唐宋時(shí)期的立春迎氣禮俗
東漢時(shí)期產(chǎn)生盼迎春禮俗對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，從魏晉南北朝直至明清，多數(shù)朝代舉行迎春禮。但是迎春禮俗的表現(xiàn)形態(tài)和內(nèi)部結(jié)構(gòu)在這一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)并不盡相同，而是隨著社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化的變化發(fā)生了或大或小的變化，這些變化在唐宋時(shí)期尤為顯著，而在明初最終定型，明清時(shí)期基本一致。迎春禮俗的歷史衍變不僅是形態(tài)的變化，而且是結(jié)構(gòu)和功能的變化。
東漢時(shí)期的迎春禮俗由相互獨(dú)立的迎春和出土牛、耕人兩個(gè)部分組成。這實(shí)際上是在不同地方舉行的兩個(gè)不同的禮儀。
它們具有密切的關(guān)系，但是又相互獨(dú)立。因此，立春日禮儀的結(jié)構(gòu)是一種組合結(jié)構(gòu)。
這種組合結(jié)構(gòu)在唐宋時(shí)期并沒(méi)有發(fā)生根本改變，也就是說(shuō)，盡管這兩個(gè)禮儀在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了相當(dāng)巨大的變化，但是它們依然是相對(duì)獨(dú)立的兩個(gè)禮儀，它們是組合的結(jié)構(gòu)，而不是混合的結(jié)構(gòu)。
東漢以來(lái)直至唐宋，迎氣禮俗基本上一脈相承。<魏書(shū)·禮志>載：“立春之日，遣有司迎春于東郊，祭用酒、脯、棗、栗，無(wú)牲幣。”此時(shí)皇帝不親自迎春，而是派遣大臣執(zhí)行迎春禮，祭祀時(shí)也不用牲幣，也就是說(shuō)，迎氣禮儀的級(jí)別不是大祀。梁代重視迎氣禮，重新制訂了禮儀規(guī)則。<隋書(shū)·禮儀志)載：“(天監(jiān))/(509)，明山賓議日：<周官>祀昊天以大裘，祀五帝亦如之。頃代郊祀之服，皆用袞冕，是以前奏迎氣祀五帝，亦服袞冕。愚謂迎氣祀五帝亦宜用大裘，禮具一獻(xiàn)。帝從之。”因此，“梁制，迎氣以始祖配，牲用特牛一，其儀同南郊。”在梁代，迎氣禮與南郊祭天祀級(jí)相同，不僅犧牲用特牛，而且以皇帝的始祖配祀。這是大祀的級(jí)別。其后，梁、陳、后齊、后周及隋迎春禮俗基本一致，而這種一致性是建立在以禮書(shū)為規(guī)范的基礎(chǔ)上的。天監(jiān)年間的改制以《周禮>為范本，其后各代的沿襲也是以禮書(shū)為依據(jù)。<隋書(shū)·禮儀志》載：“《禮>：天子每以四立之日及季夏，乘玉輅，建大旃，服大裘，各于其方之近郊為兆，迎其帝而祭之。……梁、陳、后齊、后周及隋，制度相循，皆以其時(shí)之日，各于其郊迎，而以太吳之屬五人帝配祭。并以五官、三辰、七宿于其方從祀焉。”這里的議論也是以<周禮>為典范，認(rèn)為南朝至隋的迎氣禮儀是合乎先賢的禮制規(guī)定的。
但是梁、陳至隋的迎氣禮儀與東漢相比已經(jīng)發(fā)生了不小的變化，規(guī)模已經(jīng)大了許多。此期的迎氣禮不僅要用犧牲，有皇帝始祖配祀，而且以三辰七宿從祀。在北齊時(shí)期，祭祀用的玉帛和犧牲還強(qiáng)調(diào)要各以方色。<隋書(shū)·禮儀志>載：“后齊五郊迎氣，為壇各于四郊，又為黃壇于未地。所祀天地及配帝五官之神同梁。
其玉帛犧牲各以方色。其儀與南郊同。”那么，可以推定，迎春所用的玉帛和犧牲要用青色。
隋朝承襲了后齊的迎氣禮儀，并且嚴(yán)格按照五行數(shù)字“八七五九六”的規(guī)則建壇迎氣。迎春祭祀所用的犧牲均為青色。
青帝、伏羲、始祖和勾芒各用牛犢，而從祀的星辰用豬和羊。(隋書(shū)·禮儀志>載：“隋五時(shí)迎氣。青郊為壇，國(guó)東春明門(mén)外道北，去宮八里。高八尺。……祀其方之帝，各配以人帝，以太祖武元帝配。五官及星三辰七宿，亦各依其方從祀。’其牲以方色，各用犢二，星辰加羊豕各一。其儀同南郊。”迎氣禮自從在東漢產(chǎn)生之后，基本上沒(méi)有中斷，正如歸崇敬在貞元十五年(799)討論郊祀天地的問(wèn)題時(shí)所說(shuō)：“立春日迎春于東郊，祭青帝……漢、魏、周、隋，共行此禮。”唐代前期政治相對(duì)安定，社會(huì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)繁榮，對(duì)禮儀制度也非常重視。從太宗到玄宗約一百年間，先后制定了<貞觀禮>、《顯慶禮》和《開(kāi)元禮>。在<貞觀禮>中增補(bǔ)了“周隋所缺”的“四孟月讀時(shí)令”等多種禮儀。而迎氣之禮，在唐初就每年舉行，《舊唐書(shū)·禮儀志>載：“武德貞觀之制，神祗大享之外，每歲立春之日，祀青帝于東郊。”在唐代禮制中，強(qiáng)調(diào)了大、中、小祀的級(jí)別，而迎氣禮屬于大祀的一種?！杜f唐書(shū)·禮儀志>載：“吳天上帝、五方帝、皇地祗、神州及宗廟為大祀”。“大祀，所司每年預(yù)定日奏下”，“若天子不親祭享，則三公行事;若官缺，則職事三品已上攝三公行事。”這里的祭祀五方帝就是指迎氣禮，迎春是立春舉行的迎氣禮。
<開(kāi)元禮>中的立春迎氣分為<皇帝立春祀青帝于東郊>和<立春祀青帝于東郊有司攝事>兩種情形。前者由皇帝親自參加迎春并祭祀青帝，后者由太尉代皇帝執(zhí)行。二者的陳設(shè)和祭祀程序基本上是一致的，這里以皇帝立春祀青帝為例略作敘述。
皇帝迎春的場(chǎng)面相當(dāng)浩大。前祀七日，皇帝和官員就要齋戒，散祭四日，致齋三日。前祀三日，要預(yù)先為皇帝、文武侍臣、侍官及從侍官、諸州使和蕃客等設(shè)置座次。前祀二日，太樂(lè)令設(shè)置樂(lè)器，郊社令積柴于燎壇。前祀一日，奉禮設(shè)御位和公卿位以及祀官和從祀群官位。祀日未明五刻，太史令、郊社令設(shè)青帝靈威仰神座于壇上北方，設(shè)帝太吳氏神座于東方，設(shè)歲星、三辰之座于壇之東北，七宿之座于壇之西北，設(shè)句芒氏之座于壇之東南。祀日未明三刻，諸祀官供上祭品。未明二刻，奉禮率贊者人就位，贊引引御史博士等就位?；实垴{到之后，文武五品以上從祀官各就其位?；实鄯篝枚?。太常卿引皇帝詣青帝神座前?；实鄣炀糁螅３职婀蜃x祝文。然后太常卿引皇帝詣配帝神座前，同樣皇帝奠爵之后，太祝跪讀祝文。歲星三辰、勾芒和七宿都由大臣獻(xiàn)祀?！堕_(kāi)元禮》對(duì)于迎春禮非常重視，禮儀的程序猶如圓丘祭天禮，青帝的祀級(jí)也猶如昊天上帝。在迎春禮中，對(duì)青帝的祝辭稱：“嗣天子臣某敢昭告于青帝靈威仰”，而對(duì)太吳氏則稱“開(kāi)元神武皇帝臣某敢昭告于帝太昊氏”。一般來(lái)說(shuō)，只有對(duì)吳天上帝，皇帝才稱臣，例如開(kāi)元十三年(725)玄宗封祀泰山時(shí)玉牒辭日：“有唐嗣天子臣某敢昭告于吳天上帝”。賀知章等奏日：“吳天上帝，君位;五方時(shí)帝，臣位;帝號(hào)雖同，而君臣異位。”皇帝“以天子之尊，除祭天地、宗廟之外，無(wú)合稱臣者。”盡管如此，<開(kāi)元禮>中皇帝對(duì)青帝依然稱“嗣天子臣”，說(shuō)明了開(kāi)元時(shí)期對(duì)五方帝和迎氣禮的重視。
《開(kāi)元禮>中的迎春禮儀只是禮制上的規(guī)定，實(shí)際的執(zhí)行不一定如此繁縟，但是開(kāi)元皇帝確實(shí)曾遵循禮制的規(guī)定進(jìn)行了迎春?！短茣?huì)要>載：“開(kāi)元二十五年(737)十月一日制：自今已后，每年立春之日，朕當(dāng)帥公卿親迎春于東郊。”《舊唐書(shū)·禮儀志>載：“玄宗開(kāi)元二十六年(738)，又親往東郊迎氣，祀青帝，以勾芒配，歲星及三辰七宿從祀。其壇本在春明門(mén)外，玄宗以祀所隘狹，始移于瀘水之東面，而值望春宮。其壇一成，壇上及四面皆青色。勾芒壇在東南。歲星已下各為一小壇，在青帝壇之北。
親祀之時(shí)，有瑞雪，壇下侍臣及百僚拜賀稱慶”。這里比較詳細(xì)地記載了玄宗迎春的實(shí)際情況，其場(chǎng)面及祭祀對(duì)象與《開(kāi)元禮>是一致的。從開(kāi)元二十五年制來(lái)看，皇帝帥公卿親迎春于東郊應(yīng)該是始于玄宗。
唐代是迎氣禮儀的鼎盛時(shí)代，尤其是立春迎氣更是恢宏盛大。對(duì)此不僅史書(shū)有所記載，而且文學(xué)作品也不乏描述。王起《東郊迎春賦>的副標(biāo)題即注明“以立春之日備禮東郊為韻”。此賦形象地描述了皇帝立春迎氣的目的、過(guò)程及浩大場(chǎng)面：“我皇則銅渾而有倫，應(yīng)木德之惟新，展東郊之盛禮，出左個(gè)而迎春。
所以先庚有秩，舊典攸遵，將欽承上帝而敬授于下人者也。于是法駕鏗鏘，嚴(yán)城翕習(xí)。見(jiàn)太史之先謁，知勾芒之已及。都人士女，候彩杖以駿奔;文物聲名，擁彩華而鱗集。莫不聽(tīng)王漏而雷動(dòng)，赴靈壇而岳立。于是辟重門(mén)，遵九逵，服蒼玉，載青旗。草木之萌必因茲而動(dòng)矣，原野之蟄亦自此而啟之。展圣容之穆穆，引天步之遲遲。有翼有嚴(yán)，不徐不疾。百辟陪乘，千官扈蹕。遵皇衢而卻轉(zhuǎn)，度青門(mén)而迥出。八鑾振響，隨解凍之和風(fēng);五輅騰輝，映麗天之遲日。東郊之中，肅穆會(huì)同，俎豆莘莘而駭目，衣冠楚楚而鞠躬。……和氣煦煦，盛容濟(jì)濟(jì)，必蒼龍之整駕，當(dāng)青鳥(niǎo)之司啟，握金鏡而明王道，調(diào)玉燭而昭國(guó)體，莫不在迎春之盛禮。”文中表明迎春是遵循舊典，敬授人時(shí)。這里不僅描述了迎春隊(duì)伍的威嚴(yán)陣容和肅穆氣氛，而且強(qiáng)調(diào)“迎春之盛禮”關(guān)系到“明王道”，“昭國(guó)體”，可見(jiàn)其意義之重大。
謝觀<東郊迎春賦>，副標(biāo)題為“以天子率公侯共行事為韻”，對(duì)于迎春的祭祀描述尤祥：“元冥之政已息，青帝之令將行。太史先三日以奏，天子率千官以迎。……褫元冕于殘漏，掛青衣于曉律。翠華忽舉，見(jiàn)閭闔之初開(kāi);蒼龍啟行，與朝陽(yáng)而對(duì)出。觀夫飛輦輅，儼珠旒，萬(wàn)騎而前分儀仗，千乘而后列公侯。出青門(mén)之郊，至祈神之地。虔虞羅植，珍羞有次。陳靈威于中宮之座，設(shè)太吳于配享之位。東向西向，勾芒歲星而對(duì)列;左之右之，三辰七宿以相廁。”由此可見(jiàn)，太史要于立春前三天報(bào)告立春時(shí)刻，立春日皇帝帶領(lǐng)百官于清晨迎春，人員眾多，場(chǎng)面浩大，祭儀十分隆重。王起是貞觀十四年(798)進(jìn)士，這表明在貞觀時(shí)期皇帝也曾親自迎春，其程序與<開(kāi)元禮>中的有關(guān)禮制也是相符的。
從現(xiàn)有的資料來(lái)看，立春迎氣的禮儀在東漢至盛唐時(shí)期的數(shù)百年問(wèn)得以延續(xù)和發(fā)展。盡管各個(gè)朝代重視的程度不同，具體的祭祀程序也有差別，但是其基本結(jié)構(gòu)是一致的。它們的表層結(jié)構(gòu)是：
朝廷官員：青帝勾芒。
這里一方是朝廷官員，一方是象征春天的青帝和勾芒，它們的表層功能是迎接春天的到來(lái)，深層功能是表達(dá)人與自然的關(guān)系，人與天的關(guān)系，其深層結(jié)構(gòu)為：
人：天。
盡管各個(gè)朝代迎春禮儀的具體事象有所不同，但是其表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)都是相同的，那么它們的表層功能和深層功能也是一致的。它們的深層功能是通過(guò)迎春禮儀表達(dá)人類對(duì)于自然的敬畏，滿足順天施政的政治需求，以達(dá)天人相應(yīng)的目的。
但是盛唐之后，天人相應(yīng)與順天施政的觀念逐漸減弱，這可以從唐代讀時(shí)令的興衰尋其蹤跡。讀時(shí)令與迎氣禮都起源于東漢，與天人相應(yīng)和順天施政的觀念密切相關(guān)?！锻ǖ?gt;載：“后漢制：太史每歲上其年歷，先立春、立夏、大署、立秋和立冬常讀五時(shí)令?；实鬯麟S五時(shí)之色。帝升御座，尚書(shū)令以下就席位，尚書(shū)三公郎中以令置案上，奉以先人，就席伏讀。”魏晉和北齊也都實(shí)行讀時(shí)令。但是“四孟月讀時(shí)令”為“周隋所缺”，初唐才在<貞觀禮>中增加“讀時(shí)令”。貞觀“十四年(640)正月二日，唐太宗曾命讀春令，詔百官之長(zhǎng)，升太極殿列坐而聽(tīng)”。盛唐時(shí)，迎氣的禮儀和讀時(shí)令的禮儀都受到重視。開(kāi)元二十六年(738)，玄宗不僅親自迎春，而且“命太常卿韋緡每月進(jìn)《月令》一篇。是后每孟月視日，玄宗御宣政殿，側(cè)置一榻，東面置案，命韋紹坐而讀之。諸司官長(zhǎng)，亦升殿列座而聽(tīng)焉。”只是施行的時(shí)間不長(zhǎng)，“歲余，罷之”。后來(lái)讀時(shí)令又得以恢復(fù)，“乾元元年(758)十-,9丙寅立春，肅宗御宣政殿，命太常卿于休烈讀春令，常參官五品已上正員，并升殿預(yù)坐而聽(tīng)之。”“貞元六年(790)二月制：自今以后，每至四孟月迎氣之日，令所司宣讀時(shí)令。”并稱“朕當(dāng)與百辟卿士舉行之。”但是照樣沒(méi)有堅(jiān)持下去。大和八年(834)六月，中書(shū)門(mén)下奏：“天寶以后，盛典久廢”，建議重新舉行讀時(shí)令。文宗接受了這個(gè)建議，“來(lái)年正月，依禮讀時(shí)令”。讀時(shí)令的禮儀自天寶年間以來(lái)久已廢弛，那么迎春的禮儀也很可能沒(méi)有堅(jiān)持下來(lái)。 .
宋代立春不再讀時(shí)令，只是舉行迎氣禮，仍為大祀。<宋史·禮志>載：“歲之大祀三十：……四立及土王日祀五方帝。”宋代的迎氣禮與唐代基本相同，《宋史·禮志>載：“五方帝。宋因前代之制，冬至祀昊天上帝于圓丘，以五方帝日月五星以下諸神從祀。又以四郊迎氣及土王目專祀五方帝，以五人帝配，五官三辰七宿從祀。各建壇于國(guó)門(mén)之外：青帝之壇，其崇七尺，方六步四尺。”對(duì)于立春迎氣，《禮志>有專門(mén)記述：“立春祀青帝，以帝太吳配，勾芒氏、歲星、三辰、七宿從祀。勾芒位壇下卯階之南，歲星析木大火壽星位壇下子階之東，西上。角亢氐房心尾箕宿，位于壇下子階之西，東上。”“慶歷(1041—1048)用羊豕各一，正位太尊著尊各二，不用犧尊，增山罌為二，壇上籃簋俎各增為二?；蕒;占(1049—1054)定壇如唐(郊祀錄>，各廣四丈，其崇用五行八七五九六為尺數(shù)。”從這些資料看，宋代依然舉行五郊迎氣之禮，并且遵循唐代之制，連設(shè)壇的五行尺數(shù)也與漢唐以來(lái)相同。但是宋初對(duì)于迎氣的重視程度不夠，不僅皇帝不親自參加，而且公卿一類的高級(jí)官員也不到場(chǎng)?！端问?middot;禮志>載：“元裙六年(1091)，知開(kāi)封府范百祿言：‘每歲迎氣于四郊，祀五帝，配以五神，國(guó)之大祠也。古者天子皆親率三公九卿諸侯大夫以虔恭重事，而導(dǎo)四時(shí)之和氣焉。今吏部所差三獻(xiàn)皆常參官，其余執(zhí)事贊相之人皆班品卑下，不得視中祠行事者之例。請(qǐng)下禮部與太常議，宜以公卿攝事。’從之。”很明顯，北宋前期不僅不讀時(shí)令，而且對(duì)迎氣禮重視不夠，僅以中祀的級(jí)別對(duì)待。即使在范百祿的奏議中，也不是要求皇帝參加，而僅要求“以公卿攝事”。這與唐代皇帝親自迎春有著重大差別。南渡以后，雖然“紹興仍舊制，祀五帝于郊”，然而由于戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)動(dòng)蕩，迎氣禮曾經(jīng)中斷，“紹興三年(1133)，司封員外郎鄭士彥請(qǐng)以立春、立夏、季夏土王日、立秋、立冬祀五帝于四郊。”④此后才得以恢復(fù)。這證明，宋朝在南渡之后的一個(gè)時(shí)期并沒(méi)有如期舉行迎氣禮。迎氣禮在宋代已呈現(xiàn)衰頹之勢(shì)，在北宋初期禮儀規(guī)格偏低，在南宋時(shí)期又曾經(jīng)中斷，而趨于消亡了。
唐代的迎春禮儀繼承了東漢以來(lái)的傳統(tǒng)，并且具有相同的組合性的禮儀結(jié)構(gòu)和“敬順天時(shí)，無(wú)違月令”的功能。但是禮制更嚴(yán)密，規(guī)模更宏大。玄宗的親自迎春與<開(kāi)元禮>的禮制規(guī)定密切相關(guān)，迎春禮的程序也與<開(kāi)元禮>相符，體現(xiàn)了開(kāi)元時(shí)期生機(jī)勃勃的政治面貌和一片宏圖大業(yè)的氣勢(shì)。但是從一些資料判斷，皇帝親自迎春的禮儀并沒(méi)有一直堅(jiān)持下去。首先，由于禮制本身具有不確定性。唐代多次改訂禮制，高宗初，定<顯慶禮>，但“行用已后，學(xué)者紛議”，于是“下詔令依貞觀年禮為定”，“自是禮司益無(wú)憑準(zhǔn)，每有大事，皆參會(huì)古今禮文，臨時(shí)撰定”。開(kāi)元二十年(732)頒行的《開(kāi)元禮》是在《貞觀禮>和《顯慶禮》的基礎(chǔ)上，“討論古今，刪改行用”。此后基本上隨成定制。但是大臣們?cè)诖饲熬蛯?duì)大祀中皇帝的地位問(wèn)題曾存有異議。開(kāi)元十三年(725)賀知章等奏日：“昊天上帝，君位;五方時(shí)帝，臣位;帝號(hào)雖同，而君臣異位。”“以天子之尊，除祭天地、宗廟之外，無(wú)合稱臣者”。依照這些意見(jiàn)，迎春禮中祝辭稱“嗣天子臣某敢昭告于青帝靈威仰”就不甚妥當(dāng)。再之，<開(kāi)元禮>關(guān)于迎春禮的禮制具有靈活性：祭祀青帝可以由皇帝親祀，也可以由有司攝事，其他大祀也是如此。開(kāi)元二十三年(735)正月丁酉詔：“自今已后，有大祭，宜差丞相、特進(jìn)、開(kāi)府、少保、少傅、尚書(shū)、御史大夫攝行事。”那么皇帝迎春應(yīng)該不是常例。從政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)上來(lái)講，天寶以后，每況愈下，祭祀的規(guī)模也普遍減小。天寶六年(747)正月詔：“大祭祀驛犢，量減其數(shù)”。肅宗上元元年“制以歲儉，停中小祠享祭”。盡管會(huì)昌時(shí)仍實(shí)行迎氣，會(huì)昌二年(842)中書(shū)門(mén)下奏：“今五帝猶為大祀”。但是由于“天寶以后，盛典久廢”，那么迎春禮當(dāng)然也會(huì)受到影響。
讀時(shí)令也遇到同樣的問(wèn)題。“讀時(shí)令，自魏晉以來(lái)，創(chuàng)有此禮，每歲立春立夏大暑立秋立冬常讀五時(shí)令。”盡管唐初<貞禮司益無(wú)憑準(zhǔn)，每有大事，皆參會(huì)古今禮文，臨時(shí)撰定”。開(kāi)元二十年(732)頒行的《開(kāi)元禮》是在《貞觀禮>和《顯慶禮》的基礎(chǔ)上，“討論古今，刪改行用”。此后基本上隨成定制。但是大臣們?cè)诖饲熬蛯?duì)大祀中皇帝的地位問(wèn)題曾存有異議。開(kāi)元十三年(725)賀知章等奏日：“昊天上帝，君位;五方時(shí)帝，臣位;帝號(hào)雖同，而君臣異位。”“以天子之尊，除祭天地、宗廟之外，無(wú)合稱臣者”。依照這些意見(jiàn)，迎春禮中祝辭稱“嗣天子臣某敢昭告于青帝靈威仰”就不甚妥當(dāng)。再之，<開(kāi)元禮>關(guān)于迎春禮的禮制具有靈活性：祭祀青帝可以由皇帝親祀，也可以由有司攝事，其他大祀也是如此。開(kāi)元二十三年(735)正月丁酉詔：“自今已后，有大祭，宜差丞相、特進(jìn)、開(kāi)府、少保、少傅、尚書(shū)、御史大夫攝行事。”那么皇帝迎春應(yīng)該不是常例。從政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)上來(lái)講，天寶以后，每況愈下，祭祀的規(guī)模也普遍減小。天寶六年(747)正月詔：“大祭祀驛犢，量減其數(shù)”。肅宗上元元年“制以歲儉，停中小祠享祭”。盡管會(huì)昌時(shí)仍實(shí)行迎氣，會(huì)昌二年(842)中書(shū)門(mén)下奏：“今五帝猶為大祀”。但是由于“天寶以后，盛典久廢”，那么迎春禮當(dāng)然也會(huì)受到影響。
讀時(shí)令也遇到同樣的問(wèn)題。“讀時(shí)令，自魏晉以來(lái)，創(chuàng)有此禮，每歲立春立夏大暑立秋立冬常讀五時(shí)令。”盡管唐初<貞觀禮>即增“周隋所缺”的“四孟月讀時(shí)令”，但是讀時(shí)令的日期卻與前代有所不同，不是于四立日和大暑，而是于元日舉行。
立春
一年之計(jì)在于春，自古以來(lái)立春是漢族民間最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣。立春之后天氣回暖，萬(wàn)物復(fù)蘇。自秦代以來(lái)，中國(guó)就一直以立春作為孟春時(shí)節(jié)的開(kāi)始。立春是從天文上來(lái)劃分的，春是溫暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香;春是生長(zhǎng)，耕耘播種。
2019年立春具體時(shí)間：公歷(陽(yáng)歷)：2019年2月4日11時(shí)14分14秒;農(nóng)歷(陰歷)：戊戌年臘月三十，星期一;干支為：戊戌年 丙寅月 壬申日
什么是立春
立春(Beginning of Spring)是二十四節(jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣。每年公歷02月03-05日左右，即太陽(yáng)到達(dá)黃經(jīng)315°時(shí)為立春節(jié)氣。
立春是漢族民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“立”是“開(kāi)始”的意思，自秦代以來(lái)，中國(guó)就一直以立春作為孟春時(shí)節(jié)的開(kāi)始。所謂“一年之計(jì)在于春”。而在自然界、在人們的心目中，春是溫暖，鳥(niǎo)語(yǔ)花香;春是生長(zhǎng)，耕耘播種。“從此雪消風(fēng)自軟，梅花合讓柳條新。”此時(shí)節(jié)，雖然寒意猶在，但“百草回芽”已不可阻擋。在氣候?qū)W中，春季是指候(5天為一候)平均氣溫10℃至22℃的時(shí)段。
“律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。”按照二十四節(jié)氣的排列順序，立春是第一個(gè)節(jié)氣，又叫“打春”，就是冬至數(shù)九后的第六個(gè)“九”開(kāi)始，所以有“春打六九頭”之說(shuō)。“五九、六九隔河看柳”，此時(shí)節(jié)會(huì)看到微微的綠色。
天文專家表示，從天文學(xué)上來(lái)看，立春預(yù)示著美好春天的到來(lái)，但從氣候?qū)W上來(lái)說(shuō)，立春只是春天的前奏。雖然并不意味著馬上進(jìn)入春天，但畢竟白晝變長(zhǎng)、天氣變暖已成大勢(shì)所趨，萬(wàn)物復(fù)蘇、春回大地的日子已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
時(shí)至立春，人們明顯地感覺(jué)到白晝長(zhǎng)了，太陽(yáng)暖了。氣溫、日照、降雨，這時(shí)常處于一年中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，趨于上升或增多。小春作物長(zhǎng)勢(shì)加快，油菜抽苔和小麥拔節(jié)時(shí)耗水量增加，應(yīng)該及時(shí)澆灌追肥，促進(jìn)生長(zhǎng)。農(nóng)諺提醒人們：“立春雨水到，早起晚睡覺(jué)”大春備耕也開(kāi)始了。
雖然立了“春”，但是盆地大部分地區(qū)仍會(huì)有霜凍出現(xiàn)，少數(shù)年份還會(huì)有“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花”的景象。這些氣候特點(diǎn)，在安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)都是應(yīng)該考慮到的。人們常愛(ài)尋覓春的信息在哪里呢?那柳條上探出頭來(lái)的芽苞，“嫩于金色軟于絲”;那泥土中躍躍欲出的小草，等待“春風(fēng)吹又生”;而為著奪取新豐收在田野中辛勤勞動(dòng)的人們，正在用雙手創(chuàng)造真正的春天。
“立春”不僅是個(gè)重要節(jié)氣，也是重要民俗節(jié)日，為了迎春，中國(guó)民間在這一天有“咬春”“鞭春”等民俗活動(dòng)。“鞭春”又稱“鞭春牛”“祭春牛”“打春牛”，就是用泥土捏成一個(gè)象征農(nóng)事的耕牛，肚子里塞上五谷，當(dāng)牛被打爛時(shí)，五谷就流了出來(lái)。這一習(xí)俗，體現(xiàn)了古人對(duì)春天、對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，表達(dá)了對(duì)農(nóng)業(yè)豐收的祈盼，也寄托了先民對(duì)人勤春早的信心與向往。吃春餅、春卷、春盒，吃生菜，吃蘿卜，謂之“咬春”，寓意迎新納吉，祈福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、春風(fēng)得意。
立春之日迎春已有三千多年歷史，中國(guó)自官方到民間都極為重視。立春時(shí)，天子親率三公九卿、諸侯大夫去東郊迎春，祈求豐收?；貋?lái)之后，要賞賜群臣，布德令以施惠兆民。這種活動(dòng)影響到庶民，使之成為后來(lái)世世代代的全民的迎春活動(dòng)。
立春揭開(kāi)了春天的序幕，表示萬(wàn)物復(fù)蘇的開(kāi)始。此刻，泥土中躍躍欲試的小草，正等待著“春風(fēng)吹又生”;而“春到人間草木知”，則形象地反映出立春時(shí)的自然特色。《內(nèi)經(jīng)》所謂“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”，春季的養(yǎng)生保健要注重“生”字，要順應(yīng)陽(yáng)氣的升發(fā)，顧護(hù)陽(yáng)氣。 立春就意味著冬藏結(jié)束，萬(wàn)物萌發(fā)，故養(yǎng)生的一年之計(jì)也在于春。
立春習(xí)俗
1、糊春牛
糊春牛這項(xiàng)風(fēng)俗活動(dòng)是在立春前開(kāi)始進(jìn)行的，按傳統(tǒng)的作法，由縣政府(縣衙)聘請(qǐng)紙?jiān)苁趾媒?，于立春前到縣城聚會(huì)，精心制作春牛圖像。一般用竹篾綁成牛的骨架，用春木做腿，再糊上紙，涂上顏料，一個(gè)牛的形象就制作成功了。俗謂糊上紅黃色的紙多，當(dāng)年就“五谷豐收”;糊上黑色紙，當(dāng)年收成不好。所以知縣安排多用紅黃紙，以得民心。春牛糊好后，舉行開(kāi)光點(diǎn)睛儀式，即設(shè)立香案，頂禮朝拜。
2、打春牛
有用以桑木為骨架做成的春牛，是專供“打春牛”風(fēng)俗活動(dòng)用的“牛”。冬至節(jié)后辰日取土合成泥坯，雕做成大小類似牛形狀。上畫(huà)四時(shí)八節(jié)，360日12時(shí)辰圖紋。立春前一日，官民先于約定的農(nóng)壇上祭祀。爾后由縣執(zhí)事(縣長(zhǎng))親手扶犁執(zhí)鞭打“春牛”，以示春耕開(kāi)始。接著由群眾作扶犁耕地狀。邊耕邊打“春牛”，口喊：一打“風(fēng)調(diào)雨順”;二打“國(guó)泰民安”;三打“五谷豐登”等吉祥話語(yǔ)。
3、迎春
為了迎春，先在縣城郊區(qū)選擇一片風(fēng)水好地，搭起“春棚”準(zhǔn)備迎春。春棚一般搭在交通要道，便于集中人群的地方。四周插上彩旗。
迎春活動(dòng)是在立春當(dāng)天舉行，具體時(shí)間以歷書(shū)表為準(zhǔn)，有時(shí)在當(dāng)日辰時(shí)，有時(shí)在子時(shí)半夜。迎春活動(dòng)一般都在浩浩蕩蕩的儀仗隊(duì)伍中，抬上春官游行顯威，前擁后擠，威風(fēng)無(wú)比。并有報(bào)子、馬弁等身著長(zhǎng)袍馬褂，或各樣奇裝異服，坐在二人抬的獨(dú)木杠子上，邊進(jìn)行邊做戲，打渾斗趣，引人發(fā)笑。
迎春的隊(duì)伍由四面八方擁向春棚前集中，然后到縣政府(縣衙)報(bào)喜迎春。
4、游春、報(bào)春
迎春報(bào)喜后開(kāi)始游春，各村各社的鑼鼓隊(duì)和儀仗隊(duì)走在前邊，由四人或八人抬的巨大春牛塑像走在后邊。邊走邊舞，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。游行的隊(duì)伍浩浩蕩蕩，十分壯觀。游遍周圍村莊，大街小巷。
游春的隊(duì)伍進(jìn)入春場(chǎng)(檢閱場(chǎng)地)后，繞場(chǎng)游兩圈，然后各自列隊(duì)站在安排的場(chǎng)地上。此時(shí)，恭請(qǐng)知縣老爺入春棚安坐，舉行報(bào)春儀式。按傳統(tǒng)的風(fēng)俗，設(shè)有報(bào)春臺(tái)，身著奇裝異服的報(bào)子，手執(zhí)紅黃各色彩旗，上場(chǎng)第一報(bào)——“風(fēng)調(diào)雨順”，群眾同聲呼應(yīng);第二報(bào)——“五谷豐登”，群眾亦同聲呼應(yīng);第三報(bào)——“國(guó)泰民安”，群眾再同聲呼應(yīng)。每來(lái)報(bào)者均有賞。
5、春社
春社是古時(shí)春天祭祀土地神的日子。周代為甲日，后多在立春后第五個(gè)戊日舉行?！抖Y·明堂位》：“是故夏礿、秋嘗、冬丞、春社、秋省，而遂大蠟，天子之祭也。”漢以前只有春社，漢以后始有春、秋二社，約在春分、秋分前后舉行。社日以祭神為主，并兼有鄉(xiāng)鄰聚會(huì)的意思。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》：“社日，四鄰并結(jié)綜會(huì)社，牲醪，為屋于樹(shù)下，先祭神，然后饗其昨。”唐代詩(shī)人王駕《社日》詩(shī)：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”可見(jiàn)古人對(duì)祭祀社神十分重視，以后成為風(fēng)俗流傳后代，成為一種祭祀活動(dòng)，意為大地繁衍萬(wàn)物，禱告祭祀，以祈求六畜興旺，五谷豐登。
6、貼宜春字畫(huà)
春天到了，給門(mén)壁上張貼宜春字畫(huà)，這種風(fēng)俗在唐代長(zhǎng)安就有。據(jù)記載：立春日，唐代長(zhǎng)安人常在門(mén)上張貼迎春祝吉的字畫(huà)，字稱“宜春字”，畫(huà)稱“宜春畫(huà)”。如“迎春”、“春色宜人”、“春光明媚”、“春暖花開(kāi)”等內(nèi)容。還有人給門(mén)楣上張貼一段祝愿之詞，表示迎春的志愿。如果會(huì)繪畫(huà)的人，常給門(mén)楣上畫(huà)一幅《臘梅圖》。
7、戴春雞
戴春雞是陜西銅川一帶人民的古老風(fēng)俗。每年立春日，母親用布制作一個(gè)約3厘米長(zhǎng)的公雞，縫在小孩帽子的頂端，表示祝愿“春吉(雞)”立春日，婦女用線穿豆掛于牛角，或用麻豆撤在牛的身上，認(rèn)為這樣做，可以使幼兒免患麻疹。前者稱為“禳兒疹”，后者稱為“散疹”。
8、佩燕子
佩燕子是長(zhǎng)安、關(guān)中一帶人民的古俗。每年立春日，人們喜歡在胸前佩戴用彩綢剪成的“燕子”，這種風(fēng)俗起自唐代，現(xiàn)在仍然在農(nóng)村中流行。因?yàn)檠嘧邮菆?bào)春的使者，也是幸福吉利的象征。所以許多富有人家，都在自己廳房正中或房檐下，修建燕子窩，只要你能在庭房檁條下或房檐的墻壁上，搭上一小頁(yè)墊板，上寫(xiě)“春燕來(lái)朝”四字，燕子就可自己建筑起窩來(lái)。燕子是候鳥(niǎo)，春天飛到北方，秋天飛到南方。“不吃你家谷子，不吃你家糜子，只在你家抱一窩兒子。”所以向陽(yáng)人家都喜歡在自己院落房舍里，招惹燕子繁殖生息。每年立春這天，人們都喜歡佩戴“燕子”，特別是小孩，父母早就給他(她)們準(zhǔn)備好了，他們戴在胸前，手之舞之，足之蹈之，興高采烈，雀躍有余。
9、吊春穗
吊春穗是一種傳統(tǒng)的習(xí)俗，流傳在陜西澄城一帶。每年立春日，婦女用各色布綹編成布穗，或用彩色線纏成各種形態(tài)的“麥穗”。然后吊在小孩或青年人的身上，也可掛在牲口如驢、馬、牛的身上，藉以祝福來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐收。
單貼在墻壁上，用來(lái)鎮(zhèn)壓驅(qū)殺毒蝎。如寫(xiě)：“谷雨三月中，天師到門(mén)庭。手執(zhí)七星劍，斬殺蝎子精。”白水縣人民于谷雨節(jié)也有類似的活動(dòng)，如在黃表上寫(xiě)：“谷雨日，谷雨晨，奉請(qǐng)谷雨大將軍。茶三盞，酒三巡，蝎子立刻化為塵。”用以驅(qū)除毒蝎。陜西西鄉(xiāng)一帶人民，每年在谷雨日天剛亮?xí)r，用柳枝鞭打四壁，以禳除毒蝎。
立春農(nóng)事
立春到農(nóng)事忙
立春時(shí)節(jié)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍要預(yù)防寒潮低溫和雨雪天氣的不利影響，做好防凍保苗的工作。小春作物長(zhǎng)勢(shì)加快，油菜抽苔和小麥拔節(jié)時(shí)耗水量增加，應(yīng)該中耕松土，及時(shí)追施返青肥，促進(jìn)作物生長(zhǎng)。
⒈春季大棚瓜菜管理
春季大棚瓜菜是指采收期在3月至7月上旬的瓜菜。大部分瓜菜品種在立春后進(jìn)入營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)期，茄果類蔬菜營(yíng)養(yǎng)生長(zhǎng)與開(kāi)花結(jié)果同時(shí)。做好以下培育管理工作：
⑴保溫防凍。早春季節(jié)的冷害和凍害發(fā)生的原因有兩方面：一是植株旺盛的生長(zhǎng)，加上人為管理中水、肥的增加，使植株的抗寒力顯著下降。立春后仍有較大的寒流，使溫室內(nèi)茄果類蔬菜產(chǎn)生凍、冷害。為此，要繼續(xù)做好防寒抗凍工作。茄果類蔬菜已經(jīng)有了較大生長(zhǎng)量，必須在大棚內(nèi)進(jìn)行二道膜覆蓋。瓜類因比茄果類更容易受凍，除采用二道膜覆蓋外，可在大棚外四周裙膜位置堆放稻草束，增強(qiáng)抗御大棚四周的冷氣侵入;尚在育苗階段的瓜類秧苗，夜晚可在小拱棚上覆蓋遮陽(yáng)網(wǎng)、稻草簾或無(wú)紡布，增強(qiáng)保溫能力;如遇強(qiáng)冷空氣來(lái)臨，一定要做好防凍保溫措施。
?、谱龊猛L(fēng)透氣。立春后，隨著日照時(shí)間增長(zhǎng)，溫度回升，棚內(nèi)濕度增大，為了減少病蟲(chóng)害發(fā)生，滿足瓜菜生長(zhǎng)發(fā)育環(huán)境條件要求，必須認(rèn)真做好棚內(nèi)溫濕度管理工作，要視天氣變化和植株生長(zhǎng)狀況，做好開(kāi)門(mén)與揭膜通風(fēng)、關(guān)門(mén)及蓋膜保溫管理工作。
?、亲龊帽；ū９ぷ?。低溫會(huì)影響較多瓜菜品種受精結(jié)果，易發(fā)生落花落果。目前生產(chǎn)上，提高著果方法，一是應(yīng)用植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑沾花或涂于子房中，應(yīng)用植物生長(zhǎng)調(diào)節(jié)劑要按說(shuō)明書(shū)使用，防止?jié)舛冗^(guò)高，發(fā)生藥害。二是采用人工輔助授粉。
?、茸龊貌∠x(chóng)防治工作。隨著氣溫升高和棚內(nèi)濕度增大，大棚內(nèi)瓜菜易發(fā)生灰霉病、疫病、枯萎病及蚜蟲(chóng)危害。病蟲(chóng)防治應(yīng)采用農(nóng)業(yè)防治和藥劑防治相結(jié)合，例如做好棚內(nèi)溫濕度管理，降低棚內(nèi)濕度，畦溝鋪草，合理施肥水，及時(shí)整枝、摘除病老葉，噴施對(duì)口農(nóng)藥預(yù)防等。
⒉春季大棚瓜菜育苗
瓜類于立春前后電熱溫床營(yíng)養(yǎng)缽播種，選用早熟、豐產(chǎn)、開(kāi)展度小、節(jié)間短、適宜于密集搭架、雌花出現(xiàn)早且著生密、易于坐果、耐低溫弱光、耐潮濕、抗病性強(qiáng)等特性的優(yōu)良品種。
⒊大棚果菜定植
?、徘压?。如番茄早熟栽培，可于立春后定植。
?、乒项?。于立春后分期分別定植于塑料小拱棚或塑料大中棚扣小棚覆蓋栽培。
⒋露地蔬菜培育管理
?、胖饕龊檬┓?，雨后排水，碗豆搭架等工作。已成熟蔬菜，要及時(shí)采收。
⑵十字花科蔬菜(如大白菜、青菜、蘿卜等)的采種田，要做好追肥和田間去雜工作，確保種子純度和質(zhì)量。
水果種植
柑橘
?、庞啄陿?shù)：做好清園及維修果園排灌系統(tǒng)，積肥等工作。完成整形修剪，過(guò)長(zhǎng)秋梢短截，過(guò)旺樹(shù)疏去重疊枝、過(guò)密枝，短截徒長(zhǎng)枝;小老樹(shù)在春芽萌發(fā)前短截。施重肥，利用果園間種綠肥，開(kāi)穴深施，同時(shí)樹(shù)盤(pán)松土、培土。
?、?結(jié)果樹(shù)：做好修剪和施重肥。修剪：連年豐產(chǎn)和衰弱樹(shù)的修剪以恢復(fù)樹(shù)勢(shì)為目的，在春梢萌動(dòng)時(shí)，剪去弱枝、病蟲(chóng)枝和枯枝，短截已結(jié)果的枝條。間疏叢狀“掃把” 枝，內(nèi)膛衰弱枝“留樁”(2-3寸帶2-3個(gè)芽的枝條)短截;施肥：擴(kuò)穴改土、施重肥，挖對(duì)溝，深60公分、寬40—50公分，溝長(zhǎng)視樹(shù)冠而定，施入土雜肥、堆肥25—30公斤，磷肥0.5—1公斤，麩肥1—1.5公斤，石灰0.5公斤，綠肥視肥源情況施入;噴施葉面肥：用復(fù)合肥0.5%或0.3%尿素，可結(jié)合防病蟲(chóng)噴施。
楊梅
抓好整形修剪。修剪以改善樹(shù)冠內(nèi)光照為主，上部及外圍以疏剪，下部或內(nèi)膛的結(jié)果枝組采用短截、更新。以輕剪為主，力求樹(shù)冠外通風(fēng)透光。衰老樹(shù)以更新為主。幼齡樹(shù)以整形為主，培養(yǎng)豐產(chǎn)樹(shù)形。同時(shí)抓好新園開(kāi)發(fā)，苗木定植宜深(淹沒(méi)嫁接口)，栽后及時(shí)澆水，并用雜草覆蓋，以利成活。
枇杷
于立春后分期施入春肥。成年樹(shù)，為促進(jìn)春梢生長(zhǎng)和果實(shí)生長(zhǎng)，施肥量占全年施肥總量的30%左右。株施20kg人糞尿，0.8—1kg三元復(fù)合肥。對(duì)缺硼枇杷園，花期噴施0.1%硼砂液。幼年樹(shù)，以擴(kuò)大樹(shù)冠為主，薄施勤施，株施稀人糞尿10—15kg。為增大單果重、增強(qiáng)樹(shù)勢(shì)要進(jìn)行疏果，一般于立春后2月中旬至3月(氣溫穩(wěn)定在10度以上)開(kāi)始，分2—3次進(jìn)行。先疏除受凍果、畸形果、病蟲(chóng)果，再視品種、樹(shù)勢(shì)強(qiáng)弱來(lái)確定留果量，選留發(fā)育強(qiáng)壯，果實(shí)在樹(shù)冠中分布要均勻。
畜牧
注意做好欄舍保暖工作。
做好耕牛保膘工作，在喂青干草同時(shí)，適當(dāng)增加糠麩飼料。
長(zhǎng)毛兔雖有很強(qiáng)的保溫能力，但在拉毛過(guò)程中，注意只拉半身毛，防止受凍生病。
特別要注意幼畜禽保溫工作，防止畜禽胃腸道疾病與呼吸道疾病發(fā)生。
家畜飲水嚴(yán)禁喝冰凍水或涼水，最好用溫水或水井水為宜。
做好牲畜外來(lái)疫源的預(yù)防工作，尤其是春節(jié)前后，生豬上市量增加，特別要注意流通領(lǐng)域和牲畜交易市場(chǎng)中的疫情動(dòng)態(tài)，同時(shí)，豬、牛、羊等偶蹄獸家畜尚未防疫的，要補(bǔ)注牲畜疫苗。
立春養(yǎng)生
春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。
——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)·四氣調(diào)神大論篇》
春天的養(yǎng)生保健，首先就是防病調(diào)養(yǎng)。立春，是春天也是全年的第一個(gè)節(jié)令，天氣由寒轉(zhuǎn)暖，乍暖還寒，而溫?zé)岫拘伴_(kāi)始活動(dòng)，各種致病的細(xì)菌、病毒隨之生長(zhǎng)繁殖。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所說(shuō)的流感、流腦、麻疹、肺炎等疾病多有發(fā)生和流行。所以要順應(yīng)氣候來(lái)保暖防寒，不使陽(yáng)氣受遏。患有高血壓、心臟病的中老年人，更應(yīng)根據(jù)天氣變化適時(shí)增減衣服，注意防風(fēng)御寒，養(yǎng)陽(yáng)斂陰，尤其應(yīng)注意腳部、背部保暖，以預(yù)防中風(fēng)、心肌梗死等疾病的發(fā)生。 要常開(kāi)窗，使室內(nèi)空氣流通，保持空氣清新和陽(yáng)光充足，這樣就使各種病菌失去了滋生的條件。
其二是情志調(diào)養(yǎng)。中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)中，肝屬木，與春相應(yīng)，主升發(fā)，喜暢達(dá)疏泄而惡抑郁。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，不良的情緒易導(dǎo)致肝氣郁滯不暢，使神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)功能紊亂，免疫功能下降，容易引發(fā)精神病、肝病、心腦血管等疾病。因此，春天應(yīng)注意情志養(yǎng)生，戒怒戒暴以養(yǎng)其性，廣施博愛(ài)，善濟(jì)仁慈，保持樂(lè)觀開(kāi)朗的情緒，以使肝氣條達(dá)， 身心和諧，從而起到養(yǎng)生防病、延年益壽的作用。
其三是飲食調(diào)養(yǎng)。立春陽(yáng)氣初發(fā)，要做到合理調(diào)攝飲食，注意飲食保健。中醫(yī)認(rèn)為，脾胃是后天之本，人體氣血化生之源。脾胃之氣健旺，則可延年益壽。春天是肝旺之時(shí)，多食酸性食物會(huì)使肝火偏亢，損傷脾胃?？墒掣缓鞍踪|(zhì)、糖類、維生素和礦物質(zhì)的食物，如瘦肉、牛奶、蜂蜜、新鮮蔬菜、水果等，有利于發(fā)寒散邪，扶助陽(yáng)氣。陰虛內(nèi)熱者可吃些鴨肉、海帶、綠豆、甘蔗汁、荸薺、百合等以養(yǎng)陰清熱。
其四是運(yùn)動(dòng)調(diào)養(yǎng)。春季養(yǎng)生，既要注意固守自身的陽(yáng)氣，避免由于過(guò)度活動(dòng)和耗損而對(duì)人體的陽(yáng)氣產(chǎn)生不良影響，又要注重采納自然之氣以養(yǎng)陽(yáng)。養(yǎng)陽(yáng)的關(guān)鍵在“動(dòng)”，切忌“靜”。宜舒展形體，克服倦懶思眠狀態(tài)，多參加室外活動(dòng)，如太極拳、八段錦、慢跑、體操等，使自己的精神情志與大自然相適應(yīng)。閑暇時(shí)間和朋友結(jié)伴去郊游、爬山，也會(huì)情趣盎然、愉悅身心，從而加速新陳代謝的進(jìn)程和提高適應(yīng)氣候變化、抵抗疾病的能力。但如果運(yùn)動(dòng)量太大，鍛煉時(shí)大汗淋漓，反而會(huì)耗人心血，對(duì)保健養(yǎng)生起負(fù)面作用。另外，老人晨練不要太早，防止因早晨氣溫低、霧氣重而患傷風(fēng)感冒或哮喘病、慢性支氣管炎，應(yīng)在太陽(yáng)升起后外出鍛煉。且晨練不宜空腹，老年人早晨血流相對(duì)緩慢，體溫偏低，在鍛煉前應(yīng)喝些熱湯飲。運(yùn)動(dòng)要舒緩，老年人晨起后肌肉松弛、關(guān)節(jié)韌帶僵硬，鍛煉前應(yīng)先輕柔地活動(dòng)軀體關(guān)節(jié)，防止因驟然鍛煉而誘發(fā)意外。
立春養(yǎng)生三招
立春養(yǎng)生起居宜忌
“春捂秋凍”是民間一條保健諺語(yǔ)，冬三月草木凋零、冰凍蟲(chóng)伏，人體新陳代謝相應(yīng)變慢，抵抗力下降，容易生病，也容易損陽(yáng)氣，稍受風(fēng)寒，易發(fā)宿疾。
立春養(yǎng)生重點(diǎn)護(hù)肝
按自然界屬性，春屬木，與肝相應(yīng)，中醫(yī)認(rèn)為肝主情致，因此在立春養(yǎng)生方面主要是護(hù)肝，調(diào)節(jié)心情為主，保持心情舒暢，防止“肝火上升”。
立春養(yǎng)生“5字訣”
衣：立春過(guò)后還得“捂”;食：立春之后多吃辛溫食物;?。憾嚅_(kāi)窗保持空氣清新;行：多去郊外走走;防：防躁動(dòng)，重視心理保健。
立春養(yǎng)生要點(diǎn)
立春養(yǎng)生五原則
飲食清淡——消春火
春季人易上火，出現(xiàn)舌苔發(fā)黃、口苦咽干等，因此飲食宜清淡，忌油膩、生冷及刺激性食物。
黃綠蔬菜——防春困
“春困”使人身體疲乏，精神不振，應(yīng)多吃紅黃色和深綠色的蔬菜。
細(xì)選食物——少疾病
春季氣溫逐漸升高，細(xì)菌、病毒等微生物活力增強(qiáng)。飲食上應(yīng)攝取足夠的維生素和礦物質(zhì)。
胃腸疾病——要當(dāng)心
胃及十二指腸潰瘍等疾病易在春天發(fā)作，飲食上應(yīng)避免攝取含肌酸、嘌呤堿等物質(zhì)。
祛痰養(yǎng)肺——保平安
慢性氣管炎、支氣管炎也易在春季發(fā)作，宜多吃具有祛痰、健脾、補(bǔ)腎、養(yǎng)肺的食物。
立春的時(shí)間計(jì)算
立春準(zhǔn)確時(shí)間的計(jì)算方法
計(jì)算公式：[Y*D+C]-L
公式解讀：年數(shù)的后2位乘0.2422加3.87取整數(shù)減閏年數(shù)。21世紀(jì)C值=3.87，22世紀(jì)C值=4.15。
舉例說(shuō)明：2058年立春日期的計(jì)算步驟[58×.0.2422+3.87]-[(58-1)/4]=17-14=3，則2月3日立春。
2018年立春時(shí)間2月4日 05:28:252019年立春時(shí)間2月4日 11:14:142020年立春時(shí)間2月4日 17:03:12
2021年立春時(shí)間2月3日 22:58:392022年立春時(shí)間2月4日 04:50:362023年立春時(shí)間2月4日 10:42:21
2024年立春時(shí)間2月4日 16:26:532025年立春時(shí)間2月3日 22:10:132026年立春時(shí)間2月4日 04:01:51
2027年立春時(shí)間2月4日 09:46:002028年立春時(shí)間2月4日 15:30:532029年立春時(shí)間2月3日 21:20:25
2030年立春時(shí)間2月4日 03:08:042031年立春時(shí)間2月4日 08:57:552032年立春時(shí)間2月4日 14:48:32
2033年立春時(shí)間2月3日 20:41:082034年立春時(shí)間2月4日 02:40:412035年立春時(shí)間2月4日 08:31:04
快速導(dǎo)航：什么是立春 立春習(xí)俗 立春農(nóng)事 立春養(yǎng)生 立春的時(shí)間計(jì)算
二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣中國(guó)古代訂立的一種用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)事的補(bǔ)充歷法，分別是：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
什么是二十四節(jié)氣
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代勞動(dòng)人民總結(jié)出來(lái)，反映太陽(yáng)運(yùn)行周期的規(guī)律，古人們依此來(lái)進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。2006年5月20日，“二十四節(jié)氣”作為民俗項(xiàng)目經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2016年11月30日，聯(lián)合國(guó)教科文組織正式通過(guò)決議，將中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣——中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系及其實(shí)踐”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。二十四節(jié)氣指導(dǎo)著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。
二十四節(jié)氣的每個(gè)節(jié)氣約間隔半個(gè)月的時(shí)間，分列在十二個(gè)月里面，每個(gè)月有兩個(gè)節(jié)氣。在二十四節(jié)氣里，“節(jié)”指的是一年中的一個(gè)節(jié)段，是一段時(shí)間的表示;而“氣”則指的是氣候，是天氣變化的概述。是古人根據(jù)每個(gè)階段內(nèi)特有的氣候或物候現(xiàn)象、農(nóng)事活動(dòng)定出的名稱。兩個(gè)字合起來(lái)就是指一年當(dāng)中某個(gè)階段的天氣變化。立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒等12個(gè)節(jié)氣;每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，即：雨水、春分、谷雨、小滿、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至和大寒等12個(gè)節(jié)氣?！肮?jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱為“節(jié)氣”，即二十四節(jié)氣。
2019年二十四節(jié)氣準(zhǔn)確時(shí)間
立春02月04日 11:14:14雨水02月19日 07:03:51驚蟄03月06日 05:09:39春分03月21日 05:58:20清明04月05日 09:51:21谷雨04月20日 16:55:10立夏05月06日 03:02:40小滿05月21日 15:59:01芒種06月06日 07:06:18夏至06月21日 23:54:09小暑07月07日 17:20:25大暑07月23日 10:50:16立秋08月08日 03:12:57處暑08月23日 18:01:53白露09月08日 06:16:46秋分09月23日 15:50:02寒露10月08日 22:05:32霜降10月24日 01:19:37立冬11月08日 01:24:15小雪11月22日 22:58:48大雪12月07日 18:18:21冬至12月22日 12:19:18小寒01月05日 23:38:52大寒01月20日 16:59:27
漢至明末使用“平氣法”劃分出來(lái)的節(jié)氣，每節(jié)氣分三候，可以見(jiàn)到黃河流域天文、地理、人事和自然界的一般景物?！捌綒夥ā惫?jié)氣以黃河流域日短至的冬至日為起點(diǎn)，二十四個(gè)節(jié)氣始于冬至、終于大雪。
冬至：冬至之日蚯蚓結(jié)，又五日麋角解，又五日水泉?jiǎng)印?/P>
小寒：小寒之日雁北鄉(xiāng)，又五日鵲始巢，又五日雉始鴝。
大寒：大寒之日雞使乳，又五日鷲鳥(niǎo)厲疾，又五日水澤腹堅(jiān)。
立春：立春之日東風(fēng)解凍，又五日蟄蟲(chóng)始振，又五日魚(yú)上冰(魚(yú)陟負(fù)冰)。
雨水：雨水之日獺祭魚(yú)，又五日鴻雁來(lái)(候雁北)，又五日草木萌動(dòng)。
驚蟄：驚蟄之日桃始華，又五日倉(cāng)庚鳴，又五日鷹化為鳩。
春分：春分之日玄鳥(niǎo)至，又五日雷乃發(fā)聲，又五日使電。
清明：清明之日桐始華，又五日田鼠化為鴽，又五日虹始見(jiàn)。
谷雨：榖雨之日萍始生，又五日鳴鳩拂奇羽，又五日戴勝降于桑。
立夏：立夏之日螻蟈鳴，又五日蚯蚓出，又五日王瓜生。
小滿：小滿之日苦菜秀，又五日靡草死，又五日小暑至(麥秋生)。
芒種：芒種之日螳螂生，又五日鵙始鳴，又五日反舌無(wú)聲。
夏至：夏至之日鹿角解，又五日蜩始鳴，又五日半夏生。
小暑：小暑之日溫風(fēng)至，又五日蟋蟀居辟，又五日鷹乃學(xué)習(xí)(鷹始摯)。
大暑：大暑之日腐草為蠲，又五日土潤(rùn)溽暑，又五日大雨時(shí)行。
立秋：立秋之日涼風(fēng)至，又五日白露降，又五日寒蟬鳴。
處暑：處暑之日鷹乃祭鳥(niǎo)，又五日天地始肅，又五日禾乃登。
白露：白露之日鴻雁來(lái)，又五日玄鳥(niǎo)歸，又五日群鳥(niǎo)養(yǎng)羞。
秋分：秋分之日雷始收聲，又五日蟄蟲(chóng)培戶，又五日水始涸。
寒露：寒露之日鴻雁來(lái)賓，又五日雀入大水為蛤，又五日菊有黃華。
霜降：霜降之日豺乃祭獸，又五日草木黃落，又五日蟄蟲(chóng)咸俯。
立冬：立冬之日水始冰，又五日地始凍，又五日雉入大水為蜃。
小雪：小雪之日虹藏不見(jiàn)，又五日天氣上騰地氣下降，又五日閉塞而成冬。
大雪：大雪之日鹖旦不鳴，又五日虎始交，又五日荔挺生。
二十四節(jié)氣的含義
立春：立是開(kāi)始的意思，立春就是春季的開(kāi)始。
雨水：降雨開(kāi)始，雨量漸增。
驚蟄：蟄是藏的意思。驚蟄是指春雷乍動(dòng)，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動(dòng)物。
春分：分是平分的意思。春分表示晝夜平分。
清明：天氣晴朗，草木繁茂。
谷雨：雨生百谷。雨量充足而及時(shí)，谷類作物能茁壯成長(zhǎng)。
立夏：夏季的開(kāi)始。
小滿：麥類等夏熟作物籽粒開(kāi)始飽滿。
芒種：麥類等有芒作物成熟。
夏至：炎熱的夏天來(lái)臨。
小暑：暑是炎熱的意思。小暑就是氣候開(kāi)始炎熱。
大暑：一年中最熱的時(shí)候。
立秋：秋季的開(kāi)始。
處暑：處是終止、躲藏的意思。處暑是表示炎熱的暑天結(jié)束。
白露：天氣轉(zhuǎn)涼，露凝而白。
秋分：晝夜平分。
寒露：露水以寒，將要結(jié)冰。
霜降：天氣漸冷，開(kāi)始有霜。
立冬：冬季的開(kāi)始。
小雪：開(kāi)始下雪。
大雪：降雪量增多，地面可能積雪。
冬至：寒冷的冬天來(lái)臨。
小寒：氣候開(kāi)始寒冷。
大寒：一年中最冷的時(shí)候。
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- 然荻讀書(shū) 然：“燃”的本字，燃燒；荻：蘆葦一類的植物。燃荻為燈，發(fā)奮讀書(shū)。形容勤學(xué)苦讀。
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