樓，以圖吉利討好彩。明朝畫家、詩人文征明在《賀年》詩中描述：“不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬;我亦隨人投數(shù)紙，世憎嫌簡不嫌虛”。這里所言的“名紙”和“名謁”就是“飛帖”，也是現(xiàn)今賀年卡的起源。賀年卡用于聯(lián)絡(luò)感情和互致問候，既方便又實用，乃至今日仍盛行不衰。大約從清朝時候起，拜年又添“團拜”的形式，清人藝蘭主在《側(cè)帽余譚》中說：“京師于歲苜，例行團拜，以聯(lián)年誼，以敦鄉(xiāng)情”，“每歲由值年書紅訂客，飲食宴會，作竟日歡?！边@段期間，還要“上墳”，一般是在家長帶領(lǐng)下到祖墳?zāi)沟厝ゼ赖煜热?，意為給祖宗“拜年”。

　　隨著時代的發(fā)展，拜年的習(xí)俗亦不斷增添新的內(nèi)容和形式?，F(xiàn)在人們除了沿襲以往的拜年方式外，又興起了禮儀電報拜年、電話拜年和用電腦在網(wǎng)上發(fā)賀卡或電年，以及在手機上發(fā)短信拜年等。

　　春節(jié)習(xí)俗-接財神

　　民間傳說正月初五是財神的生日，過了年初一，接下來最重要的活動就是接財神——在財神生日到來的的前一天晚上，各家置辦酒席，“財神”何許人也?根據(jù)《封神榜》所載，財神姓趙名公明。他原在終南山修道成仙，姜子牙輔佐周武王伐紂，他跑下終南山管閑事，站在商紂王一邊對抗義師，不幸陣亡，一道游魂被敕封為專管迎福納祥的“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，麾下有“招寶天尊”、“納珍天尊”、“招財使者”、“利市仙官”四員小神供其使喚調(diào)遣。他們的職責(zé)都與財有關(guān)。道教供奉的財神，也是趙公明。根據(jù)道教傳說，趙公明本為終南山人，自秦時就隱居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他為“正一玄壇元帥”，簡稱“趙玄壇”。舊時財神廟和各家各戶所供的財神，烏面濃須，怒睜圓眼，頭戴鐵冠，一手執(zhí)鋼鞭，一手捧元寶，身下還跨有黑虎，故又有“黑虎玄壇”之稱。傳說這位趙公元帥執(zhí)掌除瘟翦虐，驅(qū)病禳災(zāi)。凡有冤抑難伸，他會主持公道;人們買賣求財，他可以使之獲利。他原先的職分并不是專職的財神，但能使人獲利，別無他人可以代替，民間便把他看做財神了。但他性懶而散淡，一年中僅在正月初五這天走下龍虎玄壇一次，而且很隨意，不知道去哪一家，所以大家都在此日凌晨五時起床，出門焚香獻牲，鳴放鞭炮，搶在前頭迎接他。返家之時，一般摘柏樹枝一支，象征財神，帶回家中，插在神龕之上，每天焚香膜，財源不斷。特別是各大牲醴畢陳，以迎接財神。清人顧鐵卿《清嘉錄》中引了一首蔡云的竹枝詞，描繪了初五“五日財源五日求，一年心愿一時酬;提迎神早，隔夜匆匆搶路頭”?！皳屄奉^”亦即“迎財神”。

　　農(nóng)歷正月初五“接財神”的習(xí)俗，還有一層含義，即初五(又叫“破五”)之后，年事活動基本結(jié)束了，士農(nóng)工商，一切進入正常的生活，因此“接財神”便成為新一年事業(yè)開端的頭件大事，表示新一年中財運亨通，前程似錦。這一習(xí)俗盛行于明清和民國時期，不過，在商業(yè)發(fā)達的地區(qū)和民間，迄今仍然流傳下來。

　　春節(jié)習(xí)俗-送窮

　　正月初六“送窮”，是我國古代民間一種很有特色的風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼(窮神)。窮鬼，又稱“窮子”。據(jù)宋人陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛?xí)r，宮中塵一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其后正月晦死，宮中葬之，相謂曰：‘今日送窮子’。相傳窮鬼乃顓頊之子。他身材羸弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此‘宮中號為窮子’。”送窮之俗在唐代相當盛行，文學(xué)家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說：“(主人)三揖窮鬼而告之曰：‘聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意于行乎?”唐詩人姚合還寫有《晦日送窮三首》詩，其中第一首云：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶干門看，無人不送窮?！笨梢钥闯鏊透F之風(fēng)在當時已相當普以后，送窮風(fēng)俗依然流行。送窮鬼》錄前朝人的詞有：“奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼”關(guān)于送窮的日期，有幾種說法：記》說，是在“人日”(正月初七)月初六。同是一本書，其引《圖經(jīng)》又說：“池陽風(fēng)俗，以正月二十九日為窮之日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮?！边€有一說是在晦日，即正月的最后一天，因據(jù)《文宗備問》說，“窮鬼”本死于正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的時日也各不同，/R有一點是共同的，即都是安排在正月新春進行。送窮風(fēng)俗具體的儀式，據(jù)《歲時雜記》記載：“人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮?！表n愈《送窮文》中，提到要為窮鬼“結(jié)柳作車，引帆上檣?！本褪钦f送窮時既要為“窮鬼”準備象征性的車船，還要給“窮鬼”帶上干糧。有的地方還有“以芭蕉船送窮”的做法?？磥恚鞯厮透F，各有各的辦法。民間廣泛流傳的送窮習(xí)俗，反映了我國人民辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的愿望。

　　春節(jié)習(xí)俗-舞龍

　　從新春佳節(jié)到元宵燈節(jié)，我國廣大城鄉(xiāng)，街頭巷尾，曬場草坪，條條長龍歡騰起舞，為節(jié)日增添歡樂和熱鬧的氣氛。

　　龍的形象出現(xiàn)在史前原始社會，源于先民的“圖騰”崇拜，我們的遠祖炎黃以前的伏羲氏(太皡)時代就開始以“龍”為圖騰。古時，先民們以為“龍”能呼風(fēng)喚雨，所龍來祈求風(fēng)調(diào)雨順，四季豐收。民間還傳說：戰(zhàn)國時期的楚國有一個長于養(yǎng)性修身和縱橫捭闔之術(shù)的鬼谷子，偶遇驕橫的金角老龍王日下雨，城內(nèi)三十六點，城外四十老龍王有意打破鬼谷子所算，在呼風(fēng)喚雨時，隨心所欲，在城內(nèi)下了四十八點，城外只下了三十六點，結(jié)果，淹死了城內(nèi)百姓。這件事被玉皇大帝知道了，問罪下來，將老龍王貶下凡間。老龍王深感內(nèi)疚，為了將功贖罪，只好在每年新春之際，逐戶登門向百姓賠禮道歉，許諾新年風(fēng)調(diào)雨順，確保豐收。后來，勞動人民據(jù)此創(chuàng)造了龍燈舞，人們舞起用竹鐵結(jié)扎、外用綢緞或布匹制作的彩龍，表現(xiàn)歡，陜的心情，以示制服龍王。

　　“舞龍”，也稱“龍燈舞”，漢代的民間已相當普遍，唐宋時期的“社火”、“舞隊”表演中，“舞龍”是少不了的節(jié)目?！褒垺庇刹什伎嚦?，常見的有九節(jié)、十一節(jié)、十三節(jié)，每節(jié)由一人舞;有的長達數(shù)百節(jié)，數(shù)百人舞動，浩浩蕩蕩，煞是壯觀。“舞龍”之風(fēng)一直沿襲至今。

　　舊時舞龍一般由幫會山頭組織，目的是向有關(guān)系的碼頭，機關(guān)，團體、商號、紳士拜年。現(xiàn)在多數(shù)是由政府機關(guān)、民間團體或企業(yè)承辦，目的是向社會各界和廣大人民群眾拜年。舞龍隊通常由一支龐大的隊伍組成，除了舞龍人員外，還有花船隊、車燈隊、高蹺隊，南方一帶還有舞獅隊。凡是隊伍經(jīng)過，人們就放鞭炮迎接，各隊依次表演，以示熱烈和拜年。鞭炮放得多的，各隊的表演就會長些。舞龍，已成為華夏兒女過年的一種獨特歡慶形式。

　　春節(jié)禁忌

　　新年第一天，誰都希望一年的開始百事遂意。有個好兆頭。因此，禁忌極多，集中體現(xiàn)了人們趨吉避兇，祈求福佑的心理。

　　首要的一忌是不能掃地和倒水，怕因此帶走了財氣。這一大忌，似乎全國皆然。然而，大年初一，全家人團聚，再加上拜年的人們進出不斷，吃花生、嗑瓜子、吃甘蔗、吃水果、吸香煙、剝下的殼、渣、皮、紙屑、煙頭滿地都是，不掃不行，于是人們就想出個變通的辦法——改往外掃為往內(nèi)掃，象征財寶進門，掃好后裝在撮箕里不倒掉，財寶便留住了。上海人往內(nèi)掃地時還不住地念著歌謠：“一掃金，二掃銀，三掃掃到個聚寶盆;聚寶盆上插金花，左金花，右金花，金花上掉下個金蛤蟆?！边@樣，破財就變成了發(fā)財，豈不美哉!《錄異傳》一書就說出了這一禁忌的來歷。相傳，有今叫歐明的商人，出外經(jīng)商路過彭澤湖，常以錢財祭祀湖神。湖神青洪君為了報答情意，特邀歐明去水晶宮作客，并決意要歐明在宮中任選一件禮品。歐明推辭不得，只要了“如愿”。青洪君雖然舍不得，但有言在先，只好喚出了如愿。原來，這“如愿”是青洪君的傭人，一個美麗的姑娘，更是個無價之寶，你無論需要什么只要向她一說，馬上就可以得到。成語“如愿以償”就來源于此。歐明帶著如愿回家后暴富起來，日漸驕橫。有一年正月初一早晨，如愿起床遲了點，歐明揮鞭就打，如愿氣惱不過，一下子鉆到了穢土堆里。這時，歐明用錢杖敲打穢土堆，口里呼喚著如愿。如愿卻永遠消失了。歐明的家境很快敗落下來。因此，大年初一忌諱掃地倒水，怕如愿(即人們想像中的財神)從掃帚里跑掉，或是從水里逃遁，使家道衰敗。

　　這一天，還有其它許多禁忌，如：五更時不能躺在床上打噴嚏，如實在憋不住，必須趕快爬起來穿上衣服，倘若來不及穿而在床上打了噴嚏，將會一年多病;不能躺在床上聊天;門外有人叫喚不可回應(yīng)，因為這天清晨在門外呼喊俗謂“呼鬼”，是絕對不能回應(yīng)的;這一天不能吃開水泡飯，也不能用湯泡飯，否則不但出門必雨，而且注定一年里只有吃稀飯的“窮命”;還不準用剪刀，否則會斷絕財路仕途，甚至斷子絕孫，所以人們往往把刀剪藏了起來;這一天，小孩子不許說不吉利的話，為防止萬一，許多家庭早貼上了“童言無忌”的小紅紙條以破解;這一天，不能打破杯盤碗盞，打破了將是破產(chǎn)的預(yù)兆，得趕緊說一聲“碎碎(歲歲)平安”;這一天，婦女不可動針線，否則這女子一年到頭和別人爭吵不休或渾身會有針刺般的感覺;這一天，也不得下河挑水洗菜，因為河神封住了水埠頭，凡人不得隨便用水;這一天，無論有什么病痛也不得請醫(yī)生，請醫(yī)生會一年到頭都生病。凡此種種，不一而足。總之，人人規(guī)規(guī)矩矩，絕不亂說亂動。

　　更有趣的是，為了正月初一順順當當，開個好頭，家長們早在除夕的晚上就準備了干凈的草紙，放在枕旁。初一早晨，小兒剛剛睡醒未開口說話以前，就急忙于草紙擦揩其嘴，稱為“揩屁股”，意思是說兒童的口不足信，即使說了不吉利的話也只當是放屁。這種討口彩的趣聞，著名作家、漫畫家豐子愷在《新年懷舊》中，曾作過生動的描述，叫人忍俊不禁。豐先生這樣寫道：

　　吃過年夜飯，母親乘孩子們不備，拿出預(yù)先準備的老毛草紙向孩子們口上揩抹。其意思是把嘴當作屁股，這一年里即使有不吉利的話出口，也等于放屁，不會影響事實。但孩子們何嘗懂得這番苦心?我們只是對這種惡戲發(fā)生興趣，便模仿母親，到毛廁間里去拿張草紙來，公然地向同輩、甚至長輩的嘴工亂擦。被擦者絕不忿怒，只是掩口而笑，或者笑著逃走。于是我們拿起草紙，朝后追趕。不期正在追趕的時候，自己的嘴卻被第三者用草紙揩過了。于是滿堂哄起熱烈的笑聲。

　　灑掃洗滌禁忌

　　春節(jié)對于中國人而言，意味著團圓美滿、安康吉祥、幸福歡樂，因此，節(jié)前就要想方設(shè)法去營造一種熱鬧的節(jié)日氣氛。春節(jié)將臨，各家各戶該做的第一件事情就是庭院灑掃，以保證有個干凈衛(wèi)生的家庭環(huán)境。除搬走庭院中不用的東西外，還要把自家的里里外外打掃干凈。屋子里面的灰塵、蜘蛛網(wǎng)也要掃除。掃塵工具用竹枝和竹竿捆扎而成，掃完房間后一起扔掉，絕對不能用平常用過的掃帚。同時“塵”和“陳”諧音，故民間掃塵就有除舊布新的含義，其意就是把一年當中一切“晦氣”、“衰運”全部掃出門外。香爐要把灰和土倒掉，重新添加干凈的沙土。公閣、神塞也要清理干凈，清理時，要先將神主牌請下，待清理打掃干凈后，再按原來位置請上公閣。除此之外，要清洗被褥、家具、器皿等。在這諸多環(huán)節(jié)中，要處處體現(xiàn)出“新”的意義，故民間有“臘月二十五，掃房彈塵土”、“臘月二十七，里外洗一洗”“臘月二十八，家什擦一探”、“臘月二十九，臟物都搬走”的說法。這時，家家戶戶洗刷一新，屋里屋外打掃潔凈，以示辭舊迎新。

　　灑掃洗滌除了具有營造春節(jié)熱鬧氣氛的作用之外，民間還把它和一年的運氣緊密聯(lián)系起來。若違反了一些禁忌，在不恰當?shù)臅r間進行灑掃洗滌，將給家庭帶來不祥甚至是災(zāi)難。大年初一、大年初二這兩天，民間忌灑掃庭院，認為將會把家中的好運氣掃出門外。到了初三早上，各家各戶才可以進行大掃除，把過年積留下來的爆竹紙屑等雜物倒到村外路旁，謂之“送窮”。黎族要等到初五的早上，才能把春節(jié)期間宰殺禽畜后留下的豬毛和三鳥(指雞、鴨、鵝)羽毛等，以及家里幾天來堆積的垃圾倒進竹籮筐里，用竹條扎架，放置稻草人，并點燃香燭，舉行送神出寨儀式，以表示送走“舊魂”。送神出寨時，要由兩個人抬著神架和堆滿過年雜物的籮筐，男女老少走出家門，以示“舊魂”已隨神出村，新的一年人畜將平安健康。神架和雜物均放置在村外路口旁邊，不可立刻點火焚燒，要等到正月十五才燒毀。

　　桃符、爆竹禁忌

　　春聯(lián)是中國傳統(tǒng)春節(jié)民俗文化中不可缺少的吉祥桃符之一。它能表達出各家各戶的愿望，又能烘托出節(jié)日熱鬧歡快的文化氛圍。宋代王安石的《元旦》有這樣的詩句：“干門萬戶瞳喧日，總把新桃換舊符。”除夕之日，上午開始貼春聯(lián)、門神公、利市等桃符，同時張掛燈籠、紅布等，以示迎春接福，增幀納樣，給春節(jié)帶來歡樂的氣氛。春聯(lián)可由家人自己撰寫，也可以向書法好的人求寫，現(xiàn)在多是市面上購買。春聯(lián)必須在當年張貼，不可使用去年留下的春聯(lián)，否則將視為不祥。民間禁止婦女撰寫春聯(lián)，認為這是家中人丁不旺的征兆。張貼時可由旁人提示張貼的位置，春聯(lián)一旦張貼完畢，旁人就不得再議論是非，否則會令家人不快。有喪事的家庭，三年之內(nèi)不得張貼春聯(lián)，不得披紅掛綠，否則就被視為子女不孝，家門不幸。門戶是居住者的出入通道，也是劃定“家里”和“家外”的主要界線。踏出門口為“出門在外”，進入門口為“平安歸來”。民間在門口之外喜歡貼上“出入平安”之類的吉祥語，以求居家、出門皆順利平安。

　　民間大多祟把門神秦叔寶和尉遲恭，認為門神公能喝退眾妖魔鬼神，保護全家大小平安，故多張貼倆門神于大門上。一般農(nóng)村家庭的大門兩側(cè)都留有香眼，或者釘上從市面上買來的小香爐，下面貼上“敬天香”三字?？蛷d香案下面還供奉本宅土地神位。

　　祭祀祖先神位時，也要給天神和土地公各敬上一佐香，以求得到天神和土地神的庇佑。此外，還要張貼利市、“?！弊值??！案！弊忠官N，寓“福到”之意。

　　爆竹的象征意義和桃符、門神一樣，具有驅(qū)邪除惡的作用。民間過年、拜年離不開爆竹。正月初一子時起，各家燃放鞭炮，迎接春節(jié)的到來，人稱為“迎年”。爆竹平地一聲響，表明春節(jié)已經(jīng)到來，因此對爆竹的品種、存放地點和點燃方式都非常重視。農(nóng)村喜歡選購響亮而燃放時間長的爆竹，認為燃放這樣的爆竹才能讓家庭興旺發(fā)達;而沉悶又短促的爆竹，只有辦理喪事時才燃放，所以過年時這樣的爆竹是千萬不能燃放的，民間認為這種爆竹只能給家庭帶來晦氣。買好的爆竹要及時曝曬，據(jù)說經(jīng)過曝曬的爆竹聲音更加響亮、清脆。點燃爆竹時要一次點響，忌爆竹燃放時突然中斷，民間認為這是很不吉利的兆頭。爆竹燃盡，全家要同聲喊“發(fā)”，寓“發(fā)家致富、發(fā)財發(fā)丁”之意。農(nóng)村男童喜歡這時到各家各戶搶撿末燃的爆竹，這會讓主人備感高興，認為這是招來旺盛人氣、男丁興旺的好征兆。到親戚朋友家拜年，必須帶上一串爆竹。到了別人家門口，先燃放爆竹后，才可進入主人家門。

　　服飾、裝飾禁忌

　　春節(jié)來臨，萬象更新。民間喜歡在“新”字上做文章，因為“新”意味著從頭開始，讓人得到新的希望。年前，要給全家老小買上新衣服、新鞋子等，女人剪發(fā)，男人剃頭，以全新的面貌迎接新春的到來。除夕之夜吃過年飯之后，全家要換上新衣服、新鞋子。女人平日一般臺不得佩戴的首飾，這時也要佩戴起來。大年初一忌穿縫補過的衣服和舊鞋子，認為這樣只能給一整年帶來厄運，日子過得越來越窮。換下的衣物，也要在除夕之夜趕緊洗完，不可放到初一早上洗滌。

　　祭祀禮儀禁忌

　　春節(jié)的驅(qū)邪祛病方式可以從其他方面體現(xiàn)出來，但是最主要的還是體現(xiàn)在祭祀禮儀方面。與清明節(jié)不同的是，春節(jié)期間舉行的各種祭十巳儀式，驅(qū)邪祛病和祈求神靈祖宗保佑的意義比較突出，而紀念的意義就顯得淡薄一些。民間把農(nóng)歷十二月二十三日稱為“送灶神日”，二十五日為“掃塵日”，三十日為除夕夜，統(tǒng)稱為“迎春日”。灶神又稱“司命菩薩”、“灶君司命”，傳說玉皇大帝封他為“九天東廚司命灶王府君”，專門負責(zé)管理各家的灶火，因此被視為家中的保護神，受到民間的祟拜。魯迅有《庚子送灶即事》詩曰： “只雞膠牙糖，典衣供瓣香。家中無長物，豈獨少黃羊。”送灶神時，要用茶、酒、糖糕祭灶神，把利市貼在灶臺上，以求灶神保佑。舊時民間還有焚燒紙馬祭灶神的習(xí)俗，認為灶神回上天復(fù)命，騎上馬就可以更快完成在人間的使命。過去有“男不拜月，女不祭灶”的說法，據(jù)說灶王爺長得像奶油小生，因此民間認為女人祭祀灶神，有礙男女大防。現(xiàn)在，由于下廚房大都是女人的活，如今拜灶之事也就由女人來完成了。除夕下午，要以三牲祭祀祖先，拜地神，以祈新年賜福，合家平安。參加祭拜的只能是家中男丁，女人一律不得參加。向祖宗行跪拜禮時，也要按照輩分大小安排J幀序，不得亂了輩分。

　　在文昌、海口等地，舊時由于男人多下南洋，這類祭祀之事也就由女人來操持。直到今天，此俗尚在流行。祭相儀式完畢，要燃放鞭炮，接著才可以吃年飯。從祭祀祖先開始直到第二天早上，家中祭祀的香燭不能中斷，否則就會惹祖宗發(fā)怒，而使家中斷了香火。若有嬰兒的家庭，婆婆和媳婦還要備些元寶、香燭、米飯、果品等，在媳婦床上舉行祭祀“床婆神”儀式，以保佑嬰兒健康成長。

　　拜年、賀春禁忌

　　相互拜年、互道吉祥是民間討得吉利、增進感情的一種不可或缺的交流方式。正月初一早晨吃罷早飯，梳妝出門，左鄰右舍、親朋好友見面互道“恭喜發(fā)財”等吉利話，小輩見了長輩要拜禮賀年，結(jié)婚成家的長輩要給小輩分“壓歲錢”;若長輩還沒有成家立業(yè)，可不分派。小孩的父母也要及時給對方的小孩壓歲錢，以示還禮。民間一般不興初一拜年，只有在初二以后才可以登門拜年。初二女兒、女婿帶著小孩回岳母娘家拜年。若是女婿頭一道回岳母娘家拜年，岳父和岳母要給女婿紅包，表示買熟女婿回岳母娘家的路，希望女婿常回岳母娘家。從第二年開始，女婿每年回岳母娘家拜年，都要給岳父、岳母紅包，以表示對老人的孝敬。幅州一帶的農(nóng)村，出于節(jié)省接待時間、增加喜慶團圓的氣氛等原因，各村都規(guī)定好外嫁女子回娘家拜年的時間。

　　每到這個時候，外嫁的女子就帶著丈夫和孩子回娘家拜年。女子一般要提一些年貨回娘家，而臨走的時候，娘家也要送給外嫁女子一些年貨，謂之“回籮”。若是讓外嫁的女子空手而歸，那么女子就顯得非常沒有面子，在夫家也無法抬頭做人。

　　燈火、柴薪禁忌

　　燈火可以照明，也能增加節(jié)日的喜慶氣氛，同時還象征著“添丁添?！钡囊饬x。除夕之夜，家中處處要掌燈，爐灶要留有暗火，廳堂和房間要點煤油燈，甚至豬圈、牛欄等處都要燈火明亮，通宵達旦，并持續(xù)到正月初五，叫做“發(fā)燈”，有“發(fā)財添丁”之意。煤油燈中途可以添泊，以保證火苗不熄滅。為了讓燈點得更久，一般都把火苗捻得比較小。若煤油燈中途熄滅，民間習(xí)俗認為這是很不吉利的兆頭，必須予以攘解。澄邁一帶的攘解方法是：在元宵節(jié)那天，趁本村拾神偶巡村時，請道士到家中跳唱，以解除厄兆。儲備足夠而又質(zhì)地較好的柴火，不僅能保證整個春節(jié)期間的炊事之需，還隱含著某些特定的文化意義。春節(jié)前，各家要砍柴、劈柴，備好柴火。但春節(jié)期間燒什么柴火，在一些地方是非常講究的。山桂柴中的“桂”與“貴”同音，有祈望子女大富大貴之意，在屯昌縣的南呂、楓木、烏坡一帶，民間過年喜歡燒山桂柴。中平柴白凈而筆直，容易著火，不冒黑煙，燒的時候順暢，在屯目的西呂和瓊中的灣嶺、烏石等地都喜歡燒中平柴，寓“一年平安、萬事順利”之意。而屯昌縣城、南坤和黃嶺一帶則喜歡燒母生柴，寓“有母必生、人丁興旺”之意。民間認為大年初一早上生火是否順利，也寓意著當年運氣的好壞，因此，劃火柴時要同時多用幾根，引火物為蘸上花生油或煤油的紅紙，以確保一次點火成功。

　　春節(jié)的禁忌

　　春節(jié)是中原尤其是中原漢族最為隆重的節(jié)日，其隆重程度遠遠超過了西方的圣誕節(jié)。中原人將春節(jié)俗稱為“年下”、“陰歷年”、“新年”，是農(nóng)歷新歲之首。殷商時，每年從農(nóng)歷十二月開始;周從農(nóng)歷十一月;秦和漢初則以農(nóng)歷十月為歲首。漢武帝太初元年(公元前一O四年)采用“太初歷”，規(guī)定以孟春正月為歲首。爾后，農(nóng)歷新年便一直沿承下來。清代宣統(tǒng)三年(公元一九一一年)，采用陽歷紀年，以元月一日為歲首，名曰元旦。俗叫陽歷元月一日為“陽歷年”，稱農(nóng)歷正月初一為“陰歷年”。關(guān)于過年的來歷，還有著這樣一個生動的傳說:

　　相傳很久很久以前，有一怪物，名字叫“年”。它威震千蟲，勢驚百獸，身體龐大，目紅發(fā)赤，口若血盆，張牙舞爪，叫聲若雷鳴，轉(zhuǎn)眼如閃電，行走像風(fēng)云，專愛吃人。人們整天提心吊膽，優(yōu)慮重重，生怕自己居住的地方“過年”。

　　“年”越來越兇猛，危害越來越慘重。人們?yōu)榱吮苊鉃?zāi)難的降臨，就相互串聯(lián)，想盡一節(jié)辦法來對付“年”。數(shù)經(jīng)百戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，無可奈何。人們決定孤注一擲，組成一個龐大的勇士群，與“年”決一死戰(zhàn)。一部分人手持兵器，一部分人高舉火炬和鞭炮，在和“年”

　　搏斗時，同時點燃。響聲、呼喊聲驚天動地，狼煙遮天蔽日。就這樣持續(xù)地打了三天三夜零一早起，“年”終于妥協(xié)了，和人們定好，每歲的正月初一出來一次，平時再也不出來擾亂人民了。從此開始，“年”成為一歲一度的節(jié)日了。

　　春節(jié)禁忌，一是源于這種對年的特殊認識，一是由于人們對“開始”的重視。他們認為春節(jié)這一天預(yù)兆著全年的吉兇禍福。就時間觀念來講，“年”也不單單是指正月初一這一天，，一到臘月初八，俗稱“臘八”，就有年味了。俗話說:“吃過臘八飯，就把年來辦”，也就是說，過了臘月初八，人們便開始準備過年的東西了。而所謂的“年味”最濃的便是從臘月二十三的祭灶日到正月十五日的元宵節(jié)，這里所說的春節(jié)禁忌就是指在這段時間里人們所遵奉的種種禁忌。春節(jié)禁忌的內(nèi)容和對象主要包括:禁忌的食物、禁忌的語言和禁忌的行為。

　　春節(jié)的食物禁忌

　　禁忌的食物就是春節(jié)期間人們在飲食方面禁忌食用的物品。

　　這一點在祭灶到正月初一之前，人們信奉的倒還不算是太虔誠，主要的是正月初一至元宵節(jié)的這半個月時間里。

　　正月初一這一天，部分地區(qū)忌吃葷食。人們習(xí)慣而又非常自然地將“葷”同“昏”聯(lián)系起來加以想象。以為吃了葷食，就像是吃了迷魂藥，會一年昏頭昏腦、頭腦不清醒，辦事糊涂，優(yōu)慮重重，整年人心不凈。另外，還無限地夸大知想象這葷食的作用。所謂葷食，都必須由這種或那種動物的肉來組成，中原又習(xí)慣地把做事情慢悠悠的性格稱作“肉”。這樣，吃了肉，將會使人們一年中肉頭肉腦，遇事棘手。認為吃素食，就會必然地帶來人的素凈，就可以保證一年內(nèi)素素凈凈，無雜事擾心。這一天的五更，人們再窮也要吃上一頓餃子;否則，還要繼續(xù)窮下去。吃餃子盛碗時，碗的數(shù)目要比家里人口數(shù)目多出一個，忌碗數(shù)比人口總數(shù)少。多出一個碗，主來年添人口;少盛一個碗，則主來年減人口。在外地不能回家過年的人，碗也是不能不盛的;否則，主此人有災(zāi)。盛上的第一碗全家人又都是不能吃的，要端到堂屋當門兒的桌子上，擺在上面，供奉祖先神靈;否則，也為滅祖，會得罪神靈，降下災(zāi)難的。吃餃子之前又要吃一個蒸饃，這個饃又必須是不帶餡子的“實心饃”，中原俗稱“實團子饃”。吃了這種饃，人必定扎實、牢壯，身體健康;否則，吃了帶餡子的饃，必主身體虛弱，不硬幫。上了歲數(shù)的老人，尤其忌諱這一點。這一次吃的扁食，也禁忌是肉餡的，有一點點肉也不可以;否則，除了使人蒙受吃葷食降臨的兇事之外，還主六畜敗亡、七禽不興、破血財。

　　這些禁忌都使我們認識到，中原人民是以勤儉節(jié)食為目的的。一個“實團饃”，就等于兩個帶餡子饃用面，一頓葷食又相當于幾頓素食“破費”，在那溫飽也難以解決的時代，人們不會不斤斤計較的。再者，養(yǎng)家畜家禽是中原人們生活的一個主要輔助手段，是經(jīng)濟來源的一個組成部分，甚至是相當一部人的主要經(jīng)濟來源。況且，牲畜又是人們從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞作的主要幫手，一些重體力勞動一般都要由牲畜來承擔，因此，人們又將出大力、苦力俗稱作“牛馬力”，我們從中可以看出，中原人們在長期的辛苦勞作中對牲畜所產(chǎn)生的一種崇拜心理。人們無論如何，只能信其真，不敢信其假，更不敢以此來碰一碰或者叫試一試自己的命運和這種禁忌的靈驗程度究竟有多大。春節(jié)其它時間里，皆無此忌，沐僅如此，他們在大年三十這天還要盡可能吃頓肉餡的餃子。這雖然沒有形成一條禁忌習(xí)俗，但吃素餃子卻成了人們的一個心頭之患，常常感到不安。對此，我們并不需要否定剛才對忌吃葷食所做的分析，相反，它再一次標明了分析具有的合理性和結(jié)論的確鑿存在。誰都清楚，這兩點不同的禁忌存在于兩個不同的時間內(nèi)，一是開始，一是結(jié)束。經(jīng)過一年的辛勤勞作，享受一下勞動的成果可以說是他們的追求之一。再者，他們也求得一個“善始善終”。另外，還有一個客觀的作用是:使春節(jié)飲食中的葷素得到了調(diào)節(jié)和恰當搭配，這雖然只是他們的樸素行為，未能上升到科學(xué)的高度來認識，但對于人們的身心健康以及中原人的長期繁衍是不無益處的。

　　豫南的部分地區(qū)，在正月初一這一天還忌食稀飯，有犯則以為這一年內(nèi)出門遠行必遇暴雨，大水澆頭。煮生食則是大多數(shù)中原人忌諱的，況且，正月初一至十五這半個月里都是這樣。主食多于初一之前煮熟，吃時只需回鍋。人們認為，若犯禁煮生食，會帶來家庭貧窮，來年缺衣少食。這半月內(nèi)，只有吃年前準備好的現(xiàn)成食品，他們才會以為以后連年有余，才不會缺吃少喝。這一點，恐怕也是中原人民在過去衣不遮體、食不飽肚的漫長艱難生活中對饑餓、寒冷產(chǎn)生的畏懼心理的反映。對此，有的人則智者見智，以為熟則順，生則逆，過年以生米、生面為炊，會導(dǎo)致全年的不順和糧食的減產(chǎn)。解釋固然不同，但體現(xiàn)出來的人們的畏懼心理卻是相同的。

　　恐懼也好，崇拜也罷，那都只能是中原人的過去，他們已逐漸從牲畜式的勞作和饑餓的磨難中擺脫出來。尤其是進入八十年代后，中州大地已充滿了現(xiàn)代化的氣息，他們和過去的中原人十分欣慰而又驕傲地喊了聲再見!臉上的溝壑也平展了，臉頰上本來的黃色略帶了點紅潤，但在那種特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生出的禁忌，卻還在中原傳承著。他們想著“過年的東西不會壞”，“誰家的摸長的毛毛越長就越吉利，越長越富余”。所以，在春節(jié)后，他們還默默地比賽著看誰年貨吃得時間長呢!

　　忌吃在明火上燒烤的摸，這是人們自覺遵守的一條禁忌。俗以為，吃了在明火上燒烤的饃，會連年口舌生瘡，喉嚨生病，這大概又是病魔長期折磨對人們產(chǎn)生的一種恐懼心理在春節(jié)飲食上的反映。春節(jié)期間，還忌將飯做糊;否則，主當年小麥得黑穗病，糧食會歉收。

　　正月初三忌食米飯。濟源一帶以這一天為谷子的生日，若吃米飯，會使全年五谷不收，至少會使谷子減產(chǎn)。

　　初五這一天，開封的人們忌用蓮菜(藕)待客。因蓮菜多眼子，俗稱“窟窿菜”，恐怕食之破財，欠債，“塌窟窿”。更多地區(qū)的人們還忌吃烤饃。俗以為吃烤饃一定會燒斷小麥的根，麥根兒不好，分孽不多，必主來年麥季減產(chǎn)，甚至絕收成。這一天還忌動刀剪，忌做針線活，忌梳頭。俗以為這一天動刀剪會給全家?guī)聿话矊?做線活會招引來毒蟲蝎子、燦蜒等，會受其害。梳理頭發(fā)也會帶來莊稼的斷根和歉收。

　　正月初八還忌食扁食之外的食物，也就是說，必須吃扁食。這一天是財神爺?shù)纳?，各家吃扁食，謂為財神爺所賜“元寶”，吃其它食物，則得不到財神爺?shù)倪@種恩賜，必主窮困。這也是人們根據(jù)扁食與元寶形狀相似的一種樂觀想象。

　　正月初十午餐又忌食烙摸以外的食物，也就是說，初十午餐，人們必食烙摸。中原的“烙摸”是一種用揩面杖措成的既圓又薄的面餅。正月初十為石頭神生日，名曰“石不動”。家家戶戶向石頭神焚香納拜。這對于食烙摸，中原人解釋為“實落”。“實落”與“食烙”音諧，人們又把不虛假，實實在在、地地道道地東西稱為實落貨。初十這天吃了烙摸，一年內(nèi)無論遇何事情，必十分順利。外出做生意和干活，會實實在在地落錢;否則，必主兩手空空，一無所得。與此意義相聯(lián)系，還有把“食烙”解為“十落”的，“十”為盈滿之數(shù)，“落是得到，“十落”即滿落、全落或全部得到。更直接一點說是“十分落錢”。當然，這只能是人們的一種美好的愿望。

　　一到臘月，蟲木草棒，皆為神靈，這是人們的一種傳統(tǒng)觀念。所以，一到臘月里之后，人們說話做事再不像往日那樣信口開河，隨心所欲，而顯得十分拘謹，唯恐開口有失，動輒有罪、冒犯神靈，降下災(zāi)難，這集中體現(xiàn)在春節(jié)語言和行為的禁忌上。

　　豐盛的食物不僅讓全家在春節(jié)期間過得愉快、舒暢和幸福，烘托出節(jié)日的氣氛，同時也能體現(xiàn)出民間對新的一年豐衣足食的良好祝愿。因此春節(jié)的飲食方式和平常時候是不一樣的，有比較豐富的文化內(nèi)涵。春節(jié)前，家中要備足糧食、蔬菜、水果、零食、飲品等，水果多選購個兒大的格子。受廣東地區(qū)民風(fēng)的影響，現(xiàn)在海南民間也喜歡選購盆儒，上面掛滿利市，圖“大吉大利”之意。海南農(nóng)村普遍宰殺閹過的公雞祭把祖先，因此年前各家都要籠養(yǎng)雞鴨，以備過年之需。公雞的籠養(yǎng)方式很特別，就是把公雞放進窄小的籠子中，以減少公雞的活動量，每天好米或好谷子喂養(yǎng)，使之在短時間內(nèi)增肥。海南苗族認為初一至十五期間米缸不能空著，否則就有斷炊之虞。所以在此期間忌春米，年前全村人都要忙著春大米和糯米，以討得全年豐衣足食的好兆頭。

　　過年時全家要吃團圓飯，俗稱“吃年飯”。家中長者要坐在正席位置，其他人按照長幼順序入座。飯桌上自然是以大魚大肉為主。民間有“無雞不成宴”的說法，故餐桌上一定要有雞肉;漁民過年還要有色，以討得“年年有余”的好兆頭。除此之外，餐桌上少不了年糕、芹菜和粉絲三件?！案狻迸c“高”諧音，依據(jù)海南人的傳統(tǒng)看法，年糕意為家境和財源年年高漲;芹與“勤”同音，象征勤勞發(fā)家致富;粉絲白而長，寄意夫妻白頭僧老、老人富貴長壽。海南民間春節(jié)除了制作年糕之外，有些地方還在大年初一用糖和糯米煮成糖飯，早上全家都要吃點糖飯，以祈求全年家庭、生活、事業(yè)甜甜蜜蜜。時逢甘蔗豐收，海南民間往往要買回一些果蔗，閑暇時候啃上一小段，以祈求今后的日子像“倒吃甘蔗節(jié)節(jié)甜”。在瓊北地區(qū)，大年初一要吃齋，不得吃葷，以圖吉利。

　　春節(jié)的語言禁忌

　　春節(jié)語言的禁忌也是要從春節(jié)前的準備階段就開始說起的。置辦年貨時，忌說“咋買懲多?”“咋還沒整完?”“好家伙，真多里”等一些不吉利的話。認為這樣一說，神靈知道，就會使這些買來的東西瞬間消失，不翼而飛。蒸摸時，蒸膜裂縫也忌直言“摸裂了”，而要轉(zhuǎn)彎地說成“摸笑了”、“摸真喜歡”。蒸摸結(jié)束更不能如實地說“蒸完了”、“蒸了了”，“蒸好了”等等，要說成“滿盆了”。“完”意味著畢、終止、沒有等意義，與人們趨吉的心理相違背，大不吉利。所以，切不可如實聲張。過油時，忌言“咋還沒有炸好?"否則，鍋里的油馬上就會干。還忌言鬼怪，否則，鍋里的丸子會亂蹦亂跳，或者會出現(xiàn)火災(zāi)。蒸模時言鬼省，蒸出的摸將會不發(fā)暄，成一個硬疙瘩，顏色呈鐵青色，儼如鬼怪的臉。另外，還會惹出一年的不順利。

　　在整個春節(jié)期間，又都忌言“病”、“死”、“愁”、“鬼”、“殺”、“窮”、“敗”等等不吉樣的字眼;否則，都要隨著說出的不祥字眼出現(xiàn)相關(guān)的禍患。

　　春節(jié)期間在行為方面的禁忌比起語言來，更是有過之而無不及，當然，這是就禁忌的數(shù)量和“質(zhì)量”兩個方面來說的。前者是說行為禁忌以大得多的數(shù)量優(yōu)勢居語言禁忌之上;后者是說觸犯禁忌之后的懲罰要比觸犯語言禁忌后的懲罰嚴重得多，厲害得多，嚇人得多。

　　關(guān)于語言禁忌，我國著名的民俗學(xué)家陶立瑤先生認為：“(語言禁忌)一方面表現(xiàn)為對語言靈物的祟拜，另一方面表現(xiàn)為某些語言在特殊場合下的禁用和代用?！逼渲小澳承┱Z言在特殊場合下的禁用和代用”所指的情況，在我國傳統(tǒng)新年中同樣為人所習(xí)慣運用。民間認為，大年初一逢人要講吉利話，忌講“病”、“死”、“衰”、“破”、“敗”等不吉利、不喜慶的用語3忌罵人，忌爭吵，忌講粗話、臟話。除夕早上，父母會反復(fù)叮囑小孩不能講不吉利的話，認為在春節(jié)說了不該講的禁忌用語，就會給講話的人及其家庭帶來晦氣。若小孩無意當中犯了上面的禁忌，父母要及時講一句“百無禁忌”，予以攘解補救。行為禁忌是春節(jié)禁忌中重要的內(nèi)容之一。大年初一，各地都有禁止掃地、挑水、動土、洗衣服、用刀等習(xí)俗。年前所有債務(wù)要及早還清，不能拖欠過年，而這天債主也不能上門討債，否則對雙方都極為不利，故民間有“年前還錢，莫欠過年”的講法。

　　人們通過一些象征性的行為，以求得吉祥、平安，表達出對新的一年的美好祝愿。漢族一些地方的農(nóng)家，在初一早上要到田地里象征性地犁上幾犁，以祈求新的一年五谷豐登;讀書人要讀上幾首詩，以祈求學(xué)業(yè)有長進;婦女要在機抒上織上幾梭，以祈求紡織豐衣。黎家把春節(jié)期間從井里、河里挑回來的水視為“福水”。婦女到河里或井邊挑水時，都要拿一個銅錢或一小塊年糕放在河邊或井邊，表示福水是向河神或地神買回來的。美字方言地區(qū)的黎族春節(jié)有“量水”的風(fēng)俗。大年初一早上，各家的婦女都到河里挑一擔水回家，把剛挑來的水與去年存下的水比量一下，若相等，則預(yù)兆今年的生活景況與去年相同;若今年的水比去年多，則今年的生活將比去年好;反之則今年生活不如去年。

　　把方言地區(qū)的黎族從除夕至大年初四算是過舊歷年。年初一夜晚忌到他人住宅甚至鄰村串門;忌男女同床，認為這是對神靈的褻瀆行為，會遭到神靈的報復(fù)。大年初二開始賀年，大家才可以彼此來往。而大年初三則不能拜年，但可繼續(xù)打獵和捕魚，也可以在家喝酒，夜間依然要保持燈火通明。大年初四才恢復(fù)平常狀態(tài)，開始從事生產(chǎn)。白沙邦溪地區(qū)的哈方言黎族，除夕當天下午，全村要選出一位老翁，穿著檻樓的衣服，頭戴破竹簽，挑著一擔破籮筐，裝扮成乞丐模樣，走家串戶，沿路高喊： “要米來，要錢來，我要回去過年?！边@時各家各戶都要給他一把米，一點錢，一些破鐵鍋;意為送走一年的貧窮，迎來新年好運氣。

　　春節(jié)的行為禁忌

　　前面已經(jīng)說過，祭灶之后，“年味”便越來越濃了。人們在生活的各個方面也隨著“年味”的加重而越來越謹慎。

　　人們都知道，中原人的家庭中，家長是最“厲害”的。所謂的“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，在人們的觀念中根深蒂固。大人對于孩子來說，確實是說一不二的?，F(xiàn)在稱專制主義者多用“家長作風(fēng)”，孩子更是唯家長之命是從?？墒?，一旦到了春節(jié)，這里的孩子就“解放”了。當然，這里所說的“解放”并非是說孩子們可以目無家長、隨心所欲、與家長“分庭抗禮”，而是家長對孩子們比平常寬容了。家長們在春節(jié)期間是禁忌打罵孩子的;否則，自己晚年將要成為最不受歡迎的人。所以，這里的孩子們尤其盼望著過年。不過，這點禁忌透視出了人們在家庭中存在的家庭成員的相互依賴關(guān)系，大人有養(yǎng)育子女的義務(wù)，子女有贍養(yǎng)老人的責(zé)任。人們希望，老有所養(yǎng)，死得其所，對晚年的孤獨、凄涼、無人問津具有的一種畏懼心理也盡含其中。

　　忌打破鍋、碗、瓢、盆及其它器物;否則，在新的一年里，將有兇事降臨其家。守此忌者，萬一有失，將器物打爛，如何處置破爛的器具，則又有一忌，這就是禁忌將爛碎的器具亂扔或掃進垃級堆。否則，兇事更兇，會帶來家庭的破敗。對打碎器具，人們還想出了一個破法，就是將打碎的器具扔進井里，心中雖有不安，而口中也必以“越打越發(fā)”來鑲解，以保持心理上的自我安慰和平衡。個別地區(qū)還確實直接地將年節(jié)打碎器物為“萬事如意、越打越發(fā)”的吉祥之兆。

　　過油炸食品、煮肉、蒸慎時均忌敲打鍋邊;忌鄰居來借用東西;更忌有討飯的人來行乞。敲打鍋邊，會惹怒神靈，神靈會因怒而降下災(zāi)禍，使家人不得安寧，或使家人之間整天生氣、鬧矛盾。若有人來借東西，以為會給自己家?guī)砘逇饣蚬砉帧Ｕ裘?，則會主“鬼捏膜”，膜不發(fā)，且呈鐵青色;過油，會主鬼喝油，鍋里的油會不用自跑，無影無蹤;煮肉嗎，則會越來越少，煮不出數(shù);討飯的人更是禁忌的對象，是不祥的和不潔的禁忌人。乞者的來臨會把該家的福神、財神及其它神靈一股腦兒得罪，福氣會被帶跑。所以，為防萬一有人來借東西或行乞，便將大門緊閉。現(xiàn)在的人們多不以此為然，但也通常在廚房門口用東西遮掩住，或放一碗冷水在房門口。

　　大年三十，人們一般都要貼上春聯(lián)，俗也稱之為“貼對子”，以示辭舊迎新，也是為渲染節(jié)日的氣氛。這貼春聯(lián)之舉，人們也很講究，更不能是隨心所欲的一種行為，忌“富簽窮對子”?！昂灐奔础伴T橫披”，又稱“橫聯(lián)”，對子即“豎聯(lián)”。“富簽窮對子”就是指橫披用紙寬、長，“豎聯(lián)”相對用紙窄、短，如若貼上的春聯(lián)是這個樣子，就算是觸犯禁忌。人們的具體理解是:“豎沒橫長”，橫頭大。主辦事情多受其它雜事纏繞，常有破費。一九八O年以后，中原有些地方還時興起了貼雙對聯(lián)之習(xí)，也就是除在門框上貼一幅對聯(lián)外，另在門垛墻上再貼一幅巨聯(lián)。還有用菱形紙塊(俗稱對方)，寫上“?！?、“祿”、或、“春”字，貼在橫聯(lián)的上邊及左右，顯得氣氛更加濃郁。忌富簽窮對子，實質(zhì)上是人們一種美學(xué)觀念的表現(xiàn)，他們不喜歡把極不和諧的對聯(lián)貼在自己的門口，尤其是在充滿喜慶氣氛的節(jié)日中。

　　當然，這只是一種樸素的審美情趣。

　　廚房門口的春聯(lián)，還不同于其它門口，而另有一番講究。林縣一帶的人們是崇尚用綠色的紙，禁忌使用紅紙。俗以為，紅紅火火，紅即意味著火，或者說紅就是火。廚房本乃生火之處，為炊之所，外火與內(nèi)火是不相容的，兩火相克，必有一火為強，故定有不吉。有的人們的理解又高出一籌，以為是以外火助內(nèi)火，外火與內(nèi)火相合，兩火為一火，火必旺盛，盛極必帶來特大火災(zāi)。對此，我們不難發(fā)現(xiàn)，其中蘊藏著鮮明的辯證意識。

　　三十的夜晚是一年最后的一個晚上，民間通常稱為“逐除”、“除夕”、“除夜”、“歲除”，不論怎樣說，總不外迎新辭舊，祛病消疾之意。這天晚上，人們習(xí)慣地在門口放一根棍，放這根棍據(jù)說有兩種意義:一是堵元寶，不讓財神、福神往外跑，一是防“野鬼魔怪”，不讓它們這烏七八糟的東西進入家門。這根棍要在門口一直放到正月十五;否則，便會“野鬼進門財神出，不賣人口賣房屋”。人們?yōu)榉馈耙肮怼焙汀澳旯帧弊魉睿€要守歲，俗又稱作“熬年”，切忌早睡。民間傳說三十晚上只要有恒心等待，一定會遇到玉皇大帝的閨女在南天門向人們賜福的。如果早睡，就很難得到這種上天賜予的福氣。守歲時，又禁忌大聲喧嘩，以免驚動神靈;禁忌開啟箱柜，以免財物丟失;禁忌照鏡子，以免見“鬼”。如此不但無福，還會晦氣一年。大多數(shù).人家懷著美好的愿望，除夕之夜，聊天不休，趁此良機，飽享天倫之樂。

　　三十晚上的鍋又不能是空的，通常是添上水，放上摸，五更一起，便燒火下餃子。否則，一年無食，主貧窮.。林縣一帶，三十晚上則要留剩飯，以示飯多吃不完。忌諱把飯吃得一干二凈，取意“吉慶有余”。這天夜里，又忌睡后再起，尤其是忌再起來大便;否則，人們便把“屎”同“死”相連系，以為這新的一年中會有大災(zāi)大難。還禁忌惡聲謾語，禁忌哭鬧，禁忌大聲訓(xùn)斥，人們以為這些都會惹怒神靈，降下災(zāi)難的‘更令人感興趣的是，這天晚上連倒廢水或垃圾也成為人們的心頭之患。人們很自然地將水想象為銀，把土想象為金，如把水或垃圾倒出，就等于是將自己家的金銀財寶倒出去，日后帶來的必定是家庭的貧窮和困苦。人們?yōu)槭裁窗讶砩系睦斪鳌敖稹蹦?這里還流傳著這樣一則故事:

　　從前，有一個小學(xué)生，在放學(xué)的路上碰到一個老頭兒，他對學(xué)生說:“請你救救我吧!”學(xué)生說:“我咋著可以救你?”老頭說:“天到午時，你搬把椅子，坐在椅子上撐把傘就可以了?！睂W(xué)生點頭答應(yīng)。

　　天到午時，小學(xué)生果真照著老頭的話去做。一會兒，云彩布滿了天空，又是閃，又是雷，下起了飄潑似的大雨。這時，一個哈巴狗鉆在椅子下面避起雨來。雨過天睛，哈巴狗便不見了。

　　第二天，老頭要請小學(xué)生到家里面去玩，并要親自背著他，以報答相救之恩。小學(xué)生思忖著，去玩是可以，但不能讓人家老翁背著自.己，所以，便拗勁兒自己走。老頭見學(xué)生不肯，就對學(xué)生說:“你看我脊梁上有個什么蟲子咬?”小學(xué)生趕忙轉(zhuǎn)到老翁背后，老頭趁機背起學(xué)生像刮風(fēng)一樣，飄蕩在天空中。一會兒，到了老頭兒的家。只見室外青竹翠柏、奇花異石，風(fēng)景清靜，優(yōu)關(guān)極了。室內(nèi)擺設(shè)更是闊氣，各種設(shè)施和財寶，應(yīng)有盡有，琳瑯滿目，無所不具。學(xué)生驚訝極了。

　　學(xué)生在這里住了一個月，非要回家不可。老頭說:“你若要回去，我的東西你可隨便帶，要啥都行”。學(xué)生說:“金銀財寶我都不要，只要丫環(huán)如意?！崩项^滿口答應(yīng)。

　　老頭在地上放了一張席子，讓學(xué)生和如意站在上面，學(xué)生只覺和來時一樣，一會兒便到了自己的家。到家一看，全變樣了，父母及村里的人全沒了，只有尹南邊那個彎腰老槐樹還在那里長著。

　　學(xué)生只有和如意相依為命，像親姐弟一樣互敬互愛。一個月過后，如意也提出來要回家一趟’，學(xué)生說啥也不讓走，拉拉扯扯，躲躲藏藏，如意猛地一下躲到門后，學(xué)生再也找不見了。學(xué)生無奈，便哭著在門后的一堆惡渣兒里找如意。從這天起，每天在門后找，可是怎么也找不到。

　　臘月三十的晚上，學(xué)生像以前一樣扒著惡渣兒找，扒著扒著，突然眼前一閃，那堆惡渣兒全變成了發(fā)光的金子。學(xué)生無意發(fā)財，又和一個長得與如意一樣的姑娘結(jié)了婚，日子過得像蜂蜜一樣甜。

　　事情傳開，人人都羨慕這位小學(xué)生，也盼望著自己能有這份福氣，所以，就再也不往外清除臘月三十晚上的惡渣兒了。久而久之，人們格外器重這天晚上的垃圾，自然就成為一種禁忌被人們傳承了。觸犯禁忌，人們便以為會給自己帶來災(zāi)難，金銀財物便會像長了胳膊腿兒一樣，各奔東西。

　　前面說過，中原人異常重視“開始”，總以為“始”為“終”兆，如何對待一年之始的正月初一，這更是一個十分關(guān)鍵的事情。他們不實實在在地把正月初一這天當作一天，而無限夸大為一年。初一之所為乃預(yù)兆著一年的吉兇禍福。初一樂，一年則樂;初一憂，一年則憂。所以，自五更開始，就十分注意自己的一舉一動。

　　五更忌晚起，俗信“一年一個早，誰早誰家好，”晚了會接不到財神，必主貧窮困苦。

　　五更忌在被窩中打噴嚏;否則，必有病災(zāi)，兆不祥。俗諺還有:

　　“一聲輕，兩聲重，三聲要人的活性命?！?/P>

　　五更忌起床重睡;否則主不吉利，必有病魔纏身。

　　五更忌開門之后再將門關(guān)上;否則，主有不祥的事情發(fā)生。

　　五更忌大聲喧嘩;否則，會驚動神靈。

　　五更忌掃地;否則，會掃走財神，掃走福祿，得罪神靈;再者還會主自己勞苦一年。所以，人們又有初一藏掃帚之習(xí)俗。

　　五更忌提名。初一天亮前，是禁忌呼喚人的名字的，以稱謂呼喚也不行，只能用紙炮的響聲將其驚醒;否則，被叫醒的人會被鬼怪糾纏，或患紅眼病。還有的人們認為會將臭蟲叫來，主這新的一年里臭蟲多。

　　忌開箱柜;否則，跑財。

　　忌照鏡子，否則，常見鬼。

　　忌拿木疏;否則，常遇鬼怪打擾。

　　忌水土出門;否則，主一年財氣不佳。

　　忌潑洗臉水;否則，財氣外流，污染神靈。

　　忌倒尿盆;否則，污染神靈，得罪茅廁神。

　　忌打水;否則，會得罪井王爺(亦稱井神爺)。

　　忌動刀剪;否則，主有破家之災(zāi)，難以團圓。

　　忌油燈倒地;否則，主常有霉氣，家人必多疾病，或多不利之事。俗話說:“油燈倒地，必遇霉氣?！?/P>

　　忌板凳歪倒;否則，主家中必遇大兇。與湖北臨近的一些地區(qū)，在死人入棺后，以條凳承之。出殯時，抬起棺材，起步前，要將此凳踢倒，以示與死者的訣別，讓死者不要擾亂親人。再者，以示今后不再發(fā)生此等不吉利的事情，也與不吉利訣別。如若在正月初一這一天有這樣的事情出現(xiàn)，人們認為必兆全年不吉。

　　忌從事各種體力勞動，否則，也會惹怒神靈的。俗以為今日乃閑暇之日，“一年長不安，自在今一天?！边@當然屬于以前人們的理解了，六十年代后，這種禁忌便在“革命化春節(jié)”的氛圍中溶化了。

　　忌拜見于床前。若拜見于床前，受拜者臥床未起，必以為大不吉。臥床為重病之兆，年為歲首，故以為全年將事事不順，或者會有重病加身。

　　忌看病、吃藥、請醫(yī)生。否則，會常年得病、吃藥。醫(yī)生也忌出診，否則，會常年不閑，整日忙碌，或主有其它不吉利的事情經(jīng)常出現(xiàn)。

　　忌見尼姑、和尚。否則，主全年諸事不順當，人不得安生。還有的人根據(jù)他們的頭腦想象為必主全年莊稼收成不好。

　　忌婦女串門，俗稱正月忌門。無論老幼婦女，正月初一皆不準出屋串門拜年，即使是同院對門，也各不往來，互不通語。人們以為“婦女屬陰，違者不祥”。這大概是由賤視婦女的觀念和對血的恐怖心理所導(dǎo)致。當然，這一點不是中原人們的共同行為，只是在豫東地區(qū)的開封一帶流行。

　　忌討飯人登門乞討;否則，必主全年不順。

　　忌乞火，這里的人們在正月初一既不允許自己向別人乞火，又不允許別人向自己家乞火。向他人乞火，主自己無煙火延續(xù);他人向自己乞火，會帶走自己家的福氣。

　　忌遇出殯。新年的第一天誰也不想路遇出殯，遇之為大不吉，主這一年內(nèi)定有災(zāi)難降身。而好賭博的人卻別出心裁，此遇出殯見棺材為贏錢之兆，一年內(nèi)必賭運通達，財源茂盛，有賭必贏。

　　忌見血跡.人們對血是極其避忌的，平常都是這樣，大年初一尤其是如此。見到血跡，主人必定會遭到不祥的。古代典籍中記載了不少對血的禁忌的事情?！稘h書》說:有人要恐嚇王莽，就在夜間將王莽的房門上涂上大片血污。王莽發(fā)現(xiàn)后，便殺掉了這個涂血的人。干寶《搜神記》也說:有一個名叫劉寵的人，經(jīng)常在夜里發(fā)現(xiàn)自己的門前有血。時隔不久，果然真的被人殺害了。《后漢書·五行志》注引《魏志》說:曹操要蓋宮殿，便砍伐了一種叫“灌龍”的大·樹，而這棵樹被砍伐的時候，像人一樣流出了很多很多的鮮血。事過幾天之后，曹操便患病身亡?！妒酚洝は谋炯o》也說:夏朝的皇帝武乙暴庚無道。用皮革口袋盛滿血液，掛起來用箭射它。后來武乙出去打獵，被雷電劈死。這樣看來，典籍所見，武乙為第一個觸犯血的禁忌而遭懲罰的人?！鷺惆蚕壬摹吨腥A全國風(fēng)俗志》又更直接地記載了這個幾乎是流行全國各地的習(xí)俗:“除夕，院內(nèi)豎桅桿，上懸燈籠，謂之天燈。相傳昔有九頭惡鳥，為二郎神楊戮斬去一頭，常年滴血。每至除夕，即出而飛鳴，其血滴于誰家院內(nèi)，其家必遭禍事?！?/P>

　　忌舞刀弄杖。刀、杖等下些器械都是有破壞作用的東西，大年初一嚴禁動用，以避兇禍之事發(fā)生。否則，必定會有口舌、官司或兇殺等禍患發(fā)生?主一年內(nèi)家不安寧。

　　忌討債;俗以為此日討債必定會給雙方帶來不吉和不祥的。

　　忌給人物品;否則，這一年錢財會外流，甚至?xí)?dǎo)致貧窮。

　　忌殺生;否則，以為會有兵災(zāi)、刀災(zāi)或血災(zāi)等災(zāi)禍發(fā)生。

　　忌啼哭;否則，必患疾病，必遇兇禍。

　　忌在別人家吃飯;否則，對雙方都有不利。

　　忌洗衣裳;否則，出門主遭雨淋，或主散財。

　　忌風(fēng)、雨、霧;民間慣以此日氣候占卜農(nóng)事，預(yù)測收成歉豐。這一天一般喜晴忌陰，但下雪除外，“瑞雪兆豐年”?！按汗?jié)睛不陰，五谷扎下根。，，M春節(jié)遇風(fēng)雨，米貴豆角稀”。具體說來，又以為，有霧，當年必遇饑荒;“雨”俗稱“黑雪”，有雨，必糧缺;對于風(fēng)，人們又另當別論，因風(fēng)向不同，認為新的一年中吉兇各異。宜陽地區(qū)的人們還流行著這樣的諺說:“東風(fēng)水患，西風(fēng)兵變，北風(fēng)歲豐，南風(fēng)大早，東北風(fēng)大吉，東南風(fēng)病患，西南風(fēng)小早，西北風(fēng)五谷豐。”

　　初一之后，直至初五，在人們的觀念中為一年的首中之要，因特別“厚愛”，而禁忌更加繁多。

　　初二忌空房，有的是說“正月忌空房”，或“正月忌宿娘家”。這就是指新婚之后不過三年的夫妻，正月初二回娘家，禁忌在娘家居住。俗語說:“正月空房，死個新郎”，新娘必克死丈夫無疑.或說，“正月空房，填個新娘”，又主新艦克死新娘。雖屬兩種截然相反的說法，但造成的最終惡果卻是一個，即夫妻離別，人亡家破。所以，新婚夫妻回娘家時，無論怎樣，天黑之前都要從娘家趕回來的。只有這樣，心里才覺踏實。

　　初三忌串門走親戚。民間以初三為年歲中第一個鬼節(jié)，為防與鬼怪相遇，多遵此忌;否則，定會遇鬼怪糾纏，受其磨難。

　　初五，是春節(jié)后的第一個“月忌日”，但它又比別月的初五更特別地被稱為“破五”，或“五忙日”，還有稱“五窮”的。這一天是禁忌走親串友的，即像大年初一一樣忌門。因此，初五在永城及安徽的渦陽、毫州一帶又有“小年下”之稱。另外，泌陽一帶還禁忌動土、耕作或做事。動土、耕作必有災(zāi)害;做事一年內(nèi)必主遇事破敗。

　　初五又忌用剪刀。俗以為，剪刀乃破家之物，這一天要絕對禁忌使用;否則，主全家人一年內(nèi)不會得到安寧。再者，“破五”又諧音為“破物”或“破屋”，所以，人們還認為，在這一天動剪鉸物，必主破產(chǎn)、破家。初五還忌梳頭、動針線;否則，梳頭主破財，動針線主招引蝎子，燦蜒。

　　林縣一帶的人們切記在這一天的大清早，將掏出的爐灰送出去，況且還一定要送至十字路口，方才心安理得。只有這樣，人們才可將窮氣送走，免遭其難，切忌將這天的爐灰放在家里。南陽一帶的人們也是要在這一天送窮氣出門，將初一以來的所有垃圾統(tǒng)統(tǒng)清掃出去，禁忌讓這些垃圾在自己家里過去初五;否則，將會給自己家里帶來貧窮和困苦。令人不解的是這里的人們把大年三十晚上的垃圾同年后初五的垃圾賦予了兩種不同而且是截然相反的意義。一是“福氣”，一是“窮氣”;一是要留住，一是要送走。真?zhèn)€是物隨人意、俗言多變。它再一次雄辯地證明了禁忌是一種心造的幻影，是人們主觀想象的精神產(chǎn)物。

　　正月初七，俗謂“人日”。所以，這一天，人們喜晴忌陰?！扒纭睘槿税簿又?，“陰”則主有疾病瘟疫流行。還有在這一天忌動針線和忌動剪刀的;否則，主婆婆眼瞎。俗諺說:“人日做針線，專扎婆婆眼。”和中原臨近的山東境內(nèi)的人這一天也有這樣的習(xí)俗。

　　正月初九，俗謂“天日”，即玉皇大帝的誕辰之日。舊時，民間有祭天的儀禮。這一天禁忌殺生;便盆和婦女下衣、內(nèi)衣等不潔之物，也絕對不允許拿到室外晾曬;否則，會裹讀天帝神靈，遭受災(zāi)難。

　　正月初十又是石頭的生日，俗語云:“十不動”。凡磨、碾、磨刀石、碓臼、洗衣石等石制的東西，均禁忌動用。不少人們還十分虔誠地置黃標紙、香爐、供品等進行祭祀石頭的儀式。也有這一天忌陰的，尤其是太陽落山時，人們看不到太陽，必主此年豆類莊稼收成不好.

　　實質(zhì)上，初五已過，所謂的“年味”就淡得多了。到正月十五的“元宵節(jié)”，可以算是春節(jié)的全部結(jié)束?？墒?，元宵節(jié)的到來，卻又一次把春節(jié)推向高潮，民間熱鬧非凡，其程度大有超過春節(jié)之勢，這大概是由于這一天是天宮大帝的誕辰之日。正月十五，俗又稱為硯上元節(jié)”，此日夜晚民間舉行盛大的燈會，中原很多地區(qū)流行著新媳婦忌·看娘家燈的習(xí)俗。俗語說:“新媳婦看了娘家燈，必定妨死老公公?！边€有說“新媳婦看了娘家的燈，主婆婆眼瞎”的。但也有的地方又忌在婆家觀燈，一定要回娘家居住，謂之“躲燈”。豫東地區(qū)的虞城便有這樣的俗諺流傳“姑娘看了婆家的燈，娘家窮的丁當丁”，“正月十五不躲燈，先死老公公”等等。

　　與湖北臨近的一些地區(qū)的人們，還忌十五這一天有風(fēng)、雨、雪、霧。否則，主當年年景不好。俗諺云:“元宵有燈光，人畜都安康;有風(fēng)又有雪，人病牛也折?！?/P>

　　總之，春節(jié)禁忌種種，目的都是為了消災(zāi)祛病，平安吉祥，集中表達了人們對美好生活的極力追求和對邪惡的厭棄。

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　　二十四節(jié)氣

　　二十四節(jié)氣中國古代訂立的一種用來指導(dǎo)農(nóng)事的補充歷法，分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。

　　什么是二十四節(jié)氣

　　二十四節(jié)氣是中國古代勞動人民總結(jié)出來，反映太陽運行周期的規(guī)律，古人們依此來進行農(nóng)事活動。2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項目經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，被譽為“中國的第五大發(fā)明”。

　　二十四節(jié)氣的每個節(jié)氣約間隔半個月的時間，分列在十二個月里面，每個月有兩個節(jié)氣。在二十四節(jié)氣里，“節(jié)”指的是一年中的一個節(jié)段，是一段時間的表示;而“氣”則指的是氣候，是天氣變化的概述。是古人根據(jù)每個階段內(nèi)特有的氣候或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動定出的名稱。兩個字合起來就是指一年當中某個階段的天氣變化。立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個節(jié)氣;每月的第二個節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個節(jié)氣。“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”，即二十四節(jié)氣。

　　2019年二十四節(jié)氣準確時間

　　立春02月04日 11:14:14雨水02月19日 07:03:51驚蟄03月06日 05:09:39春分03月21日 05:58:20清明04月05日 09:51:21谷雨04月20日 16:55:10立夏05月06日 03:02:40小滿05月21日 15:59:01芒種06月06日 07:06:18夏至06月21日 23:54:09小暑07月07日 17:20:25大暑07月23日 10:50:16立秋08月08日 03:12:57處暑08月23日 18:01:53白露09月08日 06:16:46秋分09月23日 15:50:02寒露10月08日 22:05:32霜降10月24日 01:19:37立冬11月08日 01:24:15小雪11月22日 22:58:48大雪12月07日 18:18:21冬至12月22日 12:19:18小寒01月05日 23:38:52大寒01月20日 16:59:27

　　漢至明末使用“平氣法”劃分出來的節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，可以見到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物。“平氣法”節(jié)氣以黃河流域日短至的冬至日為起點，二十四個節(jié)氣始于冬至、終于大雪。

　　冬至：冬至之日蚯蚓結(jié)，又五日麋角解，又五日水泉動。

　　小寒：小寒之日雁北鄉(xiāng)，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。

　　大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥厲疾，又五日水澤腹堅。

　　立春：立春之日東風(fēng)解凍，又五日蟄蟲始振，又五日魚上冰(魚陟負冰)。

　　雨水：雨水之日獺祭魚，又五日鴻雁來(候雁北)，又五日草木萌動。

　　驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉庚鳴，又五日鷹化為鳩。

　　春分：春分之日玄鳥至，又五日雷乃發(fā)聲，又五日使電。

　　清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見。

　　谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降于桑。

　　立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。

　　小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麥秋生)。

　　芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無聲。

　　夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。

　　小暑：小暑之日溫風(fēng)至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學(xué)習(xí)(鷹始摯)。

　　大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤溽暑，又五日大雨時行。

　　立秋：立秋之日涼風(fēng)至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。

　　處暑：處暑之日鷹乃祭鳥，又五日天地始肅，又五日禾乃登。

　　白露：白露之日鴻雁來，又五日玄鳥歸，又五日群鳥養(yǎng)羞。

　　秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲培戶，又五日水始涸。

　　寒露：寒露之日鴻雁來賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。

　　霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲咸俯。

　　立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。

　　小雪：小雪之日虹藏不見，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。

　　大雪：大雪之日鹖旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。

　　二十四節(jié)氣的含義

　　立春：立是開始的意思，立春就是春季的開始。

　　雨水：降雨開始，雨量漸增。

　　驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。

　　春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。

　　清明：天氣晴朗，草木繁茂。

　　谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時，谷類作物能茁壯成長。

　　立夏：夏季的開始。

　　小滿：麥類等夏熟作物籽粒開始飽滿。

　　芒種：麥類等有芒作物成熟。

　　夏至：炎熱的夏天來臨。

　　小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開始炎熱。

　　大暑：一年中最熱的時候。

　　立秋：秋季的開始。

　　處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。

　　白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。

　　秋分：晝夜平分。

　　寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。

　　霜降：天氣漸冷，開始有霜。

　　立冬：冬季的開始。

　　小雪：開始下雪。

　　大雪：降雪量增多，地面可能積雪。

　　冬至：寒冷的冬天來臨。

　　小寒：氣候開始寒冷。

　　大寒：一年中最冷的時候。

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標簽：春節(jié)習(xí)俗舞獅

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