賞析

 組詩(shī)其一說(shuō)春來(lái)空谷水潺潺的皪梅花草棘間昨夜東風(fēng)吹石裂半隨飛雪度關(guān)山其二說(shuō)何人把酒慰深幽開(kāi)自無(wú)聊落更愁幸有清溪三百曲不辭相送到黃州這兩首詩(shī)都在借半隨飛雪度關(guān)山的梅花形象流露一股淡淡的哀怨凄涼之感到黃州次年即1081年元豐四年正月二十日往岐亭郡人潘古郭三人送余于女王城東禪莊院以此為題作七律一首末兩句說(shuō)去年今日關(guān)山路細(xì)雨梅花正斷魂正是指一年前來(lái)黃州途中過(guò)麻城五關(guān)作梅花詩(shī)時(shí)的情景再過(guò)一年即1082年元豐五年的正月二十日又寫了這首詩(shī)頗有樂(lè)在此間的味道六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻又寫了一首類似的詩(shī)上面這些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人身處逆境而能超然曠達(dá)并最終執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)人生的精神境界這和他從海南赦歸時(shí)所說(shuō)的九死南荒吾不很茲游奇絕冠平生屬同一氣質(zhì)正是蘇軾的高不可及處
作者寫這首詩(shī)時(shí)來(lái)到黃州已兩年了烏臺(tái)詩(shī)案的駭浪已成往事詩(shī)人本州安置的困境卻無(wú)法擺脫初到黃州就自找樂(lè)趣長(zhǎng)江繞郭知魚美好竹連山覺(jué)筍香后又自尋精神寄托手抄金剛經(jīng)又筑南堂開(kāi)墾東坡得郡守徐猷庇護(hù)訪游近地與漁樵相處至黃州后續(xù)有新交詩(shī)酒唱和詩(shī)題中的潘郭二生即在黃州朝夕相處的潘丙郭遘前一年正月二十日蘇軾去岐亭訪陳慥潘丙郭遘和另一位新交的朋友古道耕相送至女王城作過(guò)一首七律一年過(guò)去了又是正月二十日想起一年前的這一天潘古郭三人伴送出城所感到的春意詩(shī)人心境蕩漾起句是據(jù)前一年所感的設(shè)想東風(fēng)為春之信使如城里有了春意東風(fēng)這位信使就先自東門而入此時(shí)蘇軾卻一點(diǎn)感覺(jué)也沒(méi)有他想恐怕是東風(fēng)未肯入東門吧至于為什么未肯入東門妙在不言之中但忽記去年是日出城之前也是十日春寒未出門一到郊外方知江柳已搖村就在這年到郊外尚未入城的早春時(shí)節(jié)渴望春意的詩(shī)人主動(dòng)出郊尋春了他是舊地尋春又是走馬而去所以次句說(shuō)走馬還尋去歲村
接下去不寫尋春所獲卻宕開(kāi)一筆忽出警句人似秋鴻來(lái)有信事如春夢(mèng)了無(wú)痕紀(jì)昀評(píng)價(jià)說(shuō)三四句深警人如侯鳥有感于外界信息而動(dòng)鴻雁南來(lái)北往即使年年如此從不懈怠在瞬息萬(wàn)變的宇宙中也不會(huì)留下什么痕跡人之如候鳥正在于此只不過(guò)人間的信息比自然季侯要復(fù)雜得多但同樣人因有感而動(dòng)其中一切經(jīng)歷一切思緒也只如春夢(mèng)一般時(shí)過(guò)境遷了無(wú)痕跡蘇軾之所以有人似秋鴻事如春夢(mèng)之感究其根源是由于他遭受過(guò)烏臺(tái)詩(shī)案的沉重打擊又正在貶逐之中只有把一切往事一切留戀和煩惱都強(qiáng)自推向春夢(mèng)了無(wú)痕的虛無(wú)境地以解脫失意中難以消除的痛苦紀(jì)昀評(píng)所謂深警說(shuō)的就是此意這是就三四兩句本身來(lái)說(shuō)若就它在全詩(shī)中的關(guān)合來(lái)說(shuō)則妙在虛實(shí)離即之聞人似秋鴻實(shí)接首聯(lián)事如春夢(mèng)反照下文把人生進(jìn)取政治抱負(fù)都看得淡漠了于是才有超然曠達(dá)出郊尋春之舉于是才有下邊四句所表達(dá)的春游之樂(lè)它看似游離實(shí)為全詩(shī)的關(guān)鍵所在
江城指位于長(zhǎng)江北岸的黃州味道醇厚的江城白酒笑意溫和的野老蒼顏既可具體指這次春游的歡聚暢飲也可概括蘇軾在黃州的生活樂(lè)趣總之他是以此為樂(lè)甚至要以此為歸宿了前一年訪故友陳慥有三位新交的朋友相送春意涌上心頭這一年出郊尋春又有潘丙郭遘為伴酒醺顏面山水自然之樂(lè)人情樸野之純完全可以驅(qū)除那些煩惱的往事也完全可以沖淡甚至忘卻他當(dāng)時(shí)的困厄所以詩(shī)的最后說(shuō)已約年年為此會(huì)故人不用賦招魂賦招魂指宋玉因屈原忠而見(jiàn)棄作招魂諷諫楚懷王希望他悔悟召還屈原這一說(shuō)法出自王逸楚辭章句但經(jīng)后人辨析其說(shuō)有誤蘇軾在這里借指老朋友們?yōu)樗膹?fù)出奔走最后兩句是在告慰故人我在黃州過(guò)得很好已和這里的朋友們約定每年作此尋春之游你們不必為我的處境擔(dān)憂也不必為朝廷召我還京多操心
蘇軾奮厲有當(dāng)世志而且自信致君堯舜此事何難但在神宗哲宗兩朝黨爭(zhēng)中幾經(jīng)起落而其立朝大節(jié)極可觀才意高廣唯已之是信馬永卿元城語(yǔ)錄又從不俯身從眾卑論趨時(shí)登州謝宣詔赴闕表遂使他一生陷于無(wú)邊的災(zāi)難之中蘇軾對(duì)待歷時(shí)三十年的災(zāi)難總的態(tài)度是隨緣自適但各個(gè)時(shí)期又有不同剛開(kāi)始的時(shí)候他赴密州途中說(shuō)過(guò)用舍由時(shí)行藏在我沁園春詞的話那時(shí)還有還朝的愿望烏臺(tái)詩(shī)案中他自料必死無(wú)疑誰(shuí)知未死而貶去黃州恍如隔世經(jīng)過(guò)這一次打擊平時(shí)種種心次第去莫留子由自南都來(lái)陳三日而別他在黃州求所以自新之方反覺(jué)不可勝悔今雖改之后必復(fù)作不如歸誠(chéng)佛僧求一洗之……則物我相忘身心皆空黃州安國(guó)寺記再?gòu)乃邳S州的詩(shī)詞文賦和種種活動(dòng)看他對(duì)起復(fù)還朝已失去信心因此這首詩(shī)的結(jié)尾兩句不是牢騷不是反語(yǔ)是一種真情實(shí)感蘇軾在黃州寄情詩(shī)書山水寄情新交故舊尤其是切望惠及百姓迥異于失意文士的消極避世他的畫像自題詩(shī)說(shuō)問(wèn)汝平生功業(yè)黃州惠州澹州也不應(yīng)看作牢騷反話他在最失意最痛苦之時(shí)總在努力使自己和大家都得到安慰都生活得愉快些這是他度過(guò)一切災(zāi)難的精神力量他臨死時(shí)對(duì)兒子說(shuō)吾生不惡死必不墜人們敬仰他紀(jì)念他一個(gè)原因是他的詩(shī)詞文書畫五藝俱絕另一原因就是他有一腔正直忠厚的心腸一種開(kāi)闊曠達(dá)的襟懷