寡人之于國(guó)也
作者：孟子弟子 錄 朝代：先秦
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
寡人之于國(guó)也譯文
“什么叫圓滿報(bào)身？就像一盞燈能夠除去千年的黑暗，一點(diǎn)智慧能夠消滅萬(wàn)年的愚昧。不要總是想以前的事，已經(jīng)過去的就不能再得到了。要經(jīng)常想以后的事，讓每一個(gè)念頭都圓滿和融，通達(dá)明亮，這就能...查看全部
寡人之于國(guó)也譯文及注釋
梁惠王說：“我對(duì)國(guó)家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。看看鄰國(guó)的君主主辦政事...查看全部
寡人之于國(guó)也鑒賞
這篇文章寫孟子同梁惠王的談話。當(dāng)時(shí)各國(guó)為了要增產(chǎn)糧食和擴(kuò)充兵員，都苦于勞動(dòng)力不足，所以梁惠王要同鄰國(guó)爭(zhēng)奪百姓，采取了自以為“盡心”的措施，可是目的并沒有達(dá)到。孟子抓住了這個(gè)矛盾，指...查看全部
寡人之于國(guó)也主題
《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題?！梆B(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也”，“七十者衣帛...查看全部
寡人之于國(guó)也寫作特點(diǎn)
本文寫作上體現(xiàn)出的孟子散文的特點(diǎn)談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲...查看全部
寡人之于國(guó)也分段解析
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對(duì)那些不行仁政，殘酷掠奪百姓...查看全部
寡人之于國(guó)也文言現(xiàn)象
通假字詞1：則【無(wú)】望民之多于鄰國(guó)也 雞豚狗彘(zhì)之畜 【無(wú)】失其時(shí) 【無(wú)】通“勿”或“毋” 不要。2：狗彘食人食而不知檢 【檢】一說通“斂” 收斂 積蓄（一些學(xué)者...查看全部
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推薦詩(shī)句： 落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色、咬定青山不放松，立根原在破巖中、明月幾時(shí)有把酒問青天、舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)、李白如今已仙去，月在青天幾圓缺、三五明月滿，四五蟾兔缺、道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣、上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾、低頭弄蓮子，蓮子清如水、不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷
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