解析

　　本篇以《信戰(zhàn)》為題乃取“信義”之意，其要旨是闡述將帥以“信”治軍的重要性。它認為，在對敵作戰(zhàn)中，士卒所以能夠舍生忘死地去奮勇殺敵，都是由于平時將帥帶兵以“信”的結果。這里所引“信則不欺”乃是《六韜·論將篇》提出的將帥必備的五種條件之一（即“所謂五材者：勇，智，仁，信，忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心?！保?。軍事與戰(zhàn)爭實踐的歷史證明，“信則不欺”，不僅是好的將帥所應具備的美德之一，也是將帥治軍所應把握的重要原則。將帥只有“信則不欺”，即切實做到：行賞罰，講求信用；嚴紀律，不徇私情，才能取得廣大士卒的擁護，才能使部隊上下一心，團結對敵，無往不勝。

　　本篇所引諸葛亮統(tǒng)兵打仗以信為本的事例，出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》裴松之注引“郭沖五事”：魏明帝派遣宣王司馬懿督統(tǒng)大將張郃等部三十余萬精兵，秘密向蜀國劍閣進發(fā)，此時蜀相諸葛亮正率兵戍守在祁山，并且正值部隊換防變動之時，將十分之二的蜀兵換下等待返鄉(xiāng)，而留下者僅有八萬人。從雙方兵力對比看，魏軍三倍于蜀軍。有鑒于此，諸葛亮身邊參謀人員皆勸亮把換防待歸的部隊暫留一月，以壯大蜀軍力量。但諸葛亮卻以“吾統(tǒng)武行師，以大信為本”為由，未予采納，且催令其盡快返鄉(xiāng)。蜀軍將士為諸葛亮以信義為本的可貴精神所感動，于是，去者愿留一戰(zhàn)，而留者愿效死命。臨戰(zhàn)之日，無不拔劍爭先，以一當十，一舉擊敗魏軍，殺死張郃，打退司馬懿。裴松之在注引之后，對此戰(zhàn)的真實性提出質疑，看去雖然不無道理，但綜觀諸葛亮一生統(tǒng)軍作戰(zhàn)乃至治國理民的實踐，“以大信為本”卻是符合其實際和令人效法的。