賞析

詩(shī)作首聯(lián)從動(dòng)態(tài)入手。“飛峙”句寫(xiě)山，“躍上”句寫(xiě)人，廬山突兀凌空的雄姿，登山者豪邁振奮的神情，俱活現(xiàn)于這“飛”、“躍”二字之中。頜聯(lián)承接“躍上蔥蘢”展開(kāi)，登高望遠(yuǎn)，似乎世界的風(fēng)云變幻，盡收眼底。“冷”是指冷靜、冷淡面對(duì)反華勢(shì)力的叫囂，（當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的敵人曾經(jīng)預(yù)言共產(chǎn)黨將無(wú)力應(yīng)付六億張嘴的吃飯問(wèn)題，因?yàn)槭Y介石有美援也未能做到，何況被封鎖的新中國(guó)？）“熱”一語(yǔ)雙關(guān)，既是對(duì)自然現(xiàn)象的描述，同時(shí)也喻指當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”。頸聯(lián)借想象的翅膀，馳騁于長(zhǎng)江上下，西望武漢，九派之上，彩云當(dāng)空，黃鶴高翔；東眺三吳，波濤滾滾，煙霧繚繞。尾聯(lián)以幽默的設(shè)問(wèn)來(lái)否定沒(méi)有階級(jí)斗爭(zhēng)的桃花源存在，要在“與世隔絕”的桃花源耕田只能是幻想。
自古以來(lái)，廬山為文人薈萃之地，登臨歌詠之詩(shī)層出不窮，其中佳作迭出，令后人望而卻步，豈敢再發(fā)吟哦，一試身手。
但一代大詩(shī)家毛澤東就要以他的生活、經(jīng)驗(yàn)、才識(shí)、豪氣登臨高歌一曲《登廬山》。而那時(shí)詩(shī)人剛寫(xiě)完《七律·韶山》不過(guò)幾天，但心馳神蕩，風(fēng)物轉(zhuǎn)換，詩(shī)情一路跟緊，又起一個(gè)高潮。
此詩(shī)起句中的一個(gè)“飛”字，用得簡(jiǎn)直俊逸壯闊、從容橫飄，“一山飛峙大江邊”詩(shī)句凌空突拔宛若山勢(shì)挺立 ，詩(shī)意與山意渾然莫辨，雙美合而為一齊漾讀者心間。詩(shī)人一起筆就與過(guò)往詩(shī)人不同，一來(lái)就以獨(dú)有的大氣魄烘托廬山凌空欲飛的英姿。
接著從正面描寫(xiě)脫穎而出，另寫(xiě)進(jìn)山登臨的路線，那路線盤旋環(huán)繞，蕩氣回腸，一路上青翠迎接、相伴、引領(lǐng)朝上；清風(fēng)送爽的夏日，蒼茫幽深的佳景倍添登臨之趣。
接著“冷眼向洋看世界”，詩(shī)人直抒胸臆及現(xiàn)實(shí)處境，在高山之巔冷漠而不動(dòng)聲色地看著世界上的一切反動(dòng)派所形成的反華包圍圈。這一切都嚇不倒詩(shī)人，都予以“橫眉冷對(duì)”，因?yàn)樵?shī)人之一生所經(jīng)歷的艱難曲折的確太多了，但從未被壓垮過(guò)。就像早年，詩(shī)人在《西江月·井岡山》中所寫(xiě)的那樣：“敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)”；如今，詩(shī)人同樣以這樣早已化入血液中的井岡山精神再次激勵(lì)自己，要“艱苦奮斗，自力更生”，用自己勤勞的雙手和智慧再度改天換地。
為此，緊接的一行：“熱風(fēng)吹雨灑江天”，詩(shī)人又把目光從國(guó)際（“向洋”）拉回了國(guó)內(nèi)（“江天”）。這里的“熱風(fēng)”雖是實(shí)寫(xiě)夏日之風(fēng)，但可引申為熱情之風(fēng)，熱烈之風(fēng)，再往前就可引申為那時(shí)轟轟烈烈的“大躍進(jìn)”，大干快上，力爭(zhēng)上游，加緊建設(shè)社會(huì)主義的“一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕”的巨大情懷。這股巨大的“熱風(fēng)”已從這里，從詩(shī)人屹立的廬山之巔灑向祖國(guó)萬(wàn)里江天。詩(shī)人的巨大熱情也在感召著祖國(guó)，感召著億萬(wàn)人民同心協(xié)力創(chuàng)出一個(gè)紅彤彤的新世界，而這個(gè)世界又是通過(guò)“多、快、好、省”的“熱風(fēng)”旋起來(lái)的，在空中若驕陽(yáng)朗照神州大地。
“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙?！边@兩句工仗、典麗，“橫、浮、下、起”連環(huán)動(dòng)感，虛實(shí)相間，形成立體畫(huà)面。而且詩(shī)人也對(duì)這二句比較滿意，他在1959年9月7日給胡喬木的信中談到對(duì)這兩句的看法，認(rèn)為這兩句較好一些。同時(shí)還談到寫(xiě)詩(shī)之難，“經(jīng)歷者如魚(yú)飲水，冰暖自知，不足為外人道也?！?br /> 而且這兩句也是從詩(shī)人一貫諳熟的地理方位之手法布局，然后將詩(shī)情充沛其上下左右，任其奔騰流轉(zhuǎn)。詩(shī)人在此西望武漢上空，江河之上，黃鶴浮空欲飛；接著又東眺江東（及古時(shí)三吳地區(qū)），但見(jiàn)長(zhǎng)江順勢(shì)而下，一瀉千里，在三吳上空，煙霞蒸騰、熱情壯美。這二句同樣是寫(xiě)祖國(guó)江山熱火朝天的形勢(shì)。
最后兩行使詩(shī)歌出現(xiàn)了深刻的寓意。詩(shī)人在這里妙用了陶淵明所著《桃花源記》這篇千古傳頌的美文。通過(guò)幾千年的歷史文化沉淀，“桃花源”已附添了許多象征意義，但它最主要的象征意義是指烏托邦式的理想社會(huì)。這種子虛烏有的社會(huì)只有告慰心靈，而在人世間卻永遠(yuǎn)無(wú)法見(jiàn)到。
毛主席在這里表面雖是用陶淵明之典說(shuō)出一句問(wèn)句，桃花源里到底可不可以耕耘勞作？但實(shí)際上是為廣大讀者留下一個(gè)深思的空間。
縱觀全篇，我們已知道社會(huì)主義建設(shè)當(dāng)時(shí)正處于大高潮、大激情之中，那么自然可想而知，毛主席是不贊成躲入所謂怡然自樂(lè)的桃花園躬耕勞作的。但詩(shī)人毛澤東并沒(méi)有直接否定這一點(diǎn)，而是以一句設(shè)問(wèn)句收了尾，留下詩(shī)之余響令讀者沉思。讀者自會(huì)明白詩(shī)人的本意。